【正文】 德高尚之人，此指樊將軍 今義：年長之人 古義：有心意，此引申為同意、愿意 今義含有 “ 故意 ” 之意 古義： 袒露一只臂膀 今義： 偏護(hù)雙方中的某一方 古義：在這時 今義；表順承關(guān)系或另提一事 古義：不回頭 今義：不照顧，不考慮不顧忌 今義：鼻涕 持千金之資 幣 物 諸 郎中 執(zhí)兵 乃引其匕首 提 秦王 （二）古 今 異 義 詞 古義： 禮品 今義：貨幣 古義： 宮廷的侍衛(wèi) 今義： 稱中醫(yī)醫(yī)生 古義：擲擊 今義：向上提起 進(jìn)兵北略地 函封之 前為謝曰 樊於期乃前曰 其人居遠(yuǎn) 使使以聞大王 太子遲之 發(fā)盡上指冠 群臣怪之 箕踞以罵曰 秦兵旦暮渡易水 （三）詞 類 活 用 方位名詞作狀語，向北 名詞作狀語，用匣子 方位名詞作動詞，走上前 方位名詞活用為動詞，走上前 形容詞活用作名詞，遠(yuǎn)方 動詞使動用法，使 …… 聽到 形容詞意動用法，以 …… 為遲 名詞作狀語，向上 形容詞意動用法，以 …… 為怪 名詞作狀語，象簸箕一樣 名詞作狀語，馬上 此臣日夜切齒拊心。 字詞注音 秦王必說見臣 使工以藥淬之 而燕國見陵之恥除矣 今日往而不反者 請辭決矣 燕王誠振怖大王之威 設(shè)九賓 荊軻奉樊於期頭函 圖窮而匕首見 卒惶急無以擊軻 秦王還柱而走 說，通“悅”，ｙｕ 232。n zh232。荊軻刺秦王 復(fù)習(xí)課件 長 侍 （ ）足下 樊於期（ ） 骨髓（ ） 燕（ ）國 切齒拊（ ）心 匕（ ）首 忤（ ）視 厚遺（ ）蒙嘉 鄙（ ）人 軻被八創(chuàng)（ ） 倚（ ）柱 箕（ ）踞以罵 目眩（ ） 揕（ ）其胸 血濡（ ）濕 變徵（ ）之聲 瞋（ ）目 以藥淬（ ）之 卒（ ）起不意 夏無且（ ）以藥囊提（ ） sh236。n r高興 淬，通“粹”，ｃｕ 236。 今日往而不反者，豎子也。) 變徵 (zhǐ) ? (jū) 忤 (wǔ) 叱 (ch236。 揕 zh232?；ハ喙唇Y(jié)。 ? 【 反義 】 ：潔身自好。 ? E. 偏袒扼腕而進(jìn)。 ? A. 仰天太息流涕 ? B. 持千金之資幣物 ? C. 樊將軍以窮困來歸丹 ? D. 乃引其匕首提秦王 答案： 析： A. 涕： B. 幣： C. 窮困： D. 提： ? 3. 下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（ ） ? A. 荊軻（ kē） 拜謁（ y232。） ? B. 偏袒（ tǎn） 扼腕（ 232。） ? C. 淬火（ c249。n） 答案： D 析： A. 亢 k224。 ? （ 1）樊於期 偏袒 扼腕而進(jìn) ? （ 2）諸 郎中 執(zhí)兵 ? （ 3）樊將軍以 窮困 來歸丹 ? （ 4）愿大王少 假借 之 ? （ 5） 左右 既前，斬荊軻 ? （ 6）至 陛下 ，秦武陽色變振恐 ? （ 7）丹不忍以己之私，而傷 長者 之意 答案： （ 1）袒露一只臂膀 （ 2）宮廷的侍衛(wèi) （ 3）不得志，走投無路（ 4）寬容，原諒 （ 5）近隨，近侍人員 （ 6）殿前的臺階下（ 7）有德行的人 ? 8. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 ? 秦國的將領(lǐng)王翦打敗了趙國，俘虜了趙王，占領(lǐng)了所有趙國的土地，派兵向北侵占土地，一直到燕國南邊的邊界。 ? 臣乃得有以報太子。父母宗族，皆為戮沒 。將軍豈有意乎？ ? 這樣，您的大仇可報，燕國遭受的恥辱也可以洗刷了。 ? 仆所以留者，待吾客與俱。 ? 復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。 ? 持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。 ? 恐懼不敢自陳 ? 他非常害怕，不敢自己來陳述 ? 燕王拜送于庭，使使以聞大王?！? ? 至陛下。 ? 秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，但劍太長，于是拿起劍鞘。 ? 荊軻在后面緊追秦王，秦王繞著柱子跑。 ? 遂拔以擊荊軻，斷其左股?！? ? 朱熹認(rèn)為“軻匹夫之勇，其事無足言”。 ? 陶潛說他“其人雖已沒，千載有余情”。秦國統(tǒng)一天下是歷史的趨勢，但秦國兼并的殘暴，卻又是不可否認(rèn)的。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。 他的選擇，到底是悲劇還是壯舉？ 生命的價值到底何在？ 人生需要怎樣的信仰？ 人生的悲劇 人生的選擇 人生的信仰 生命的價值 生命的壯舉 感受荊軻，感受生命，對于荊軻刺秦王的爭議，歷史上有司馬遷“皎然不欺志”的大力盛贊，也有朱熹“呈匹夫之勇”的不屑貶責(zé)，同時還有陶潛“千載有余情”的同情哀惋。如果面對太子丹的責(zé)備，荊軻學(xué)會了改變，學(xué)會了放棄，并最終對那前途未卜的刺秦計劃縮首的話，那他就 毫無價值地走進(jìn)了歷史的碌碌無為之中 ，可以想象，隨著他生命的衰亡，他也就銷聲匿跡，激不起歷史之河中的半點(diǎn)漣漪。有人說上帝死了，人還在行走，甚至還有人說當(dāng)今“人”也死了。 課外拓展 燕太子丹質(zhì)于秦亡歸 ? 燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉 ?” 太子曰：“然則何由 ?” 太傅曰：“請入，圖之。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。夫樊將軍困窮于天下，歸身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。”出見田光，道太子曰：“愿圖國事于先生。田先生坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也。雖然，光不敢以乏國事也。太子送之至門，曰：“丹所報，先生所言者，國大事也，愿先生勿泄也?！飧`不自外，言足下于太子，愿足下過太子于宮。夫為行使人疑之，非節(jié)俠士也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰：“丹所請?zhí)锵壬鸁o言者，欲以成大事之謀，今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉 ?” 荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也