【正文】 8. “彼亦一是非，此亦一是非”是： 9. “一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是： 10. “人一次也不能踏入同一條河流”是： 11. 科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個(gè)說法：、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系 ，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性 12. 中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是： 13. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于它揭示了：A. 事物發(fā)展的方向和道路 B. 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D. 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 14. 辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是：. 15. 矛盾的基本屬性是： 16. “白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在于： 17. 事物的性質(zhì)是由： 18. 毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”是指： 19. 毛澤東在《矛盾論》中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指： ，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說明： ，可以為另一方的發(fā)展所利用 21. 區(qū)分和認(rèn)識(shí)事物的前提和基礎(chǔ)是： 22. 區(qū)分事物發(fā)展過程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是： “度”的范圍 “度”是指： 24. 在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于： 25. 魯迅在評(píng)《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。緒論： 、目的和解放條件的學(xué)說 、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 2. 馬克思主義理論從廣義上說是：A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 B. 無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 、目的和解放條件的學(xué)說 、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 ：A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 B. 無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 、目的和解放條件的學(xué)說 、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 4. 人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司（BBS）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是： ，集中反映工人政治要求的是： ： ： “農(nóng)民的合唱” 8. 提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是： 這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是： 26. 質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是：，量是外在的 ，量是由矛盾普遍性決定的 ，量與事物不直接同一 ，量是多方面的 27. 按照辯證法的觀點(diǎn)，資本主義到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了 28. 唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。這兩句詩包含的哲學(xué)道理是： 34. 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)是： 35.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣”，這一觀點(diǎn)是： 36. 把同質(zhì)的食物區(qū)分開來的依據(jù)是： 37. 辯證法所說的“揚(yáng)棄”是指： 38. 我國制定2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的依據(jù)是： 39. 偶然性在事物發(fā)展中： ，時(shí)而不起作用 40. 事物中的真相和假象的區(qū)別是：，假象表現(xiàn)事物的外在現(xiàn)象 ，主觀想象的是假象 ，顯現(xiàn)于事物外部的是假象 ，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象 41. “一言可以興邦，一言可以衰邦”的說法是： 42. “如果‘偶然性’不起任何作用的話，那世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”。”說的是意識(shí)具有： ： 50. 正確地發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是： 51. 馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是：，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 ，意識(shí)也決定物質(zhì) ，意識(shí)完全受物質(zhì)制約、影響和作用 ，物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有反作用 52. 人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且（通過實(shí)踐）創(chuàng)造客觀世界，這表明人的意識(shí)具有： “意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉: ： ，也非意識(shí) 55. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已經(jīng)達(dá)到數(shù)百萬種。這一論斷是：“物活論”觀點(diǎn)69. 意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：70. 否認(rèn)意識(shí)的主觀性，認(rèn)為意識(shí)是人腦的分泌物，這是：71. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)是：72. 毛澤東“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”詩句包含的哲學(xué)道理是：B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一C. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)間空間的有限性的統(tǒng)一73. 實(shí)踐高于理性的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有：74. 《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是： 80. 物質(zhì)的根本屬性是：81. 承認(rèn)物質(zhì)存在，卻否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，這是82. 承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在，卻否認(rèn)運(yùn)動(dòng)具有物質(zhì)承擔(dān)者，這是：A. 機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)B. 詭辯論的觀點(diǎn)D. 唯心主義的觀點(diǎn)83. “時(shí)間空間是一切事物的貯藏所”，這是84. “時(shí)間空間是人類感性直觀形式”這是：85. “哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這說明： ，這說明真理具有：A. 不確定性 B．主觀性 C．相對(duì)性 D．絕對(duì)性 ：A．真理具有一元性 B．有用即真理 C．謊言說一百遍就成為真理 D．真理和謬誤沒有嚴(yán)格的界限 44. 真理的絕對(duì)性是指：A．真理不能繼續(xù)發(fā)展 B．真理的無條件性 C．真理的運(yùn)用不受條件限制 D．真理不需要檢驗(yàn) ：A．真理的內(nèi)容沒有確定性 B．真理和謬誤之間沒有固定的界限 C．真理是主觀對(duì)客觀事物近似正確的反映 D．沒有確定的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) ：A．以統(tǒng)治階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的 B．以某些個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的 C．以全人類的意志為轉(zhuǎn)移的 D．客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 ： 、相一致 ，這是： ,伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終生監(jiān)禁?！边@一論斷說明了： ，錯(cuò)誤在于：，否認(rèn)真理的絕對(duì)性 ，否認(rèn)真理的相對(duì)性 ，否認(rèn)真理的相對(duì)性 “價(jià)值”是指： 59. 哲學(xué)上價(jià)值概念具有： ： “真”為目的的 “善”為目的的 ：、毫不相干的 、無法統(tǒng)一的 、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的 ，無法區(qū)分的 ：A．一種純主觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng) B．沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià) C．沒有正確與錯(cuò)誤區(qū)分的評(píng)價(jià) D．有正確與錯(cuò)誤之分的評(píng)價(jià) ，就是要堅(jiān)持： ，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 ： 65. 毛澤東說：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這種觀點(diǎn)意味著： ： ： ： ： ，人的本質(zhì)是： 第四章1. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài)是：A. 商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B. 公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì) C. 自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì) D. 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì) 2. 商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件：A. 自然經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展 B. 社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私有制 C. 社會(huì)化大生產(chǎn)和社會(huì)主義公有制 D. 社會(huì)分工以及生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者 3. 商品經(jīng)濟(jì)是：A. 以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式B. 為他人而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式C. 直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式D. 存在于一切社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形式4. 資本原始積累的實(shí)質(zhì)是：A. 資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)B. 勞動(dòng)者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進(jìn)行積累 C. 資本家用經(jīng)濟(jì)手段誘使農(nóng)民脫離土地成為雇傭勞動(dòng)者 D. 通過暴力手段迫使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離，把大量財(cái)富集中在資本家手中5. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是：A. 和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一種經(jīng)濟(jì)形式B. 市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟(jì)形式 C. 有國家干預(yù)和調(diào)節(jié)的一種經(jīng)濟(jì)形式 D. 屬于社會(huì)基本制度范疇的一種經(jīng)濟(jì)形式6. 馬克思在研究商品時(shí)，之所以考察商品的使用價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是：A. 人類生存、發(fā)展的物質(zhì)條件 B. 構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容 C. 滿足人們需要的物質(zhì)實(shí)體 D. 商品交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者 7. 馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。這說明：A. 使用價(jià)值是個(gè)歷史的范疇B. 同一種物品的使用價(jià)值會(huì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化 C. 有使用價(jià)值的物品一定是勞動(dòng)產(chǎn)品 D. 一種物品具有的使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 24. 生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而發(fā)生變化，這時(shí)商品的：A. 價(jià)值與價(jià)格將隨之發(fā)生反方向的變化　　　B. 價(jià)值與價(jià)格將隨之發(fā)生同方向的變化C. 價(jià)值不變，價(jià)格發(fā)生反方向的變化D. 價(jià)格不變，價(jià)值發(fā)生反方向的變化 25. 貨幣的五種職能中最基本的是: A. 世界貨幣和貯藏手段B. 貯藏手段和支付手段C. 價(jià)值尺度與流通手段D. 價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn) 26. 投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的活動(dòng)量不變，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價(jià)值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為：A. 商品數(shù)量增加，單位商品價(jià)值量不變B. 商品數(shù)量不變，單位商品價(jià)值量增大C. 商品數(shù)量增加，單位商品價(jià)值量減少D. 商品數(shù)量增加，單位商品價(jià)值量增大 27. 馬克思說“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！闭f明A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的3真理與謬誤的根本區(qū)別是A、是否符合人民的利益和愿望B、是否符合馬克思主義C、主觀與客觀是否相符合D、是否為大多數(shù)人所接受3社會(huì)革命根源于A、人口太多B、少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C、先進(jìn)思想和革命理論的傳播D、社會(huì)基本矛盾的尖銳化上層建筑是指A、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D、建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施4在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位4人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是A、生產(chǎn)方式B、地理?xiàng)l件C、社會(huì)意識(shí)D、人口因素4馬克思在研究商品時(shí)，之所以考察商品的使用價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是A、構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容B、人類生存、發(fā)展的物質(zhì)條件C、滿足人們需要的物質(zhì)實(shí)體D、商品交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者4馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?！边@是一種（ ）