【正文】 冬瓜，時間在中秋晚上。 —— 由旁人送子 。在民間建有許多寺廟，供送奉子觀音。 “不孝有三，無后為大” 的思想觀念，深深根植于受封建制度影響的中國。它受到人們的普遍重視，尤其是在我國這樣一個重視子嗣的國家。喪禮是否辦得隆重，既是衡量子孫盡孝與否的標(biāo)志，又對能否得到祖先蔭庇使家道昌隆具有重要意義。 （ 4）喪葬禮儀 人的最后一個階段是離開世界，即“死”。 人生禮儀民俗的功能 （ 3）婚姻禮儀 婚姻是維系人類自身繁衍和社會延續(xù)的最基本的制度和活動。 （ 2）成年禮儀 成年禮儀是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會的能力和資格而舉行的禮儀。 人生禮儀民俗概述 人生經(jīng)歷重要階段 見證性標(biāo)志儀禮 誕生禮、成年禮、 結(jié)婚禮、喪葬禮 在人的一生中有幾個主要的階段，在不同的階段舉行不同的儀式，具有重要的意義。主要包括誕生禮儀、成年禮儀、結(jié)婚禮儀和喪葬禮儀。此外，標(biāo)志進(jìn)人重要年齡階段的祝壽儀式和一年一度的生日慶賀舉動，也可視為人生禮儀的內(nèi)容。下面就分別加以闡述。一般來說，舉行成年禮儀，有年齡的規(guī)定?；橐鲎鳛槊袼赚F(xiàn)象，其內(nèi)容主要包括婚姻形態(tài)和婚姻禮儀兩個方面。有“死” 便有“葬”，有“葬”，就自然有“喪葬禮儀”。另外，在種種喪葬禮儀中，也表達(dá)了死者親屬對死者的真誠懷念，以及對靈魂存在論這種迷信思想既恐懼 漢族作為中華民族的主體部分，其人生禮儀主要經(jīng)過四個階段 — 一誕生禮儀、成年禮儀、婚姻禮儀和喪葬禮儀，在這一點上，她與其他民族一樣?？梢哉f從嬰兒未出生之前一直到成年，人們都會舉行一些列的儀式。在我國，已婚婦女在未懷孕之前，民間有種種企盼懷孕得子的習(xí)俗，并且其儀式多帶有神秘色彩。 碧霞元君、金花夫人、子孫娘娘等虛造主管生育的神靈、偶像。最突出的禮儀性質(zhì)是麒麟送子儀式。冬瓜在幾天前就偷來了，并且用彩色繪成面具，用衣服裹成人形，由年長命好的老人抱著，爆竹噼啪地送去。 —— “報喜” 嬰兒降生，女婿須前往岳父母家通報，稱為“報喜”。有的地方則帶傘去岳父家，傘放在中堂桌上為生男，臵于大門背后為生女。其用意在于洗凈污穢，使其潔白入世，另外也可增長小兒膽量，增進(jìn)小兒健康。滿月之后 還有在一百天時所舉行的慶賀儀式，稱“百歲”，含義是祝福小孩能夠健康長壽長。屆時在桌子上擺著文房四寶、糕點果品、玩具等物，讓小孩坐在桌子中央，任他伸手去抓，人們相信，小孩抓到的第一件東西就預(yù)示了他日后的志趣。這些物品擺好后，要把孩子抱過去，一家人圍攏來，讓孩子在炕上爬，看他在炕上從一大堆物品中抓什么東西。 這種“抓周”，是寄托了上一輩對下一輩子的希望。于是，賈政勃然大怒，說：“將來酒色之徒耳”。 《詩經(jīng)小雅斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋》” “乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”。 山西誕生禮 聽到女兒生下孩子的消息，娘家人一般都要派人來探視，大都是由母親親自探視，并給女兒帶來雞蛋、掛面、紅糖、奶粉、小米、紅棗之類的滋補食物。實際，是向祖宗報喜。 山西境內(nèi)、從南到北過滿月的作法比較普遍。它在人的一生中具有重要意義。如今，現(xiàn)代社會中學(xué)校教育在很大程度上代替了傳統(tǒng)的成年禮儀過程。按周制，男子二十歲行冠禮，然天子諸侯為早日執(zhí)掌國政，多提早行禮。及冠禮前三日，又用筮法選擇主持冠禮的大賓，并選一位“贊冠”者協(xié)助冠禮儀式。祝辭大意謂：在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾；請放棄你少年兒童的志超，造就成年人的情操；保持威儀，培養(yǎng)美德；祝你萬壽無疆，大福大祿。受冠者則改服禮帽禮服去拜見君，又執(zhí)禮贄（野雉等）拜見鄉(xiāng)大夫等。為漢族女子的成年禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。后世改為由少女之母申以戒辭，教之以禮，稱為“教茶”?！? 笄禮 秘魯 8M跳崖禮 加拿大吞蜥蜴 剛果 銼牙禮 日本耐寒節(jié) 冰水洗禮 瑤族度戒跳云臺 苗族上刀梯 下油鍋 三、 結(jié)婚禮 古代六禮 (結(jié)婚程序 ):納采 ,問名 ,納吉 ,納征 ,請期 ,親迎 。 (4) 納征 亦稱納成、納幣。 （ 5）請期 又稱告期，俗稱選日子?！秲x禮 （ 6）親迎 又稱迎親。《詩經(jīng) 此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內(nèi)。媒、帖、聘。帖，即問名、納吉禮。聘，即男方把財禮送往女家，表明聘定女方為妻。結(jié)婚當(dāng)天，新郎、新娘梳洗打扮，臉上喜氣洋洋。 ③ 認(rèn)姻親關(guān)系 。 山西民間婚俗： 議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時包括“求婚”、“過帖”、“相親”等幾道程序，到準(zhǔn)備定婚為止。 提 親 如果女方家長答允考慮結(jié)親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。所謂犯“對沖”，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共“六沖”。 男女雙方“八字”相合后，兩家即擇吉日傳換庚帖，晉北一帶叫“送契”，重新寫明男女各方的生年、月、日、時等事項。由于現(xiàn)在不再時興合婚，“過帖”這道手續(xù)自然而然也就免了。 經(jīng)過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即“許親”、“定親”了。主食一般是面條，表示男女兩家已經(jīng)成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為“吃面”。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男女雙方把花饃切成薄片，分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“散喜饃”。晉中祁縣等地，男女雙方還要互送“四色禮”。男方給女方的“龍?zhí)鄙蠈懹小扒蠹弊謽?，又叫“懇帖”，大致書寫?nèi)容為：“愧乏玉田，仰祈舍諾。“龍鳳帖”一般以大紅銷金全柬制成，太原、大同等地要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。 定婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長便設(shè)筵邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，壽陽一帶稱為“會擇”，大同等地則稱為“擇期”。雁北一帶稱為“通書”，晉南等地則稱為“送好日”、“下知帖”。 出嫁 山西大多數(shù)地區(qū)在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當(dāng)天早上，男方要打發(fā)人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。 出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為“送嫁妝”。 收到妝奩后，男方要回送女方一些禮物?！伴_臉”又叫“開面”，其實是新娘進(jìn)行美容修面，并以此表示少女時代的結(jié)束。尊長、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關(guān)系的道理?；ㄞI一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。雁北平魯?shù)鹊刂v究“女一男二”，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以“一女二男”相陪送親。 女兒在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的習(xí)俗，人稱“媳婦哭，娘家富”。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要借機發(fā)揮，大哭而特哭一場。迎親者怕誤了時辰，只有付“開門錢”了事。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃“合婚餅”。然后樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。這自然是農(nóng)業(yè)社會根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。 迎 親 儀 仗 迎娶路線一般講究走大回環(huán)，回時不走來時路?，F(xiàn)在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風(fēng)。據(jù)說他們既能把“騾馱轎”趕得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給的。后來不穿蟒飽了，改套紅棉襖；不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時裝。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶娘家土”的習(xí)俗針鋒相對，你怕帶來娘家的土，影響娘家種莊稼；我偏要想方設(shè)法掃一些，以有利于自家的農(nóng)事。后來逐漸演化，從趕煞神轉(zhuǎn)為求吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山則叫做“摔新人”