【正文】 對(duì)稱的美，因此吟誦詩(shī)詞應(yīng)有意識(shí)地力求統(tǒng)一，保持完整。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。古人寫詩(shī)有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖糈”之說(shuō)。如“最是一年春好處”句。山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。(5 5 3 3 2 2 1)一般說(shuō)來(lái)，從整個(gè)句調(diào)來(lái)看有以下四大類：山峰型:即句首、句尾相對(duì)低些，句中相對(duì)高些。抑揚(yáng)對(duì)比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂(lè)性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。(短+長(zhǎng)+較長(zhǎng)+短+最長(zhǎng))竹徑通幽處，禪房花木深。而其他文體作品的四十個(gè)字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”?！卑拙右椎钠吖拧杜眯小分校骸稗D(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情。”“感時(shí)／花濺淚，恨別／鳥(niǎo)驚心。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個(gè)字為一頓，后三個(gè)字為一頓，前疏后密，形成對(duì)比，產(chǎn)生變化。特別是篇幅較大的作品，沒(méi)一個(gè)局部有可能含有相對(duì)獨(dú)立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會(huì)影響總的基調(diào)，反會(huì)使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。因此吟誦這首詞無(wú)疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實(shí)飽滿，氣息充實(shí)酣暢，語(yǔ)速中等偏快，才能表達(dá)出詞人的憤怒和壯志壯懷。白首為功名。岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。靖康恥，猶未雪。二、詩(shī)文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細(xì)聲粘”?！痹鴩?guó)藩教人讀書特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于聲韻的把握?！睆?jiān)ａ摗稄?fù)朱萊香書》中說(shuō)：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中。她把帕古變成魚，帶帕古到海底居住。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)?，一個(gè)字一個(gè)音節(jié)為語(yǔ)言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個(gè)絕好的前提。沈約《宋書仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這些童謠中，我度過(guò)了一個(gè)古老的語(yǔ)言的狂歡節(jié)。姥姥，你的那些歌謠給予我的語(yǔ)言的歡樂(lè)是無(wú)與倫比的。這是一個(gè)充滿詩(shī)意、令每個(gè)成長(zhǎng)的孩子心靈震顫的聲音世界?！睹?shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。詩(shī)歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩(shī)歌還講究平仄,使字音在長(zhǎng)短方面交錯(cuò)出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值詩(shī)歌是通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁?！墩f(shuō)文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀。作詩(shī)必歌故言吟詠情性也?！对?shī)”“呻吟”聯(lián)用有“誦讀”之義，《莊子”而對(duì)“呻”的解釋則是：“呻，吟也。倍同背，謂不開(kāi)讀也。從言，甬聲。詩(shī)之精英為高聲唱贊。水之精英為草木。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩(shī)文更深層次的問(wèn)題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。由此看來(lái)，我的課題研究是成功的。在總結(jié)階段，開(kāi)展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評(píng)，現(xiàn)已刻錄光碟。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。2013年4月，我上了一堂國(guó)學(xué)示范課，得到老師們的好評(píng)。經(jīng)典是我國(guó)民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。家長(zhǎng)進(jìn)行月評(píng)價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生在家的情況，為傳承經(jīng)典文化發(fā)揮了不可估量的作用?！傲徽b讀經(jīng)典詩(shī)文”為內(nèi)容的慶?；顒?dòng)。第一步：激趣導(dǎo)入，背誦課外古詩(shī)?！罢Z(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。在家庭開(kāi)展“親子共讀”活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)、家長(zhǎng)的作用，使其成為學(xué)校讀書活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者。經(jīng)過(guò)師生們的精心布置，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香。同時(shí)在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。如：《媽媽》、《會(huì)飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛(ài)我家》等；第三時(shí)段與圣人對(duì)話，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念，使我明確了“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的重要作用和今后研究課題的方向。通過(guò)實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中語(yǔ)文、人文素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)，尋求語(yǔ)文與弘揚(yáng)古詩(shī)文文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。通過(guò)文獻(xiàn)研究開(kāi)闊研究思路。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談等方式，全面了解我班學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見(jiàn)和建議，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以確定課題實(shí)驗(yàn)所采取的有針對(duì)性的措施。通過(guò)“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”的研究，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。教師的文化底蘊(yùn)也得到提升。主要是《增廣賢文》、《論語(yǔ)》《唐詩(shī)宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文》等。鑒于以上認(rèn)識(shí)，我開(kāi)展《誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)》課題研究。而從現(xiàn)狀看，我們的民族文化卻在失落！從農(nóng)村學(xué)生來(lái)看，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。第二篇：誦讀經(jīng)典詩(shī)文《誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)》課題結(jié)題報(bào)告我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)。小人反是?！?子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。《論語(yǔ)》在中國(guó)，猶如如《圣經(jīng)》在西方，孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，時(shí)至今日仍具有有極強(qiáng)的生命力。第一篇：經(jīng)典詩(shī)文誦讀演講稿小編整理：在大成至圣先師孔子誕辰兩千七百七十七周年到來(lái)之際，中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)、中央宣傳部、中央文明辦、共青團(tuán)中央、教育部、文化部、國(guó)家廣電總局等多家單位策劃組織的“紀(jì)念孔子圣誕兩岸六地萬(wàn)名中華兒女經(jīng)典誦讀大會(huì)。有語(yǔ)云：“半部《論語(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》中表現(xiàn)出來(lái)的孔子思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。下面請(qǐng)聽(tīng)學(xué)生所誦讀的我國(guó)文學(xué)史上的第一部語(yǔ)錄體著作《論語(yǔ)》的精彩語(yǔ)段——子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。擇其善者而從之，其不善者而改之。”1子曰：“君子成人之美，不成人之惡。中國(guó)詩(shī)歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》匯集了自西周初年至春秋中葉大約500多年的詩(shī)歌305篇，共分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，基本形式是四言體兼有雜言，章法上重章迭句，反復(fù)吟詠，意味深長(zhǎng)。解讀傳承經(jīng)典詩(shī)文，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語(yǔ)言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國(guó)靈魂、擁有了民族品格。由此可以看出語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典古詩(shī)文誦讀進(jìn)行有機(jī)的融合，已成為必然。精心篩選，編寫誦讀經(jīng)典文集。兩年來(lái)，學(xué)生在大量背誦古詩(shī)文中，實(shí)現(xiàn)量的積累，充分汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的滋潤(rùn)，陶冶他們的性靈，開(kāi)闊心胸，端正品行，塑造健康的人格，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在誦讀中，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，體味詩(shī)文的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，得到語(yǔ)言、文化的積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。（1）調(diào)查研究法。通過(guò)整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，以及可資借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。（5）個(gè)案研究法。在我?！胺e累誦讀”的校本課程中對(duì)經(jīng)典詩(shī)文誦讀有了明確的了解，認(rèn)識(shí)到開(kāi)展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語(yǔ)文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。如：《送杜少府之任蜀州》、《滁州西澗》、《泊船瓜洲》、《惠崇春江晚景》、《淮中晚泊犢頭》、《鳥(niǎo)鳴澗》等；第二時(shí)段誦讀精美詩(shī)文，這期間，對(duì)學(xué)生要求要高一些，既要做到體會(huì)詩(shī)意，又要用朗讀的形式表達(dá)情感。針對(duì)學(xué)生背誦感到枯燥，興趣不濃的現(xiàn)象，我從背誦中找規(guī)律，先從簡(jiǎn)單的開(kāi)始，從瑯瑯上口開(kāi)始，先領(lǐng)誦，再齊誦，然后全班反復(fù)背誦，收到了明顯的效果。教室里還設(shè)置了“圖書角”，圖書角里有童話故事、寓言、成語(yǔ)等各類書籍幾十本，可以讓學(xué)生在這浩瀚的書海里徜徉遨游，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)智慧，放飛個(gè)性，享受讀書的快樂(lè)。建立學(xué)生的誦讀檔案，積累好實(shí)驗(yàn)的一系列過(guò)程資料。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩(shī)文融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂