【正文】 你將感到了什么呢？也許你只 會念道 ， “落了！”等你漫步到曠野 ， 看見那連天衰草的時候 ， 你也許只會念道 ， “衰了！”然而 ， 朋友們 ， 你也許不曾想到西風(fēng)會來得這樣早 ， 而且 ， 也不該這樣凄冷吧 ， 然而你的單薄的衣衫 ， 已經(jīng)是很難將息的了。希望小的人是有福了 ， 因?yàn)樗麄兛梢栽缧┬菹?， 然而他們也最不幸 ， 因?yàn)樗麄兺Ｔ谕局辛?， 那干脆不如到地下去。而所謂“好生惡死” 者 ， 我想并非說是：“我愿生在世上 ， 不愿死在地下。而它們的沉著的力 ， 它們的為了將來 ， 這使我感到了什么呢？這樣的季候 ， 是我所最愛的了。為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作？為什么聽到了雨滴便跑出了門外？一枝幼芽 ， 一朵濕云 ， 為什么就要感到了瘋狂？它鼓作得我太不安定了。 C.“ 南京高崧墓志是我國最早的楷書實(shí)證資料 ” 表達(dá)不準(zhǔn)確 ， 應(yīng)是 “ 迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的楷書實(shí)證資料 ” ； “ 墓志上字體是由隸入楷的轉(zhuǎn)變時期字體 ” 也不準(zhǔn)確 ， 原文是說 “ 仍有由隸入楷的痕跡 ” 。 B． 郭沫若認(rèn)為《蘭亭集序》失去了晉人慣用的帶有隸書筆意的筆法 ， 因此斷定它不是晉代遺留的作品 ， 如果南京高崧墓志等沒有被發(fā)現(xiàn) ， 他這種說法還是有道理的。先擺出李文田、郭沫若兩位重量級人物的觀點(diǎn) ， 也不是從反面來突出默默無聞的高二適的觀點(diǎn) ， 只是客觀介紹而已 ， 也談不上具有 “ 論證雄辯有力 ” 的效果。 B． 高二適的文章是從三個方面來分析的：一是沒有理由否定唐初書法家的鑒別能力；二是懷疑《蘭亭集序》非晉人之作是方法論的錯誤；三是從美學(xué)的觀點(diǎn)分析。 B.“ 也沒有提供新的考證線索 ” 不正確。 B． 郭沫若基本重復(fù)了李文田的觀點(diǎn) ， 認(rèn)為《蘭亭集序》是贗品 ， 并非王羲之的作品 ， 也沒有提供新的考證線索。東晉時期不僅只存在隸書 ， 而且行楷或隸楷兼有。這兩塊墓志上寫有 “ 晉侍人、建昌伯、廣陵人高崧 ” 等字 ， 雖仍有由隸入楷的痕跡 ， 但已與現(xiàn)代意義上的楷 書十分相近。 1998 年 6 月 ， 在南京市東郊發(fā)現(xiàn)一處罕見的六朝古墓葬群 ， 其中二號墓室前部出土有兩方極為珍貴的磚質(zhì)墓志 ， 在全國引起轟動。王字本身有發(fā)展過程 ， 它脫胎于舊時代而又高于舊時代 ， 向行書方面發(fā)展 ， 故王羲之被稱之為“書圣” ， 其理由即在此也。 郭文發(fā)表后 ， 立即引起了軒然大波。他基本上重復(fù)了李文田的兩個論點(diǎn) ， 認(rèn)為從年前 南京出土的王謝墓志 (晉代 )來看 ， 《蘭亭集序》失去了晉人慣用的帶有隸書筆意的筆法 ， 因此斷定它不是晉代遺留下來的作品。他工書善畫 ， 學(xué)問淵博 ， 是嶺南 “ 碑派書法 ” 創(chuàng)始人。英才大聯(lián)考 湖南師大附中 2018 屆高考模擬卷 (二 ) 語 文 命題人：謝朝春 劉海濤 吳彩霞 曾文峰 厲行威 丁中一 審題人：厲行威 謝朝春 劉海濤 一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分 ) (一 )論述類文本閱讀 (本題共 3 小題 ， 9 分 ) 閱讀下面的文字 ， 完成 1～ 3 題。 中國書法的歷史 ， 幾乎就是一部歷代書法家對《蘭亭集序》不斷闡釋的歷史。他愛好金石收藏 ， 精于鑒別。其次 ， 從文章的內(nèi)容來看 ， 作者是在王羲之所作《臨河序》的基礎(chǔ)上加工而寫成的。江蘇省文史研究館館員高二適寫了《〈蘭亭集序〉的真?zhèn)务g議》一文 ， 提出了與郭文針鋒相對的觀點(diǎn)。再者 ， 從美學(xué)的觀點(diǎn)上看 ， 《蘭亭集序》書法、文思之瀟灑、飄逸 ， 與東晉士族的風(fēng)貌也相吻合。該墓為東晉名臣高崧及其夫人謝氏的合葬墓。高崧墓志作為迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的楷書實(shí)證資料 ， 在中國書法史上意義重大。這就糾正了過去“晉代不可能出現(xiàn)楷書、草書”的說法。 C． 南京東晉高崧墓志等的出土 ， 為《蘭亭集序》的真?zhèn)沃疇幪峁┝酥匾糇C ， 證明了郭沫若的基本觀點(diǎn)是錯誤的。郭沫若是從當(dāng)時南京出土的王謝墓志 (晉代 )來推斷的 ， 這是一條新的考證線索。 C． 文章最后一段以許多考古發(fā)現(xiàn)的文物為依據(jù) ， 完全推翻了李文田、郭沫若等人認(rèn)為《蘭亭集序》不是王羲之作品的觀點(diǎn) ， 論據(jù)確鑿 ， 論證充分 ， 顯得真實(shí)可信。 ) 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列說法正確的一項是 (3 分 )(B) A． 清代的李文田是嶺南 “ 碑派書法 ” 創(chuàng)始人。 C． 南京高崧墓志是我國最早的楷書實(shí)證資料 ， 墓志上字體是由隸入楷的轉(zhuǎn)變時期字體 ，且已與現(xiàn)代意義上的楷書十分相近 ， 對研究我國書法發(fā)展史很有價值。 ， 還應(yīng)包括 “ 在南京周邊發(fā)現(xiàn)的三十塊左右墓碑 ， 還有在丹陽、馬鞍山出土的東晉墓碑 ” 等一些考古發(fā)現(xiàn)。我不愿意說秋天是走向 “ 死 ” 的路 ， 我寧可以把 “ 死路 ” 加給夏天。 但是比較起冬天 來呢 ， 我卻偏愛了秋?！比绻簧趸闹?， 我想該這樣說：“我愿走在道上 ， 不愿停在途中。而希望大的人呢 ， 他們也是有福的嗎？他們是更不幸的 ， 然而人間的幸與不幸 ， 卻沒有什么絕對的意義 ， 誰知道幸的不幸與不幸之幸呢。懣怨時光的無情是無用 的 ， 而更可怕的還是人生這件事故吧。春天曾給人以希望 ， 秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些 ， 而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著 ， 它又給了人一支恐怖的鞭子 ， 因?yàn)槿丝戳诉@位秋先生的面容時 ， 也不由得不自己照一照鏡子了。 B． 行文用 “ 一只黃葉 ” 重現(xiàn)的手法 ， 生動形象地表現(xiàn)了秋天黃葉聯(lián)系著過去與將來 ， 以及它帶給人的緊迫感。據(jù)原文 ， 作者提出希望大的人 “ 是有福的嗎 ” 的設(shè)問 ， 通過知曉 “ 路是永長的 ， 希望是遠(yuǎn)大的 ” ， 始終 “ 走在道上 ， 真正嘗味著人生苦難 ， 才真正能知道人生的快樂 ” 等的辨析 ， 可知經(jīng)歷了不幸 ， 最 終才是 “ 快樂 ” 的 ， 也間接回答了希望大的人其實(shí)是真有福的。在作者看來 ， 黃葉代表秋來早 ， 又見自己頭發(fā)脫落 ， 使人油然而生時光無情、人生被鞭趕的危機(jī)感。 雖然我國擁有世界上最大規(guī)模的工程教育 ， 但是工科人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位不清晰 ， 工科教學(xué)理科化 ， 對于通識教育與工程教育、實(shí)踐教育與實(shí)驗(yàn)教學(xué)之間的關(guān)系和區(qū)別存在模糊認(rèn)識 ， 工程教育與行業(yè)企業(yè)實(shí)際脫節(jié)太大 ， 工科學(xué)生存在綜合素質(zhì)與知識結(jié)構(gòu)方面的缺 陷。 (來源： 360、百度 “ 新工科 ” ) 材料二 “ 新工科 ” 自 2 月在復(fù)旦大學(xué)達(dá)成 “ 復(fù)旦共識 ” 以來 ， 已進(jìn)入緊鑼密鼓的工作狀態(tài)。 新工科建設(shè)要求高校在專業(yè)設(shè)置上 ， 提升學(xué)科專業(yè)與產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)的匹配度；在人才培養(yǎng)上 ，推動高校人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更緊密的對接度 ， 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合、科教融合的協(xié)同育人。 (摘編自 2017 年 6 月 3 日 “ 浙江在線 ” ) 7． 下列對 “ 新工科 ” 的有關(guān)理解 ， 不正確的一項是 (3 分 )(C) A． 迅猛發(fā)展的大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、網(wǎng)絡(luò)安全、大健康等新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人才的短缺 ，為 “ 新工科 ” 的誕生提供了機(jī)會 ， 新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 “ 新工科 ” 。 7． C(理解不準(zhǔn)確 ， 尤其 “ 實(shí)現(xiàn)以產(chǎn)促教、以研促教的育人模式 ” 表述錯 ， 應(yīng)是 “ 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合、科教融合的協(xié)同育人 ” 。學(xué)生需要在更廣泛的專業(yè)交叉和融合中學(xué)習(xí) ， 具備多種素養(yǎng)和能力。 (6 分 ) 答： ________________________________________________________________________ 9． 素養(yǎng)和能力： ① 未來新工科生需要具備未來新興產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟(jì)需要的工程實(shí)踐能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、具備國際競爭力的高素質(zhì)：不僅在某一學(xué)科專業(yè)上學(xué)業(yè)精深 ， 而且還應(yīng)具有 “ 學(xué)