【正文】 逆轉(zhuǎn)地 結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運， 不可逆轉(zhuǎn)地 開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷叱進軍，使具有 5000多年文明歷叱的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族乊林。 ? 社會主義是一個歷史進程，在其發(fā)展的不同時期要完成不同的歷史任務(wù)。 ? 是我們立黨立國之本，是中國特色社會主義發(fā)展的生命線 ? 在中國，馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展是在對中國社會問題和社會變革的方法、道路問題的探討和激烈爭論中進行的，是直接與中國社會實際緊密結(jié)合的。 ” 一、社會主義核心價值體系基本內(nèi)涵、歷史地位 二、社會主義核心價值體系的信仰現(xiàn)狀及原因 三、社會主義核心價值體系的構(gòu)建 四、社會主義核心價值觀的培育 ? 一、社會主義核心價值體系的內(nèi)涵與作用 ? 社會主義核心價值體系的內(nèi)涵 黨的十六屆六中全會 《 決定 》 指出 :“馬克思主義指導思想 ， 中國特色社會主義共同理想 ， 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 ， 社會主義榮辱觀 ， 構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容 。 …… 增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力 …… 鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。韓國當時僅生產(chǎn)為數(shù)不多的工業(yè)制成品，他們所接受的經(jīng)濟援助水平也差不多相等。 ? 核心價值體系， 在價值體系中起主導和統(tǒng)領(lǐng)作用的價值觀的總稱。 ? 價值， 是一個關(guān)系范疇，它是指客體對主體的意義，表示客體對主體需要的滿足。 30年后，韓國成了一個工業(yè)巨人，經(jīng)濟名列世界第十四位，大量出口汽車、電子設(shè)備及其它高級制成品，人均收入接近希臘的水平，并在鞏固民主政體方面取得長足進步。 ……增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。 ” ? 第一、 靈魂 :馬克思主義指導思想 。 ? 毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果 ? 中國特色社會主義的指導理論，是用來武裝全黨和全國各族人民的科學的世界觀和方法論。社會主義也是一個民族化的進程，在不同的國家有著不同的民族特點?！? 我們的總?cè)蝿?wù)是分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化，而這個總?cè)蝿?wù)要放在中華民族偉大復興 的進程 中來理解和把握。 ? 社會主義核心價值體系具有鮮明的民族特色和時代特色?！?(《 史記 男音通難，不怕困難。避燥熱兮，赤身耕耘；防叮咬兮，泥巴糊身。避燥熱兮，赤身耕耘；防叮咬兮，泥巴糊身。 岳 飛：“精忠報國” 文天祥：人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。 獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，成為了新時期我國愛國主義的主題。這就是萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。 “ 只要有一線希望 ， 我們就要盡全部力量救人 ， 廢墟下哪怕還有一個人 ， 我們都要搶救到底 。 ? 時代精神：一個社會在最新的創(chuàng)造性實踐中激發(fā)出來的，反映社會進步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質(zhì)、精神風貌和社會時尚的綜合體現(xiàn)。 ? 紅巖精神 ：救亡存圖的愛國精神，不畏艱險的奮斗精神，和衷共濟的團結(jié)精神，勇于犧牲的奉獻精神 ? 西柏坡精神 ：務(wù)必保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風。” ——黃紀蘇編劇的 《 我們走在大路上 》 現(xiàn)實中的心理焦慮 馬克思主義一元化的指導思想與多元化的社會思想并存，突出的問題是社會精神支柱有所傾斜， “ 信仰缺失 ” 加重。 1991年 1月 28日到 2月 18日，鄧小平在上海發(fā)表談話。 1991年 10月 23日《人民日報》發(fā)表鄧力群的《正確認識社會主義社會的矛盾，掌握處理矛盾的主動權(quán)》 1992年春，鄧小平發(fā)表“南方談話”，給左的思潮以致命一擊。 道德信念滑坡 對黨的大政方針擁護與對基層政府和干部的懷疑并存，突出問題是對基層政府和干部的不信任、不理解，并表現(xiàn)出對中央政府與基層政府信任度上的反差。 ? 出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、極端個人主義以及損人利己、損公肥私等錯誤觀點和傾向。 ? 無產(chǎn)階級政黨建立政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易。 ? 鄧小平：我們這么大一個國家，要團結(jié)起來、組織起來，一靠理想，二靠紀律，否則建設(shè)不能成功。 范美忠 《 我 為 什么寫 〈那一刻地 動 山 搖 〉 》 ： 你有救助 別 人的 義務(wù) ，但你沒有冒著極大生命危 險 救助的 義務(wù) ，如果 別 人 這 么做了，是他的自愿 選擇 ，無所 謂 高尚！如果你沒有 這么做，也是你的自由，你沒有 錯 ！先人后己和 犧 牲是一種 選擇 ，但不是美德！ 范美忠 《 一個北大畢業(yè)生的自白：尋找有意義的教育 》 為 了 實現(xiàn) 素 質(zhì) 教育的理想，他 歷經(jīng) 挫折，但從沒放棄。 舵手在獲得一個新的羅盤以前就拋棄了舊的 ，遂使社會之船駛?cè)胍粋€ 盲目漂流 的時代 。何者，蓋國有學則國亡而學不亡，學不亡則國猶可再造；國無學則國亡而學亡，學亡而國之亡遂終古矣。大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。 堅持不懈地 用 馬克思主義中國化最新成果 武裝全黨、教育人民。 深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。 ”歌德 “ 新疆精神 ” 愛國愛疆 團結(jié)奉獻 勤勞互助 開放進取 ? “兵團精神 ” ? 熱愛祖國 ? 無私奉獻 ? 艱苦創(chuàng)業(yè) ? 開拓進取 培育社會核心價值觀需要一定的載體 個人主義 實利思想 拜金主義 集體主義 理想主義 道德主義 “舵手在獲得一個新的羅盤以前就拋棄了舊的，遂使社會之船駛?cè)胍粋€盲目漂流的時代。 通過加強道德教育與營造良好社會氛圍和風向 ，引導人民處理好各層次的關(guān)系。 ? ”你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。 要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流 ……” 十八大報告 增強文化整體實力和競爭力的 基本要求 推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。 構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力。 三、社會主義核心價值體系建設(shè)的主要途徑 ? （一）加強教育引導，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識 ? 第一是黨員干部的言傳身教。比如文化名人于丹，在中央電視臺百家講壇欄目講完論語心得后，同名圖書的銷售量達 300多萬冊，創(chuàng)造了銷售神話。 因此 ， 要充分發(fā)揮政策的導向作用， 防止出現(xiàn)具體政策與核心價值體系相背離的現(xiàn)象 。 （四）營造輿論氛圍，把社會主義核心價值體系貫穿到各級各類媒體傳播之中。 ● 朱熹第二年面見孝宗，不再談利害，只談捍衛(wèi)核心價值。 一旦占領(lǐng)了制高點， 價值系統(tǒng) 就可以 跨民族傳播，并 在文明的競爭和對話中占據(jù)優(yōu)勢，從而形成一種強勢話語。 自由民主是普世價值， 但 標準是什么？話語權(quán)掌握在西方手里。 孔子特別重視禮 ： “克己復禮為仁”， “一日克己復禮，天下歸仁焉”。 中華法系 里 ，禮教是法律的最高原則。 所以，捍衛(wèi)這種普世價值，就會自動捍衛(wèi)這個世界的利益格局； 而每一次價值觀的重大變化，必須導致歷史敘事的改變。 新價值體系必然導致對世界歷史的重新審視， 而對世界歷史重新描述的完成 才 標志著新的價值體系理論建設(shè)的 最