【正文】 茨的媒介情境論主要觀點(diǎn)： 。 他認(rèn)為，不同情境的分離使不同行為的分離成為可能，而不同情境的重疊或混淆則會引起行為的錯亂，因此，真正不同的行為需要真正不同的情境。 其次，電子媒介還促成了原先接受情境、順序和群體的改變。 ?！边@種角色使得美國可以在全球起一種“催化作用”，即“憑借它所提出思想觀念的力量來改變別的國家。同時也看到了虛弱的一面，而且感到“美國獨(dú)占鰲頭的時期也不可能持續(xù)多久，因?yàn)椋麄€美國乃至全球已經(jīng)處于一種大失控和大混亂的境地。 但電視是萬惡之源、罪魁禍?zhǔn)?。他最關(guān)心的是在 21世紀(jì)美國能不能繼續(xù)“位居第一”、把日本和歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面 ?能不能仍然在全球發(fā)揮“催化作用” ?至于采取什么手段奪得第一和“催化作用”，對別國將造成怎樣的消極影響，布氏認(rèn)為是不必認(rèn)真的。這種簡單的因果推論，我們似乎可以稱之為科技決定論的“因果模式”。他在自己的音樂錄象中加入了多種變幻的背景影像，使觀眾同時能有多種感覺。 第五節(jié) 媒介理論述評多媒體電腦 * 47 ? 網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合 ? 1969美國國家廣域網(wǎng) ARPA ——主要用于軍事目的； 1991美國國會 信息高速公路法案 ——Information Superhighway 1993戈?duì)柛笨偨y(tǒng)代表美國政府發(fā)表了“國家信息基礎(chǔ)設(shè)施行動日程（ National Infoumation Infrasrtucture: A Genda fou Action）”。 第五節(jié) 媒介理論述評* 48 歷次調(diào)查上網(wǎng)用戶總數(shù)（萬人） 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月 19日報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 49 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 50 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 51 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 52 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC） 2023年 1月中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報告 第五節(jié) 媒介理論述評 * 53 第五節(jié) 媒介理論述評 * 54 ? 哈羅德 早期的英尼斯是位聲名卓著的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)理論家；后期的英尼斯則沉浸在從古到今的經(jīng)濟(jì)與傳播關(guān)系的研究之中。英尼斯的后期著作“不過是口頭表述和文章的集合”，“普遍給人一種粗糙、不完整的感覺。 第五節(jié) 媒介理論述評 * 55 ? 馬歇爾 第五節(jié) 媒介理論述評 * 56 歐文 戈氏在這部著作中出色地介紹了“擬劇論” (或“編劇論” )在社會相互作用上的應(yīng)用。 人類的演出一般都具有欺騙性，人不會在“前臺”暴露自己的真實(shí)感情。這就是“擬劇論” 。 , March 11, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 :27:4106:27:41March 11, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 2023年 3月 11日星期六 6時 27分 41秒 06:27:4111 March 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 :27:4106:27Mar2311Mar23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 。 , March 11, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 3月 11日星期六 6時 27分 41秒 06:27:4111 March 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 3月 11日星期六 上午 6時 27分 41秒 06:27: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 :27:4106:27Mar2311Mar23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 2023年 3月 11日星期六 6時 27分 41秒 06:27:4111 March 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 :27:4106:27:41March 11, 2023 ? 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 , March 11, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 。 :27:4106:27Mar2311Mar23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。 ? 布熱津斯基的關(guān)于大眾傳播媒介問題的觀點(diǎn)，有的可以在 《 兩個時代之間 》 (1970)一書中見到蹤影，有的可以在 《 運(yùn)籌帷幄 》 (1986)一書中發(fā)現(xiàn)線索，但大多集中在他 1993年出版的 《 失去控制： 21世紀(jì)前夕的全球混亂 》 的著作之中。因?yàn)?，如果印象受到挑?zhàn)，演員“丟了臉”，就會使觀眾和演員都感到窘迫。 戈夫曼把人際交往比作演戲，把“場所” (社會 )比作劇場，社會成員則在這里按照社會劇本的需要扮演角色，以取得別人的贊許，而演出又受到十分警覺的觀眾的鑒定。他 1922年出生于加拿大曼維爾， 1945年畢業(yè)于多倫多大學(xué)，他在逝世前為賓夕法尼亞大學(xué)社會學(xué)教授和美國社會學(xué)協(xié)會主席。麥克魯漢的事業(yè)生涯可以分為三個階段： 40年代是他的成長期，熱衷于文學(xué)批評，其重要成果是 《 機(jī)械的新娘 》 (1951)； 50年代是他的轉(zhuǎn)化期，他接受了英尼斯的學(xué)說，沉浸于文化人類學(xué)之中，并編輯了 《 探索 》 雜志； 60年代是他的成熟期，致力于傳播研究，相繼出版了 《 谷登堡群星：印刷文人的誕生 》 (1962)、 《 人的延伸：媒介通論 》 (1964)① 、 《 媒介即是訊息 》 (1967，與昆廷 因此，他在世時，其傳播研究并未受到傳播學(xué)界的重視。此后，他著重將傳播作為一切歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心來探討。英尼斯 (HaroldAdamslnni8， 1894—1952)是一位經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家，加拿大多倫多學(xué)派的鼻祖，也是麥克魯漢的老師。計(jì)劃在 2023年之前，聯(lián)通全美的學(xué)校、醫(yī)院和圖書館，并將大容量的高速光纖通信網(wǎng)延伸到全美 9500萬個家庭。 第五節(jié) 媒介理論述評* 46 ? 網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合 ? 例如，計(jì)算機(jī)行業(yè)把裝有 CDROM、聲卡、傳真卡等能夠同時進(jìn)行音像、文字處理和傳輸?shù)碾娔X稱為“ 多媒體電腦 ”； 電視行業(yè)把利用正常影像播出的縫隙播出靜止畫面、文字、數(shù)據(jù)并能儲存節(jié)目具有雙向功能的電視稱為 “多媒體電視”； 而 傳播學(xué)意義上的多媒體 ，則指的是“使用數(shù)字壓縮技術(shù)將廣播電視、電話、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒體聯(lián)成一體，對聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)”。弗洛伊德（英語： Pink Floyd是英國搖滾樂隊(duì)，他們最初以迷幻與太空搖滾音樂贏得知名度，而后逐漸發(fā)展為前衛(wèi)搖滾音樂。在他們看來，傳播科技是自發(fā)自生的，按照本身孤立的邏輯發(fā)展，不受周圍環(huán)境的影響，也不受社會秩序和社會制度的制約。 那么如何制止媒介失控、繼續(xù)發(fā)揮美國的“催化作用”呢 ?作為資本主義的衛(wèi)道士，布氏認(rèn)為： 首先要“對一味追求滿足個人的欲望進(jìn)行自我控制”； 其次“要強(qiáng)化教育，反復(fù)向公眾灌輸這樣的思想：不能僅僅因?yàn)樾缕婢傻臇|西和新技術(shù)不斷涌現(xiàn)而改變了社會生活的外觀，就放棄持久的價值觀念。 在大眾傳播媒介中，電視被看成是“第二位上帝”，對于世界的大多數(shù)人 ——特別是年輕人 ——來說，電視是接觸社會和接受教育的最重要工具。 美國可以憑借傳播優(yōu)勢，使思想觀點(diǎn)、政治見解以及價值觀念“一下子傳遍全球，并產(chǎn)生直接的影響。它正改變著又取代著傳統(tǒng)的國際政治。 （二）對媒介情境論的評價與思考 可以肯定三個方面： ； ； ，提出了一系列“情境合并”的論點(diǎn)。 第五節(jié) 媒介理論述評 * 40 。因此，“運(yùn)用媒介所造成的信息環(huán)境如同地點(diǎn)場所一樣，都促成了一定的信息流通形式。 * 39 三、梅羅維茨的媒介情景論 梅羅維茨的媒介理論集中反映在他于 1985年出版的 《 空間感的失落 》 一書中。第二，它重新認(rèn)識了媒介的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了媒介的自身的作用，把媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進(jìn)行了綜合的考察。冷媒介作為低清晰度的媒介，提供的信息較少，明確度和完備度較低，因而需要接受者積極參與、發(fā)揮想象力，努力填補(bǔ)媒介在傳播中留下的許多空白和“回旋余地”。 第五節(jié) 媒介理論述評 * 38 第五節(jié) 媒介理論述評 （三）“熱媒介”與“冷媒介” 所謂“熱媒介，是指對某一感覺器官具有高清晰度擴(kuò)張的一類傳播媒介 (如照片、拼音文字、印刷品、收音機(jī)、電影 )。 一種媒介是另一種媒介的內(nèi)容，主要是從媒介之間的關(guān)系上來講的，或者理解為技術(shù)之間的關(guān)系是互相聯(lián)系的。 這一點(diǎn)是容易理解的，任何媒介的內(nèi)容必然包含著文字、音頻、圖像等等的符號或其他的可以傳輸?shù)臇|西。在這里他列舉了自動化媒介誕生產(chǎn)生的積極和消極后果。這些差異在于，麥克盧漢認(rèn)為人類的使用的工具和從事的一些活動，是人類器官的一種延伸或者說是一種外化。 * 36 第五節(jié) 媒介理論述評 二、 麥克盧漢 的媒介決定論 （一）媒介是人體的延伸 一般認(rèn)為媒介就是人們傳播信息的工具。 * 35 第五節(jié) 媒介理論述評