【正文】 人思維 抽象思維 理性思維 西方商學(xué)假設(shè) —— 人是理性的 25 EEC （ 010） 68473116 如何管理 組織環(huán)境與氛圍 EEC：組織環(huán)境與氛圍如何管理？ 26 EEC （ 010） 68473116 孟子謂戴不勝曰： “子欲子之王之善與？我明告子。 2故事： 究竟哪位專家應(yīng)該下去？ ——1）提問； 2）舉手統(tǒng)計(jì)； 3）現(xiàn)場模擬。 有地而人生其上，因以成國焉， 有其國者有其學(xué)。 學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用， 而自治其一國也。 14 EEC （ 010） 68473116 2解構(gòu)： 自以為是的背后是什么？ 自以為是 自 以為 是 15 EEC （ 010） 68473116 2特別警示： 兩類知識之思維應(yīng)用范疇 關(guān)于 “物 ”的知識 自然科學(xué)領(lǐng)域 關(guān)于 “人 ”的知識 人文社會領(lǐng)域 1+1=2 1+1+1+1+1=？ 人、財(cái)、物、時(shí)間、信息 — 16 EEC （ 010） 68473116 2揭示： 西方理性的邏輯思維背后的理性哲學(xué)傳統(tǒng) 人 —主體 認(rèn)知對象 —客體 EEC： 西方理性哲學(xué) ”主體對客體的單向、直線式的認(rèn)知模式 “。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？ ”曰： “使齊人傅之。 ——《曾子 .疾病第九》 30 EEC （ 010） 68473116 唯天下至誠，為能盡其性。 ——《荀子 .君道第十二》 儒 5 32 EEC （ 010） 68473116 子墨子言見染絲者而嘆，曰： 五入必而已，則為五色矣。 君子之事親孝，故忠可移于君 ——《孔子 . 孝經(jīng)》 EEC：染什么 ——給組織注入什么國學(xué)因子？ 禮治 36 EEC （ 010） 68473116 曾子曰：孝有三： 故 居處不莊 ，非孝也； 事君不忠 ，非孝也； 蒞官不敬 ，非孝也； 朋友不信 ， 非孝也； 戰(zhàn)陣無勇 ，非孝也。 結(jié)論： 管理 啟示 40 EEC （ 010） 68473116 人要臉， 古文 ——類比思維、整體認(rèn)知與管理啟示 ——中國的類比思維（超邏輯）與西方的邏輯思維 41 EEC （ 010） 68473116 人過留名 ， 42 EEC （ 010） 68473116 路遙知馬力， 43 EEC （ 010） 68473116 人 要 臉 樹 要 皮 44 EEC （ 010） 68473116 狗 不以善 吠為良 ， ——《莊子 .徐無鬼》 45 EEC （ 010） 68473116 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。書云： ——《忠經(jīng) .忠諫第十五》 51 EEC （ 010） 68473116 農(nóng)夫之耨，去害苗者也； ——《尸子 .恕第七》 52 EEC （ 010） 68473116 香餌之下 ，必有懸魚； ——《黃石公三略 .上略》 53 EEC （ 010） 68473116 中國人思維 西方人思維 結(jié)構(gòu)思維 邏輯思維 精確定義思維 西方人看問題 —— 鉆進(jìn)去推理、解剖地看 思維 發(fā)現(xiàn) 54 EEC （ 010） 68473116 人比人 比上不足 55 EEC （ 010） 68473116 上同 下比 Or？ 管理 思考 56 EEC （ 010） 68473116 季康子問政於孔子，孔子對曰 ∶ 季康子患盜，問於孔子。 人道敏政，地道敏樹。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。 故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之； 毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。 吾何以知其然哉？以此： 故圣人云： ——《老子 . 第五十七章》 道 66 EEC （ 010） 68473116 榜樣 神化？ 神話？ 標(biāo)準(zhǔn)人 管理 問題 67 EEC （ 010） 68473116 同化 管理 你的 觀點(diǎn) /標(biāo)準(zhǔn) 他的 觀點(diǎn) /標(biāo)準(zhǔn) 我的 觀點(diǎn) /標(biāo)準(zhǔn) 組織的 觀點(diǎn) /標(biāo)準(zhǔn) 68 EEC （ 010） 68473116 墨子曰：「古者民始生，未有刑政之時(shí)，蓋其語『 人異義 』。 ——《墨子 .尚同上第十一》 墨 1 69 EEC （ 010） 68473116 天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：聞善而不善，皆以告其上。必以告天子。 此治國之道也。 任數(shù)，而不任說。 又問曰： “不在眾寡？ 所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可擋，退不可追，前卻有節(jié)，左右應(yīng)麾，雖絕成陳，雖散成行。 ——《尚書 .甘誓》 非臺小子敢行稱亂！有夏多罪， 天命殛之 。君子何患乎無兄弟也？ ——《論語 .顏淵第十二》 子曰 ∶ 不怨天 ，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。 ——《論語 .季氏第十六》 儒 2 84 EEC （ 010） 68473116 故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人， 不可以不知天。 存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。不為而成，不求而得，夫是之謂 天職 。 ——《老子 .第七章》 人之道，則不然：損不足以奉有馀。 域中有四大，而人居其一焉。 ——《申子 .佚文》 法 1 91 EEC （ 010） 68473116 地，無私于物， 襲此行者， ——《尸子 .治天下第八》 法 2 92 EEC （ 010） 68473116 主宰之天 、 天乃上帝； （ 人格之天 ） 天是主宰人、特別是主宰王朝命運(yùn)的存在；（ 法天而治 ） 義理（道德）之天，是人仁義禮智本性的存在；（ 天性 ） 命運(yùn)之天，是賦予人以吉兇禍福的存在；（ 天命 ） 天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系的存在；（ 天人感應(yīng) ） 自然之天 ， 天是自然之運(yùn)行； （ 自然 ） 物質(zhì)之天 ， 與地相對之天； （ 天空 ） 圣人； 君子； 真人； 至人； 君王； 偉人； 能人； 普通人； 小人； 奸人 …… 93 EEC （ 010） 68473116 天 —— 人 天人 合一 明白自己： 明白位次： 明白目的： 94 EEC （ 010） 68473116 我 我 合一 95 EEC （ 010） 68473116 3從 “我 ”來看 “天人關(guān)系 ” 我 手 戈 自我 小我 無我 大我 96 EEC （ 010） 68473116 3天人合一思維之行為優(yōu)勢 （中國人性思維之行為特征） 人性哲學(xué) 尊重人性 天人合一 自知心 （擁有自知之明）； 主動(dòng)性 （必然的適應(yīng)傾向）； 適應(yīng)性 （客體自覺順應(yīng)主體）； 合作性 （適應(yīng)環(huán)境的和諧法則）； 穩(wěn)定性 （與主體之間相對穩(wěn)定關(guān)系）； 接受規(guī)則 （傾向接受既有規(guī)則）； 集體精神 （心甘情愿的追隨）。 ——《大學(xué) . 傳第三》 儒 2 103 EEC （ 010） 68473116 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤； 素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。 欲為君， 欲為臣， 二者皆法堯舜而已矣。 ——《孝經(jīng) . 紀(jì)孝行章第十》 儒 5 106 EEC （ 010） 68473116 君臣之道： 臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而巳，故事無不治，治之正道然也。 上下不相侵與，謂之名正。 只有 “全 ”清楚了，才能真正做成功。此兩者同出而異名，同謂之玄。吾不知其名， 字之曰道 ，強(qiáng)為之名曰大。 ——《老子 .第一章》 歸根曰靜，是謂復(fù)命。公乃王。 不知常 ，妄作，兇。 ——《老子 .第五十八章》 復(fù) 121 EEC （ 010） 68473116 將欲 歙 之， 將欲 弱 之， 將欲 廢 之，必故 興 之； 將欲 取 之， ——《老子 .第三十六章》 動(dòng) 1 122 EEC （ 010） 68473116 天長，地久。天下神器，不可為也。此非以賤為本耶？非乎？故致數(shù)譽(yù) 無譽(yù) 。 ——《老子 .第六十三章》 證 1 127 EEC （ 010） 68473116 合抱之木， 生于 毫末； 九層之臺， 起于 累土； 千里之行， 始于 足下。 ——《老子 .第六十四章》 證 2 128 EEC （ 010） 68473116 積土成山，風(fēng)雨興焉； 積水成淵，蛟龍生焉 ； 不積小流，無以成江海。 自天子以至于庶人， 壹是皆 以修身為本 。沃德出任了新聯(lián)想的 CEO（ 2%）。 效果： 關(guān)鍵骨干員工一個(gè)沒流失。 ——《韓非子 .八經(jīng)篇》 法 1 142 EEC （ 010） 68473116 父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。 故人主自用其刑、德， ——《韓非子 .二柄篇》 法 2 144 EEC （ 010） 68473116 故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也， 位高 也；桀為天子，能制天下，非賢也， 勢重 也；堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也?位卑 也。 虎豹之所以能勝人執(zhí)百獸者， 以其爪牙也 ，當(dāng)若使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國。 ——《尸子 .發(fā)蒙第六》 索 4 150 EEC （ 010） 68473116 事實(shí)： 中國人與陰陽（辨證）乃正常； 陰陽是一種思維方式，本無邊乃自強(qiáng)不息； 陰陽是一種決策行為模式，要成為一種行為習(xí)慣； 陰陽是蘊(yùn)涵在商道、管理之道、領(lǐng)袖之道之中。 及禹之時(shí)，天先見草木秋冬不殺，禹曰