【正文】 賈寶玉滿一周歲時，賈政想預(yù)測一下兒子未來的志向和前途，“便將那世上所有之物擺了無數(shù)”，讓寶玉去抓取。奇怪的是，寶玉對于那些紙、墨、筆、硯、金元寶、書本等物，“一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來”。 嬰兒降生，山西鄉(xiāng)間大都有挑紅、報喜的習(xí)俗。有的人家生了男孩，則要另外用一大塊紅布，上用毛筆字書寫“弄璋之喜”。 在門首正中的紅布下方，還要掛上一面圓鏡子，當(dāng)?shù)厝说恼f法是，讓孩子長大后前程遠(yuǎn)大，前途光明。同時也告訴外人，這家有人“坐月子”，請不要隨便進(jìn)入，以免“踩”著嬰兒。娘家和親戚朋友探望產(chǎn)婦，也有一些人是帶著從市場購買的小兒“寶寶服”或是自己親自縫制的“嬰兒服”、嬰兒鞋、虎頭帽之類的物品，不盡相同。還有的人家，講究迷信，生孩子之后，要到祖墳土燒錢化紙，磕頭報訊。 當(dāng)小孩生下足一個月的時候，往往要舉家慶賀。過滿月，是在慶?！? 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。一般情況，是由親朋好友給孩子帶上禮品，到家里作客，吃一頓“滿月宴”，然后離去。 成年禮儀 成年禮儀是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會的能力和資格而舉行的禮儀。歷史上，漢族有男子二十歲行冠禮，女子十五歲行笄禮的規(guī)定。而女子從此結(jié)束了少女時代，可以嫁人了。在學(xué)校主要通過正規(guī)教育使青少年定型化；在形式上有脫離父母的入學(xué)儀式，平時的學(xué)習(xí)過程和考試以及畢業(yè)后進(jìn)入社會等。經(jīng)書記載，實行于周代。傳說周文王十二歲而冠，成王十五歲而冠。然后將吉日告知親友。行禮時，主人（一般是受冠者之父）、大賓及受冠者都穿禮服。每次加冠畢，皆由大賓對受冠者讀祝辭。然后，受禮者拜見其母。然后主人送大賓至廟門外，敬酒，同時以束帛儷皮（帛五匹、鹿皮兩張）作報酬，另外再饋贈牲肉。若父親已歿，受冠者則需向父親神主祭祀，表示在父親前完成冠禮。 冠禮 古代女子成年進(jìn)行的一種儀式 ，古代嘉禮的一種。俗稱“上頭”、“上頭禮”。自周代起，規(guī)定貴族女子在訂婚（許嫁）以后出嫁之前行笄禮。受笄即在行笄禮時改變幼年的發(fā)式，將頭發(fā)綰成一個髻，然后用一塊黑布將發(fā)髻包住，隨即以簪插定發(fā)髻。貴族女子受笄后，一般要在公宮或宗室接受成人教育，授以“婦德、婦容、婦功、婦言”等，作為媳婦必須具備的待人接物及侍奉舅姑的品德禮貌與女紅勞作等技巧本頌。女子年十五歲，則稱為“及笄”?！薄抖Y記 .內(nèi)則》“女子 ......十有五年而笄。 （ 1）納采 即男家請媒人到女方說親，得到女方應(yīng)允后再派使者送上雁作為禮物，并正式向女方提出締結(jié)婚姻的請求。 (3) 納吉 男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。婚姻禮儀。就是男方向女方送聘禮?；橐龆Y儀。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。至清代，請期多稱通信，即男家用紅箋，將過禮日、迎娶日等有關(guān)事項一一寫明，由媒人或親自送到女家，并與女家商議婚禮事宜?；橐龆Y儀。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。大雅 ”親迎禮始于周代，女王成婚時也曾親迎于渭水。親迎禮形式多樣。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。轎起，女家親屬數(shù)人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。 ① 相親、定婚階段 。媒，即媒人。有女之家，到了婚嫁年齡尚無婆家；有兒之家到了迎娶年紀(jì)尚未娶親；媒人就從中介紹、從中牽線，男女雙方的家長才能進(jìn)入議婚的階段。媒人把男女雙方的生辰八字討來，看是否相合。女家接下，表示答應(yīng)這門親事。這是婚禮前最后的也是最重要的環(huán)節(jié)。迎娶之前，女方家要準(zhǔn)備嫁妝，在結(jié)婚前一天把嫁妝送到男方。男方多用花轎接親，接回后進(jìn)行拜常儀式：新郎、新娘胸佩大紅花，手牽火紅絹帶，在主持人的高聲中，一拜大地，二拜高堂，三是夫妻對拜?！棒[洞房”的人鬧得越歷害，越放肆，意味著新婚夫婦日后的生活就越紅火。顧名思義，是指婚禮后，男女雙方互認(rèn)自己的宗親、近親。大多數(shù)青年人都是自由戀愛而結(jié)婚，婚禮儀式更為簡單，沒有古時的繁瑣了。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據(jù)對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當(dāng)事人是沒有多大發(fā)言權(quán)的。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納采”。山西長治一帶稱之為“取四柱”，雁北一帶稱之為“換婚單”。民間一般認(rèn)為，男女生肖犯“對沖”的不宜婚配。各地歷來都有“白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、狗不到頭，蛇、虎如刀錯，羊、鼠一旦休”之類的俗語。這一程序相當(dāng)了“六禮”中的“問名”。至此，親事算初步定下。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。 在具備訂婚條件的情況下，男女兩家還要“相親”，又叫“相門戶”、“看屋里”，即男女兩家約定時間見面，最后議定婚事成否。男女雙方初次見面時，一般由媒人或介紹人引見，兩人對面而坐，互相窺視對方的形貌舉止，正所謂“對像”是也。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數(shù)量多少，一般因時因地，視家境貧富而定。 男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設(shè)筵款待親友，名為“定親飯”。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示希望不要再討財禮了；女家設(shè)筵則以“臊子面”回敬，取其長，表示財禮少了可不行。 定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。男方以之分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“通知”。女方的回禮，除衣裝鞋帽，各種文具外，也有幾十個花饃。 定親 晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件，表示“十全十美”。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。男方送給女方“定親衣”、戒指、耳環(huán)、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。 納彩 山西的許多地區(qū)，在定婚時還講究互換“龍鳳帖”，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。 XXX鞠躬”。姻愚弟（兄）鞠躬”。祁縣、平遙一帶則為對折式，男女的生年、月、日、時“八字”寫在中縫左右，折起來正好合在一起。返回時，男家除送給姑娘一定數(shù)量的錢外，還要送一捆棉花，稱為“沾親棉”，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。 迎娶的日子最后選定以后，男方要正式寫帖通知女方。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“請期”。以前定婚行聘，為“小送”；現(xiàn)在臨娶“納幣”，為“大送”。這一儀式叫做“催妝”，意為催促女方做好出嫁準(zhǔn)備。在迎娶之前，大同一帶，男方要送面粉和肉給女家，面粉叫做“離娘面”，肉叫做“離娘肉”。嫁妝舊時一般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或扎上紅布。這些習(xí)俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為“上頭盒”?！吧项^”，即改變頭發(fā)式樣，把辮子盤成發(fā)髻。一般是請一個“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細(xì)絲線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角。民間認(rèn)為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。 上 頭 開 臉 迎娶 迎娶，等于“六禮”中的“親迎”。 迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到后，有炮手、開道鑼、開道旗、“肅靜”、“回避”朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團(tuán)扇、日罩 …… 吹打鼓樂更是不能少的。去的時候，新娘之轎例不空行，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮(zhèn)物；晉中有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為“壓轎喜倌”。左權(quán)一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為“冰人”；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為“引婿”。大同一帶娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪?！八涂汀敝?，女方再去人，便是“吃客”了。據(jù)民俗學(xué)專家研究，這一習(xí)俗的起源與遠(yuǎn)古時代的“搶婚”有關(guān)，后來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的“哭嫁”。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結(jié)束，感謝父母的養(yǎng)育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉(zhuǎn)折甚感惶惑不安。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。一方面顯示女方家族的尊嚴(yán)，另一方面是故意捉弄迎親者。呂梁柳林一帶，迎娶隊伍