人類行為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)-wenkub
2023-02-01 17:00:20 本頁面
【正文】 76年出版的《國(guó)富論》中首次涉及經(jīng)濟(jì)人概念，他指出，經(jīng)濟(jì)人具有雙重本性：自利性和社會(huì)性。 ? 理性概念的歷史演化 – 孟德維爾：最早關(guān)于理性描述的荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 – 建構(gòu)理性 /演進(jìn)理性（哈耶克） ? 建構(gòu)理性是指惟理主義建構(gòu)論者們持有的理性觀，他們認(rèn)為理性可以設(shè)計(jì)秩序，立法者的意志就是法律的起源。 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?理性 ?有限理性 ?認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 第一節(jié) 理 性 ? 理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義 – 在新古典 經(jīng)濟(jì)學(xué)的視閾里，理性就是每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都能遵循趨利避害原則，通過成本 —— 收益的邊際分析，經(jīng)過深思熟慮后對(duì)其所面臨的所有機(jī)會(huì)和手段進(jìn)行最優(yōu)化選擇。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)家所研究的根本主題就是社會(huì)制度中的人類行為，而不是抽象的人類行為（布坎南）。 ? 了解和掌握有限理性的內(nèi)涵、有限理性的根源、有限理性的形式以及有限理性的擴(kuò)展。 第五章 ： 人 類 行 為 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?理性 ?有限理性 ?認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 學(xué)習(xí)目的和要求 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人類行為的科學(xué)。 ? 了解和掌握認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人類行為的科學(xué)，而不是關(guān)于“因之行為的時(shí)間的科學(xué)（米塞斯）。 ? “理性”經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義有三個(gè)層面： – 人的自利性假設(shè) – 極大化原則 – 每一個(gè)人的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為存在一致性 理性 ? 理性的形式 – 價(jià)值理性 /目標(biāo) ——手段理性 ? 價(jià)值理性是指經(jīng)濟(jì)主體追求目標(biāo)本身是否理性，也可稱為目標(biāo)理性。 ? 演進(jìn)理性則認(rèn)為理性是一個(gè)自然選擇的進(jìn)化過程的產(chǎn)物，而不是某些立法者理性設(shè)計(jì)的結(jié)果。 1714年出版的《蜜蜂的寓言：私人的惡德、公眾的利益》一書認(rèn)為， 經(jīng)濟(jì)人在追求自己的快樂和利益時(shí)，只要是自由地進(jìn)行利己的活動(dòng)，其結(jié)果就會(huì)自然而然地增進(jìn)全社會(huì)的繁榮，其利益要比最初以非利己為目的而進(jìn)行的活動(dòng)要大得多。斯密的“經(jīng)濟(jì)人”假定不包括“完全理性”含義。演進(jìn)過程三個(gè)階段： ? 第一階段：從馬歇爾到薩繆爾森，理性假設(shè)變得經(jīng)典和簡(jiǎn)約 ? 第二階段：從阿羅的一般均衡開始到 20世紀(jì) 80年代末期， 理性假設(shè)變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)話平臺(tái) 。 劉易斯、詹森和麥克林、盧卡斯等先后發(fā)展了“理性”假設(shè)。貝克爾、阿馬蒂亞 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?理性 ?有限理性 ?認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 第二節(jié) 有限理性 ? 有限理性的涵義（西蒙） – 人在主觀上追求理性，但只能在有限的程度上做到這一點(diǎn) 擇。二是人對(duì)環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識(shí)能力是有限的，人不可能無所不知。 有限理性 ? 有限理性的根源 – 外在約束 。 內(nèi)在約束主要是指人腦有限的信息處理能力這一事實(shí)約束著人們的理性水平 。 – 西蒙派 ? 強(qiáng)調(diào)成本約束（信息成本、交易成本等）對(duì)人類理性行為的影響。 – X效率理論與選擇性有限理性 ? 萊賓斯坦在他的 X效率理論中提出了選擇性理性的概念。 ? 正因?yàn)樾闹浅杀镜拇嬖?，人類可能不愿意充分運(yùn)用本來應(yīng)該具有的理性能力而保持理性“無知”。如市場(chǎng)、價(jià)格、貨幣等，都無形中延長(zhǎng)了有限理性。 – 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為人是充滿人性的異質(zhì)的人，
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