優(yōu)秀實用——師說課件-wenkub
2022-09-02 02:32:30 本頁面
【正文】 ?這里是：“用來 ‥‥‥ 的” 課文分析 ?道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。 者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。 第 4段：說明寫作緣起。 y237。n ch225。 b249?！? ——《 答韋中立論師道書 》 句讀（ ） 或不焉（ ）經傳（ ） 從師 ( ) 讀書（ ） 不能（ ） 傳道（ ）從容 ( ) 老聃 ( ) 蟠 ( ) 萇弘 ( ) 近諛 ( ) 作師說以貽 ( )之 冉 ( ) 潘 ( ) 長幼 ( ) 須臾 ( ) 怡 ( ) d242。 古文運動的主將 柳宗元 唐宋八大散文家 韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 古文： 這一概念首先由韓愈 提出，是一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對的散文。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。 古文運動的倡導者 韓愈 古文運動 “古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。 本文標題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說 …… 的道理”之意。師說 韓愈 一、解題 說： 是 一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘?！皫熣f”的意思應為“解說關于‘從師’的道理”。 韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。經過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基礎。它以 儒家思想 為基本內容，取法 先秦兩漢 散文筆法 三、時代背景 “由魏、晉以下，人益不事師。u fǒuzhu224。 chu225。ng y 讀準下列字的讀音： 找出本文的中心論點及分論點 古之學者必有師 （中心論點） 一 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 二 圣人無常師 三 作 《 師說 》 緣由 概括段落大意 第 1段：提出全文的中心論點（ “ 學者必有師 ” ），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標準。 者，輔助性代詞，這里指“人 ” 。 也：句末語氣詞，表判斷的語氣。 ?業(yè)：學業(yè)。 惑而不 從 師，其 為 惑也，終不 解 矣 人非生而 知之 者， 孰 能無 惑 ？ ?知：動詞，懂得，明白。 ?從：動詞，跟隨，追隨。 ?聞：知道，懂得。 ?庸：副詞，表疑問，豈，哪。 ?無：不論，不分，動詞。 古之 學者 必有 師 。吾 師 道 也，夫 庸知 其年 之 先后生于吾乎！ 是故無貴無賤無長 無 少，道之所存，師之所存也。 師說 韓愈 古之學者必有師。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。老師，是來傳授道理，教授學業(yè)，解答疑難問題的。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣。 彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。問之，則曰： “ 彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。郯子之徒，其賢不及孔子。師，動詞，從師學習；道：名詞，風尚。 ?猶且：還，副詞。恥： ?意動，“以 …… 為恥”。 愛 其 子，擇師 而 教之 ?其：代詞，他的； ?此：連詞，表順承關系。 彼童子之師，授 之 書 習 其 句讀 者 于 其 身也，則 恥 師焉， 惑 矣。 ?所謂：稱呼的，說的。 句讀之 不知， 惑 之不解， 或 師焉，或不焉， ?句讀，惑：都是前
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