5詮釋思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)策略-wenkub
2024-09-12 03 本頁面
【正文】 的粗淺看法。幾十年來，生態(tài)倫理學(xué)在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價值的實踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。 關(guān)鍵詞。 第 1 頁 共 9 頁 詮釋思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)策略 摘要。思想道德教育；生態(tài)道德觀；道德教育。保護環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。 一、生態(tài)道德觀的由來。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對待自然、改變自然。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。一些西方的先哲們開始對人和自然的關(guān)系進行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作 “ 生態(tài)倫理 ” ）這一全新的概念。 二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。建國后，國家生產(chǎn)全面恢復(fù)，基于政治、經(jīng)濟的需要，帶著 “ 人定勝天 ” 的思想，受錯誤生態(tài)觀的指導(dǎo)，對自然資源無節(jié)制的 開采和低效率的利用，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒能引起人們的高度重視。 第 4 頁 共 9 頁 道德觀。 由于生態(tài)知識的缺乏，學(xué)校的德育師資也顯得薄弱，受教育者就不可能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。 長期以來，我國的德育教育主要是服從和服務(wù)于黨的中心工作即以經(jīng)濟建設(shè)為中心的要求，生態(tài)環(huán)境雖然不容樂觀，但一直居于次要的地位。 學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，他們必須具備契合時代發(fā)展要求的道德理念和道德素養(yǎng)。學(xué)生通過接受生態(tài)道德教育，必須懂得人類應(yīng)該從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護自然界的權(quán)利，自覺維護后代人生存和發(fā)展的權(quán)利。 高素質(zhì)人才不僅僅是對知識積累和技能掌握方面的要求，還是對個人道德素質(zhì)的要求。學(xué)生作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對象，只有比普通市民具備更高的道德素養(yǎng)，才符 合新形勢下學(xué)校德育的目標。生態(tài)道德作為德育教育的主要內(nèi)容，必須把全體公民納入教育對象的范疇。 我國目前生態(tài)道德觀教育現(xiàn)狀應(yīng)該側(cè)重兩方面。 要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，就要把科學(xué)發(fā)展觀教育、生態(tài)道德教育與理想信念教育、愛國主義教育和法制教育等有機地結(jié)合起來，通過豐富教育對象的生態(tài)環(huán)境知識，培養(yǎng)教育對象對自然的敬畏情感，規(guī)范人與自
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