公共行政的精神讀后感-wenkub
2024-09-28 19 本頁面
【正文】 需要一種內(nèi)在精神的支撐，這就是公共精神，這是一種“對于公共服務(wù)的召喚以及有效管理公共組織的一種深厚的、持久的承諾”。公共行政的精神讀后感 公共精神與公共行政 公共管理學(xué)院10行政管理劉潔波2010104027 何謂“公共精神”。 在西方社會，公共精神萌發(fā)于古典時期的希臘。古希臘人對于公共精神的理解強調(diào)公平、公正與節(jié)制，強調(diào)個人的價值需要在參與公共事務(wù)的治理當(dāng)中才能得到更好的體現(xiàn)。以自我為中心的、利己的、理性的成本收益計算成為了解釋公共精神與集體行動的理論模型，古典公共精神的內(nèi)涵受到了挑戰(zhàn)。憲政民主制度是現(xiàn)代公共行政的目標(biāo)之一?！肮病币辉~的兩個來源均源于古希臘語，都表示“一個人從只關(guān)心自我或自我利益的發(fā)展到超越自我，能夠理解他人的利益。究竟什么是城邦精神呢。由于需要許多東西，我們便邀集許多人聚集住在一起，作為伙伴和助手，這個公共住宅區(qū)，我們叫它做城邦。在這里柏拉圖既然陳述了城邦是由于人們的生存自身的需要而一步一步發(fā)展起來的這樣一個事實，那么，出于自然之本性地追求公平合作、友愛互助就應(yīng)該是城邦政治中柏拉圖所理解的公共精神的本意。然而，自近代啟蒙思想家馬基雅維利以降，政治學(xué)開始由“學(xué)”轉(zhuǎn)為“術(shù)”：政治只是表現(xiàn)為一種權(quán)力的操作方法和利益的分配形式，政治過多的被理解為為了權(quán)力和利益的斗爭，而不是對正義的堅持和發(fā)揚，權(quán)力和利益成了政治的最高原則。政治的目的被降低為為私人謀取利益。 在這種背景之下，公共行政學(xué)也開始著重強調(diào)“效率、經(jīng)濟、官僚體制與技術(shù)”。”公共行政完全受公共選擇理論的邏輯所支配。他的分析同樣建立在功利主義的邏輯基礎(chǔ)之上，同樣的從人是理性自利的人這一假設(shè)出發(fā)，得出的結(jié)論卻恰恰不同：由于個人謀求公共利益的努力不會對公共利益的獲得產(chǎn)生特別顯著的影響，但不管他是否為爭取公共利益出過力，他都能夠坐享公共產(chǎn)品所帶來的公共利益，所以，理性的人的理性選擇應(yīng)該是“搭便車”，而不是努力的去爭取公共利益。他認(rèn)為“所有公民在此時或彼時都是政府的顧客。公眾
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