中國宗法制度(ppt63頁)-wenkub
2023-02-02 08:47:06 本頁面
【正文】 ? 姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ?家族觀念 （ 1） 血緣觀念。家族關(guān)系以親子的血統(tǒng)關(guān)系與夫妻的婚姻關(guān)系為基本構(gòu)造。 家族的血緣紐帶，適應(yīng)了界定家族成員的輩份關(guān)系和維護家長統(tǒng)治權(quán)的需要。 宗族是以血緣關(guān)系為紐帶、以統(tǒng)治和服從為內(nèi)核的政治、經(jīng)濟 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 宗法制 與國家政權(quán)合二為一，在家族 —— 宗族內(nèi)部起到 維護父家長統(tǒng)治權(quán)力 的作用，在意識形態(tài)領(lǐng)域具有 道德制約 的作用，對國家與社會具有 維系秩序 的功能，同時，對 國民性格的塑造 也有著深刻的影響。這種制度由 氏族社會的父系家長制 演變而來。中國古代的宗法制度產(chǎn)生于 商代后期 。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 家族 家族是個歷史的概念。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 農(nóng)業(yè)型的自然經(jīng)濟是血緣紐帶無法割斷的根本原因。 ? 以血緣關(guān)系言，家族成員的關(guān)系受制于血緣關(guān)系。 重視鞏固血緣聯(lián)系、維護世系血緣純度，重視家譜、族譜，反映了古代中國人“ 萬世一系” 的血緣觀念。 《 通鑒外紀 》 一、宗法制度的產(chǎn)生 （ 3）孝悌觀念?！保?《 孝經(jīng) 》 ）（舉孝廉） 一、宗法制度的產(chǎn)生 華孝子（華寶，東晉人）祠始建于南齊，距今 1500多年，是無錫惠山最古老且保存較為完好的祠堂。 一、宗法制度的產(chǎn)生 3．以家族為本位的人倫思想，重家族而輕個人，重群體而輕個體，重人治而輕法制。西周時期，已確立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。 ?（ 1）確立了親親、尊尊的規(guī)則。 ?（ 3）大宗、小宗的關(guān)系是等級從屬關(guān)系。周王室從成立之后推行固定的嫡長子繼承制。 二、宗法制度的確立 ?晉惠帝 肉粥 玄武門之變 宗法制度的確立 ? 封邦建國制 ? 簡稱封建，即今人所說的分封制。分封制往往是造成 諸侯割據(jù) ，連年征戰(zhàn)不止。 二、宗法制度的確立 ? 西周以后，宗法制有一定的演變。 左：中山公園內(nèi)社稷壇 社稷： 古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神 （一）封建大家族的特點 立族譜 族譜是以記載父系家庭世系人物為中心的歷史圖籍。 曾因一氧化碳中毒而昏迷半年的梁母，已經(jīng)能坐輪椅，還和醫(yī)生握了手。 ? 一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史。 特征 ?第三、家族制度長盛不衰 ? 整個中國古代五千年，戰(zhàn)爭、動亂時有發(fā)生，戰(zhàn)爭和動亂的結(jié)果都是一樣的 ， 一個舊家族的滅亡和隨之而來的新家族的誕生。 ?東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。 ? “ 家國同構(gòu)”，“忠孝同義”，都是宗法制度長期遺存的結(jié)果。村社中由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會。 三、宗法制度的影響 ?宗法制度對國民性格的模塑 ? 1．傾心于安居樂業(yè)，缺乏創(chuàng)業(yè)意識。 漢語親屬稱謂詞定義及圖表 ? 親屬稱謂 指的是以本人為中心確定親族成員和本人關(guān)系的名稱，是基于血親、姻親
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