【正文】 的信息；信息也是傳播者與受傳者發(fā)生關(guān)系、形成互動的理由和前提。 泥土、石頭、樹皮、樹葉、龜甲、獸骨、羊皮、木竹、布帛、青銅器、紙張。但是，信息一旦通過廣播、電視傳播，就又是大眾傳播渠道了。 * 6 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) 傳播媒介與傳播渠道 英語“ Chnmel”(渠道 )一詞，原意是指航道、水道、途徑、通路、門徑、渠道等。在文字傳播形式中，人們可以運(yùn)用書籍、報紙、雜志、傳單、小冊子等媒介進(jìn)行信息傳播。媒介反映了物質(zhì)和能源的本身特點(diǎn)和存在形貌，有形體、有重量、有尺寸，可移動、可保存、可毀壞。 人 媒人 動物 媒介物 事物 工具 狹義的解釋（傳播）： 媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。 媒介是指介于傳播者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號的物質(zhì)實(shí)體。信息與符號、符號與媒介之間關(guān)系，猶如毛與皮的關(guān)系，皮之不存，毛將焉附 ? 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) * 5 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) 傳播媒介與傳播形式 傳播形式是指傳播者進(jìn)行傳播活動時所采用的作用于受眾的具體方式。 一種媒介也可以服務(wù)于不同的形式，如電視就可以顯示這一功能。在傳播學(xué)中，它是指傳播過程中傳受雙方溝通和交流信息的各種通道，如人際傳播渠道、組織傳播渠道、大眾傳播渠道。人際傳播媒介可以隨意進(jìn)入各種傳播渠道，并與其間的特定媒介配合使用，而不會改變其渠道形態(tài)，但大眾傳播媒介則完全不同。 * 8 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) ? ? 符號是構(gòu)成傳播媒介的第二要素。 物體、符號、信息三者是構(gòu)成傳播媒介的核心要素，它們相輔相成，缺一不可。普通的物體實(shí)體 (如屏風(fēng)、木板、幕布等 )插人人與人之間之后，它會使之隔離、分開。由于傳播媒介不僅負(fù)載符號而且通過符號負(fù)載了信息或內(nèi)容，因此，當(dāng)人們說“傳播媒介”時，往往既指其物質(zhì)實(shí)體(紙張、收音機(jī)、電視機(jī)、放映機(jī) )，也指媒介實(shí)體、符號、信息的混合物(報紙、書刊、廣播、電視、電影 )，有時甚至泛指媒介機(jī)構(gòu)或媒介組織 (如“大眾媒介”、“新聞媒介” )。 * 11 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) 四、媒介分析的標(biāo)準(zhǔn) ? ? 任何傳播媒介都是一種物質(zhì)實(shí)體，因此也必然會以一定的形態(tài)存在于廣定的時間和空間之中，并顯示出自身獨(dú)特的性質(zhì)。時間性媒介是以負(fù)載有規(guī)律的訴諸聽覺器官的聲音符號為主，較適合用來傳播悅耳、緊急、短促、無需留存或不準(zhǔn)備作為證信的信息，也適合用來表述“弦外之音”和進(jìn)行情感暗示。但是，由于不同的傳播媒介具有不同的特性和功能，其被允許受眾參與的程度也是各不相同的。 不同的信息產(chǎn)品其生產(chǎn)周期是不同的，這就決定了媒介在傳播信息時速度必然有快有慢。 * 13 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) 5. 媒介威望 在受眾的眼里，大眾傳播媒介組織都有一定的權(quán)威性和聲譽(yù)、名望。 * 14 第二節(jié) 傳播媒介的類型 一、傳統(tǒng)媒介 自然的 (如泥板、石頭、樹葉、樹皮、甲骨、羊皮等 ) 人工的(如簡、牘、簡策、帛書、帛卷、紙等，以及書寫工具筆、墨、硯、刀等 )經(jīng)歷了由重到輕、由粗到細(xì)、由硬到軟的演變。傳播范圍小，傳播速度緩慢、傳播效果有限。所以，石經(jīng)拓印術(shù)只是啟發(fā)人類發(fā)明了雕版印刷術(shù)，進(jìn)而又發(fā)明了活字印刷術(shù)。古登堡 (J． Gutenberg， 14001468)在 1456年發(fā)明了鉛活字和手壓印制設(shè)備 ， 印成了 42行本的 《 圣經(jīng) 》 。 畢升 古登堡 鉛活字印刷的圣經(jīng) 邸報 * 17 第二節(jié) 傳播媒介的類型 印刷媒介的特點(diǎn) (1)它借助機(jī)器設(shè)備可以迅速大量地印制生產(chǎn)，如報紙可以每日一期，每一期少者 4版或 8版，多者 200多版甚至 500版； (2)它容納的信息多、內(nèi)容廣； (3)讀者可以自由地決定閱讀的時間、地點(diǎn)、速度和方式； (4)它可以長期保存，隨時取閱，反復(fù)研讀； (5)它能適應(yīng)不同讀者的不同興趣和要求，報紙、雜志、書籍也在日益向“小眾化”的方向發(fā)展； (6)印刷媒介的威望較高，專業(yè)性較強(qiáng)。 電能的應(yīng)用為各種電子技術(shù)的問世準(zhǔn)備了條件，也為傳播技術(shù)的發(fā)展鋪平了道路。如今除了傳統(tǒng)的中波、短波、超短波收音機(jī)之外，還有立體聲收音機(jī)、收錄機(jī)、火柴盒大小的“隨身聽”和指甲大小的收音機(jī)。但是，它們的誕生時間、傳播范圍、工作原理等并不一樣。 影視媒介有許多共同特點(diǎn)： (1)畫面?zhèn)鞑ィ豢醇炊?。兩者的缺點(diǎn)是：不便重復(fù)，影響邏輯思維，易造成負(fù)面效果。 廣播： （ 1）傳播特點(diǎn)：聽覺媒介；時效性強(qiáng)；影響面廣；保存 性弱；選 擇性弱；感染力較強(qiáng)。 （ 2）傳播手段：畫面和聲音 。 網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合 。 因特網(wǎng)的飛速發(fā)展，使大眾傳播媒介深感危機(jī)，紛紛加入因特網(wǎng)，以適應(yīng)形式變化，獲得新的生存機(jī)會。從理解上講，博客是“一種表達(dá)個人思想、網(wǎng)絡(luò)鏈接、內(nèi)容，按照時間順序排列，并且不斷更新的出版方式”。 博客一種以文字和圖片的形式記錄個人生活的網(wǎng)絡(luò)日記，有個人性、開放性、交互性、實(shí)時性等特點(diǎn)。訂閱的內(nèi)容能夠自動更新、存放到便攜式音樂播放器中。在上網(wǎng)時，我們經(jīng)常可以看到的 Flash動畫就是流媒體的一種形式。 Rich Media并不是一種具體的互聯(lián)網(wǎng)媒體形式，而是指具有動畫、聲音、視頻和 /或交互性的信息傳播方法，包含下列常見的形式之一或者幾種的組合：流媒體、聲音、 Flash、以及 Java、Javascript、 DHTML等程序設(shè)計(jì)語言。它是最新移動增值業(yè)務(wù)與傳統(tǒng)媒體的結(jié)晶。 浙江手機(jī)媒體網(wǎng) * 26 第二節(jié) 傳播媒介的類型 SNS SNS，全稱 Social Networking Services，即社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，專指旨在幫助人們建立社會性網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用服務(wù)。 1967年，哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授 Stanley Milgram(1934～ 1984)創(chuàng)立了 六度分割理論 ，簡單地說：“你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過六個，也就是說，最多通過六個人你就能夠認(rèn)識任何一個陌生人。 * 27 第三節(jié) 媒介工具與技術(shù)對現(xiàn)代社會的影響 一、理論觀點(diǎn) （ 1）“電視人”和“容器人” “電視人”是指伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代人，其特點(diǎn)是“跟著感覺走”，孤獨(dú)、內(nèi)向、自我，責(zé)任感弱。 * 28 第三節(jié) 媒介工具與技術(shù)對現(xiàn)代社會的影響 （ 2）電視與人的“充欲主義” ? 佐藤毅在 1986年發(fā)表的 《 人的自律 》 一文中探討了電視與日本人的自私化和“充欲主義”價值流行的關(guān)系。 ? 一種媒介技術(shù)或工具的出現(xiàn)和普及，對社會以及人的行為產(chǎn)生的沖擊和影響是巨大的，由于其活動的內(nèi)在規(guī)律和特性，人們在某些方面不得不受制于它，但是如果把社會變革的全部原因都?xì)w結(jié)于它，也是不切合實(shí)際的。但是，單純的技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)。 * 30 第四節(jié) 作為社會組織的大眾傳媒 一、傳播者與大眾傳播 在不同類型的傳播活動中，傳播者的地位和作用是不同的 。 大眾傳媒的上述三個特點(diǎn)，使得它們比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大。 傳媒組織還面臨著市場變化和激烈的同業(yè)競爭的壓力 。這種公共性和公益性的依據(jù)包括三個方面： 第一、大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用； 第二、大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活； 第三、大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（例如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。因此，任何傳播媒介都具有其中之一的特性或兩者兼具。 * 34 第五節(jié) 媒介理論述評 一、 英尼斯 的媒介偏倚論 觀點(diǎn)： ，西方文明的發(fā)展受傳播媒介的影響。傳播媒介是人們行使社會權(quán)利和政治權(quán)利的有效手段，每一種新媒介的出現(xiàn)都能打破某些人原有的壟斷權(quán)。他認(rèn)為，人類傳播中的所有革新都意味著是對偏倚時間媒介的挑戰(zhàn)，進(jìn)而造成對時間偏倚的破壞，結(jié)果妨礙人們對事物的系統(tǒng)理解，特別是對西方文明的永恒問題的理解，于是現(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代文明都面對著共同問題：如何建立道德的力量去與物質(zhì)科學(xué)釋放出的力量抗衡 ?“智力的工業(yè)化”和“機(jī)械化的知識”使軍事、商業(yè)、政治受益匪淺，卻使大學(xué)和文明日益沒落。如在書中提到的 26種媒介，其中包括貨幣、時鐘、游戲、武器等等。在麥克盧漢看來媒介的主要作用和功能是改變?nèi)祟惖纳罘绞??！边@里主要指除了媒介的影響和產(chǎn)生的后果問題，這里的“尺度”指的是在人們的實(shí)踐活動中會產(chǎn)生于媒介相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式不是媒介的具體內(nèi)容給帶來的而是媒介本身的性質(zhì)決定著的。如“文字的的內(nèi)容是言語，文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報的內(nèi)容”等等。在該書中寫到：“沒有一種媒介具有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在與其他媒介的相互作用中，才能實(shí)現(xiàn)自己的意義和價值”。在麥?zhǔn)峡磥?，“清晰度即訊息、資料完備、明確的狀態(tài)。 2. 麥克盧漢媒介即是訊息的觀點(diǎn)主要是側(cè)重媒介自身的影響和產(chǎn)生的社會后果，在這一點(diǎn)上，他完全是超越了傳統(tǒng)的對媒介的認(rèn)識。而許多研究證明， .媒介與媒介之間的影響差異小，訊息與訊息之間的影響差異大。 （一） 梅羅維