樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求2-wenkub
2023-03-23 13:55:32 本頁(yè)面
【正文】 的觀點(diǎn)（總特征） 矛盾的觀點(diǎn) 根本觀點(diǎn) 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾分析法 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的 要求 一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) （ 1）含義 （ 2）特點(diǎn) （ 3）實(shí)質(zhì) （ 4）方法論要求 辨證的否定 二、辯證法的革命批判精神 理論依據(jù) 內(nèi)涵 緊密關(guān)系 辯證法的革命批判精神的方法論要求 三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 自學(xué)提示： 問(wèn)題： 手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？ ①手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò) 移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì) 必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能 保留 克服 ③ 手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用 …… 增添 功能越來(lái)越強(qiáng)大 外形越來(lái)越時(shí)尚 ②外形笨重，功能簡(jiǎn)單 一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定是 事物自身的否定 ，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。 它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物 滅亡的 根本途徑 。 方法論要求： 二 .唯物辯證法的革命和批判精神 探究與共享 : ① 手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？ ② 現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？ ③ 新款手機(jī)如何產(chǎn)生？ 每一次改革都是 ? 事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件 來(lái)說(shuō)的。二者是 相輔相成 的關(guān)系 . 探究： 辯證法的革命批判精神的方法論要求 —— 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 案例：把梳子賣(mài)給和尚 第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了 …… 他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以 整理發(fā)容 ，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。 １、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 更新了 生產(chǎn)工具 和 生產(chǎn)技術(shù) 提高了 勞動(dòng)者 的素質(zhì) 開(kāi)辟出更廣闊的 勞動(dòng)對(duì)象 推動(dòng) 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！ ⑴ 實(shí)踐基礎(chǔ)上的 理論創(chuàng)新 是社會(huì)發(fā)展和變革的 先導(dǎo) 。 1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。 ② 實(shí)踐 基礎(chǔ)上的 理論創(chuàng)新 和理論指導(dǎo)下的 實(shí)踐創(chuàng)新 ，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。 （ 1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變化 創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展 （ 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展 （ 3）創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 創(chuàng)新的社會(huì)作用 ? （ 1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； ? （ 2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革； ? （ 3）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展； ? （ 4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1