【正文】 的朗讀背誦，對培育學(xué)生的語文素養(yǎng)，是一種極為有效的方法。每月舉行一次誦讀擂臺賽，評選班級“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。、充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動?！傲弧甭?lián)歡會上，學(xué)生表演了相聲、詩歌表演唱、古詩句對對碰等等，形式多樣，將平時的讀書內(nèi)容形象化、生活化、情景化，讓師生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。第二步：巧用媒體，主動學(xué)習(xí)新課。這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。通過家長會活動，要求家長將每周周日利用一小時的時間定為“讀書時間”，和孩子共同閱讀，共同提高，營造家庭讀書氛圍。同時為減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān)，采取見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每天課前三分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學(xué)而時習(xí)之”。為了提高學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，班級教室環(huán)境體現(xiàn)班級特色，重在展示學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文的活動成果，內(nèi)容可以是詩畫、名言佳句、詩文、書法、讀后感、手抄報等，深厚的誦讀氛圍，調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。如：《增廣賢文》、《論語》。結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點，我采取分時段進(jìn)行，按照由淺入深、循序漸進(jìn)的順序安排誦讀內(nèi)容。本課題實施周期為兩年（2008﹒8——），為保證課題積極、穩(wěn)妥的實施，具體的實施時段如下：（3）、圍繞“經(jīng)典詩文知多少”設(shè)計問卷調(diào)查及進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，調(diào)查研究對象，收集原始材料。（4）經(jīng)驗總結(jié)法。使本課題的研究與實踐有更高的起點。（2）文獻(xiàn)研究法。同時編寫誦讀經(jīng)典文集，構(gòu)建小學(xué)經(jīng)典詩文誦讀閱讀模式，讓小學(xué)生在潛移默化中日積月累，能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩文。通過誦讀經(jīng)典詩文，使學(xué)生性情開朗，自信樂觀，同學(xué)之間、師生之間人際關(guān)系明顯改善。誦讀經(jīng)典與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，探索引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩詞，傳承民族文化，提高語文素養(yǎng)的策略。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩文的誦讀，創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。具體表現(xiàn)在：學(xué)生的文明禮儀差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正??而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求，把語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵提到了前所未有的高度。在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶?！?子曰：“其身正，不令而行?！?子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃铀枷氲暮诵木褪恰叭省?，仁者——愛人也，講究仁愛，在當(dāng)今所強(qiáng)調(diào)的和諧社會里里顯得尤為重要。1988年，全世界75位諾貝爾獎獲得者會集法國，并在發(fā)表的《巴黎宣言》中稱：“如果果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧?！?1993年，世世界各國的宗教學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)家聚會美國芝加哥發(fā)表了《走向全球倫理宣言言》，一致推崇孔子“己所不欲，勿施于人”的名言，認(rèn)為這是全人類都應(yīng)遵守的基本道德法則，并赫然懸掛在聯(lián)合國大廳?？讓W(xué)之道，千古流傳，名揚(yáng)四海?！弊釉唬骸坝桑d女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！?子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。其身不正，雖令不從。經(jīng)典詩文不僅內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，而且語言凝練，蘊(yùn)含著深刻的哲理。而要充分體現(xiàn)、落實這一目標(biāo)，閱讀經(jīng)典無疑是最現(xiàn)實的選擇。研究內(nèi)容如下：有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生誦讀《小學(xué)生必背古詩詞80首》、《增廣賢文》、《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》、《論語》等。構(gòu)建經(jīng)典詩文閱讀模式。有助于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上的精神。本課題屬研究范疇，以行動研究為主，輔之調(diào)查法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗總結(jié)法、個案研究法等。廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料，吸收全國其它學(xué)校在文化經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗和研究成果。（3）行動研究法。及時總結(jié)課題研究的經(jīng)驗，對在實踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。(2)、舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究，總結(jié)摸索具有本班特色的“誦讀”模式和方法。第一時段，積累學(xué)生容易走近的“古詩足跡”，在這期間，我指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的方法是：誦讀為主，體會悟情為輔，激發(fā)學(xué)生的興趣。這樣做的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。用詩文、詩畫的名言佳句裝點教室墻壁等。每周一節(jié)校本課程，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，在古詩教學(xué)中，我以開放為理念，以學(xué)生為主體，以多媒體為手段，充分開發(fā)和利用中華經(jīng)典詩文，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間，為小學(xué)語文古詩教學(xué)注入新的活力。（即：采取演、唱等方式）第三步：古詩拓展，再現(xiàn)創(chuàng)新。結(jié)合課題研究內(nèi)容，進(jìn)行了手抄報評比、習(xí)作評比，獲獎的同學(xué)頒發(fā)獎狀，貼在班級“快樂之星”一欄中，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。指導(dǎo)學(xué)生撰寫誦經(jīng)讀典的體會和感受，評選優(yōu)秀誦讀日記，開展一次經(jīng)典誦讀主題活動。兩年來，最主要成果：開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。為了讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。進(jìn)行日、周、月評價，確立學(xué)生誦讀檔案。經(jīng)過兩年的誦讀經(jīng)典課題研究，學(xué)生通過背誦經(jīng)典詩文提高了學(xué)生的記憶力、注意力，提高學(xué)習(xí)閱讀、寫作的水平，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得以提升。“誦讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來了一片生機(jī)，它時時喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。第三篇：詩文誦讀淺議詩文誦讀淺議《唱贊奧義書》 此萬有之精英為地。人之精英為語言?！罢b”。從言，風(fēng)聲?！睂Α耙鳌钡慕忉專墩f文》謂之：“吟，呻也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝撸髦?；吟者，呻之急。”可見“吟”的急促聲音活動，與“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)。詩歌,是最適合朗誦的作品。詩和歌本來就是一回事。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。而這些話語卻無異于另一個夢境?！?《回憶與話語之鄉(xiāng)》)一、詩文誦讀的價值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。妙達(dá)此旨，始可言文。讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強(qiáng)。他們沉浸在幸福之中，可就在這時，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。嘿嘿，嘿嘿嘿??”一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命一、詩文誦讀的價值二、詩文誦讀的美感古人評詩文多從聲韻之美入手?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。(《尺牘與陳碩士》)二、詩文誦讀的美感定準(zhǔn)基調(diào)基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時三點兩點雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。三十功名塵與土，八千里路云和月。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。起來獨自繞階行。欲將心事付瑤琴。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無需太足，語速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個方面有明顯的對比，吟誦時應(yīng)該有所變化。唐代的古體詩與漢魏六朝詩一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。”劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過，病樹前頭／萬木春。五字句中有上一下四的。二、詩文誦讀的美感長短對比。有的一拍，有的兩拍，長長短短，有規(guī)律地變化。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。韓愈的《早春呈水部十八員外》：天—街——小—雨———潤——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)草—色——遙—看———近——卻—無———。山谷型:即句首、句尾相對高些，句中相對低些。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。語義有主次，便有輕重之別。如毛澤東《長征》：紅