6吳喜之：逆向思維與統(tǒng)計[合集]-wenkub
2024-09-25 17 本頁面
【正文】 內(nèi)的所有沖突的根源?！笆欠恰笔侨祟惿鐣?，人們?yōu)榱恕胺€(wěn)定”，或者“服從”而產(chǎn)生的概念，其標準隨時代、環(huán)境、族群、歷史和宗教等許多因素而異。但是法律畢竟是人類社會能夠保持生活穩(wěn)定的一個發(fā)明。自古以來，文章中不斷出現(xiàn)諸如“子曰”，“黑格爾云”，“馬克思說”，怪經(jīng)寫道”，“某某領導指出”，“某定理表明”等等。道家的思維方式有許多可取之處，特別是當我們在現(xiàn)代生活中陷人苦惱時，很有解脫作用?；蛘哒f，現(xiàn)成的東西，老祖宗留下來的東西，外國人的東西，老師、專家或權(quán)威說的，領導說的，書上或雜志上發(fā)表的，學校中學來的，都不愿意懷疑，更不要說批判了。吳喜之：《逆向思維與統(tǒng)計》[合集] 第一篇：吳喜之：《逆向思維與統(tǒng)計》本文是吳喜之教授2002年7月在湖南大學召開的全國高校統(tǒng)計教育暨統(tǒng)計學專業(yè)研究生教育學術(shù)研討會上所作的學術(shù)報告 刊登于2003年1月的《統(tǒng)計與信息論壇》 人們，特別是中國人，習慣于“順向思維”?？瓷先?，這有些道家思維方式，順其自然嘛。但是，自然界本身并不鼓勵被動地“順其自然”。為了避害，為了不“犯上”或者不得罪哪一方，這樣做可以理解。如果你不喜歡某法律，你可以通過某些途徑去改變它。純粹的自然界則絕對沒有是
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1