中國宗法制度(ppt63頁)(已修改)
2025-01-22 08:47 本頁面
【正文】 中國古代的家族和宗法制度 第一節(jié) 宗法制度的產(chǎn)生與確立 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 宗法制： ? 所謂宗法制度即 血緣宗法 制度，是中國古代解決職權(quán)和財產(chǎn)分配、維護世襲統(tǒng)治秩序的一種制度。這種制度由 氏族社會的父系家長制 演變而來。中國古代的宗法制度產(chǎn)生于 商代后期 。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 宗法建立在 宗族 的基礎(chǔ)之上，宗族由若干個同血緣的家族集合而成，由 家庭 而 家族 ，再集合成 宗族 ，結(jié)成鄉(xiāng)社，進而成為國家的基石，這是中國古代社會結(jié)構(gòu)的基本事實。 在宗法制度下，家族 —— 和道德的共同體。 宗族是以血緣關(guān)系為紐帶、以統(tǒng)治和服從為內(nèi)核的政治、經(jīng)濟 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 宗法制 與國家政權(quán)合二為一，在家族 —— 宗族內(nèi)部起到 維護父家長統(tǒng)治權(quán)力 的作用，在意識形態(tài)領(lǐng)域具有 道德制約 的作用，對國家與社會具有 維系秩序 的功能，同時，對 國民性格的塑造 也有著深刻的影響。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 家族 家族是個歷史的概念。 父系家族內(nèi)部包容了若干個個體家庭，家族內(nèi)部所容納的個體家庭或多或少，但都持有 同姓一家族 的觀念。在中國長期的宗法社會中，父系家族中擁有 父權(quán)和夫權(quán) 的家長，即擁有掌握家族所有財產(chǎn)和支配家族所有成員的絕對權(quán)利。 家族的血緣紐帶，適應(yīng)了界定家族成員的輩份關(guān)系和維護家長統(tǒng)治權(quán)的需要。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ? 農(nóng)業(yè)型的自然經(jīng)濟是血緣紐帶無法割斷的根本原因。 ? 在血緣（家族血親）、地緣（農(nóng)村鄉(xiāng)社）、業(yè)緣（農(nóng)耕經(jīng)濟）的共同作用下，同一家族的成員長期 生活和勞作于同一地區(qū) ，世代繁衍，家族本位成為根深蒂固的群體意識。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ?家庭結(jié)構(gòu) 中國傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)是以父子、婆媳為主軸的典型的父子型家庭。家族關(guān)系以親子的血統(tǒng)關(guān)系與夫妻的婚姻關(guān)系為基本構(gòu)造。 ? 以血緣關(guān)系言，家族成員的關(guān)系受制于血緣關(guān)系。 ? 以姻緣關(guān)系言，它決定著家族的綿延。娶妻須由家族中主要成員過問和決定，所娶女子的貞操對全家族負(fù)責(zé)，以確保家族血緣世系的純度；家族中女性處于從屬地位；同一家族中的女性，地位有高下之別。 一、宗法制度的產(chǎn)生 ?家族觀念 （ 1） 血緣觀念。 重視鞏固血緣聯(lián)系、維護世系血緣純度，重視家譜、族譜，反映了古代中國人“ 萬世一系” 的血緣觀念。 （ 2） 門第觀念 ?！伴T第”是萬指宗法社會中地主階級 內(nèi)部家族的等級 ，以族姓、門戶、地望為標(biāo)志；姓氏作為家族的符號，有高低貴賤之別；顯貴之家稱為“世族”、“世家”、“高門”等，卑庶之家則稱為“寒門”；門第觀念曾滲透到政治生活和社會交往中，維護了貴族門閥的特權(quán)。（ 紅樓夢 ） ? 姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。 《 通鑒外紀(jì) 》 一、宗法制度的產(chǎn)生 （ 3）孝悌觀念。儒家倫理以孝悌為本，并將報恩事親之孝，納入維護父家長制的軌道；孝父與忠君相聯(lián)系，對父輩的道德與義務(wù)，被推演為臣民對君主的絕對服從；提
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