蘇教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第8課師說4-wenkub
2022-11-28 17:13:03 本頁面
【正文】 比 巫醫(yī)樂師百工之人 ——士大夫之族 ?167。 ” ，叫 “ 句 ” ；句中停頓打 “ 、 ” 號，叫 “ 逗 ” 。 167。 ?其：同 “ 豈 ” ，表推測語氣，“ 大概 ” 的意思。1小結(jié) 167。 ?之：代詞，代 “ 知 ” 的對象，指知識和道理。 ?者：語氣助詞，用在句子里表示略作停頓。 ?“ 者 ” 字結(jié)構(gòu)，名詞性的結(jié)構(gòu) ,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的 “ 的 ” 字結(jié)構(gòu) “ …… 的（人） ” 。 如 《 馬說 》 、《 捕蛇者說 》 、 《 愛蓮說 》 、《 師說 》 等都屬于這一種文體。這次文學(xué)變革適應(yīng)時代政治和思想斗爭的需要， 總結(jié)自先秦以來散文發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了一套比較完整的改革文體和散創(chuàng)作的理論主張并成功地進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。蘇軾稱他 “ 文起八代之衰 ” ， 后世尊他為 唐宋八大散文家之首。宋神宗于元豐七年（１０８４年）封其為 昌黎伯 。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。 思想上尊儒排佛自謂郡望昌黎 （即 “ 祖籍昌黎 ” ） ，世稱 韓昌黎 。 文學(xué)常識一:韓 愈 文學(xué)常識 二：古文運(yùn)動 韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的， 是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。 唐宋八大散文家 韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺為推行新文體、創(chuàng)作新散文而不懈努力，并廣為宣傳，誘掖后進(jìn)形成一股變革的潮流。 “ 說 ” 古義為陳述和解說， “ 師說 ” 即解說關(guān)于 “ 從師 ” 的道理。例：學(xué)者 古義：學(xué)習(xí)的人。 167。 ?庸：疑問語氣助詞，可譯成“ 怎么 ” 。 1 在正面理論闡發(fā)中提出中心論點(diǎn)。 ?此：代詞，指從師與否。2串講分析 ?句讀之不知 …… 明也 ” 句要理解為： 句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。這個 “ 讀 ” 應(yīng)是 “ 、 ”的假借字。 2通過對比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時弊，批判 “ 士大夫之族 ”“ 恥學(xué)于師 ” 的不良風(fēng)氣。 ?句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 （ 2）動詞，從師 例句：吾 師 道也。而在古漢語中名詞有時還可以活用作動詞，在句中作謂語。 167?！?術(shù) ” 的相同用法如： 《 隆中對 》 有 “ 智術(shù)淺短 ” ，智術(shù)是“ 智慧和所采取的建國路線 ” 。 舉事實(shí)：孔子師郯子、萇弘、 師襄、老聃 → 弟子不必不如師， 師不必賢于弟子
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