五四運動精神與現(xiàn)實意義演講稿-wenkub
2022-08-31 08:37:03 本頁面
【正文】 理原則。韓國友的《愛國主義一一五四精神的核心》(1994)認為五四精神直觀的說是民主精神和科學精神，而它真正的核心是那種前所未有的民族意識的覺醒和憂患，彼時的有識之士在不斷的批判和選擇中，找尋那種能讓中華民族真正走向獨立和真正走向發(fā)展道路的愛國主義精神。那么，五四精神究竟是怎樣的精神呢？一、五四精神的內(nèi)涵(一)、思想政治層面上的五四精神研究 對五四精神的研究，很長一段時間里，在中國革命史研究的指導思想下，選題主要集中在五四精神的來源、構(gòu)成、以及對新時期國家發(fā)展建設(shè)的影響和借鑒意義上。傳播通過它們，這些意識形態(tài)變得非常合法，傳播起來很有說服力，甚至是富有魔力的。 五四精神作為這場運動的直接產(chǎn)物影響深遠。五四運動精神與現(xiàn)實意義1919年的五四運動，以青年學生為主力軍在半殖民地、半封建的中國大地爆發(fā)，掀起了一場中國革命和思想文化上的巨浪。五四精神的形成和發(fā)展也源自五四時期報人和青年學者的努力。在這個傳播過程中，這些觀念進一步確立了其重要性，強化了它們最初的意義，擴大了它們的社會影響。文化一一一個全球性的途徑》董洪川譯)近代以來，思想的每一次進化都是在與大眾媒介良性互動的前提下完成的，而文化的發(fā)展也反過來進一步促進大眾媒介功能和傳播效果的不斷提升。所以，很多學者都一直習慣性的將五四運動的精神概括為反帝、反封建、傳播馬克思主義等精神方面。谷方研究的視野則轉(zhuǎn)向闡釋五四運動的開放精神。蔡尚思先生在《五四運動與中國文化建設(shè)一五四運動七十周年學術(shù)討論會論文選》(2001)一書中，則將“五四精神”的精髓歸結(jié)為不妥協(xié)的反對封建主義和帝國主義的精神。韓凌軒也堅持將“五四運動”與中國政治和中國文化結(jié)合起來對五四精神來進行研究，從而得出五四精神是一種探索中國現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神。五四運動與新聞學 國內(nèi)外對五四運動與我國新聞事業(yè)之間的相互影響的宏觀研究較多，趙敏、康煥華在《談五四新文化運動與中國新聞事業(yè)的現(xiàn)代化》(2007)文中從五四新文化運動時新聞本位觀念的樹立、新聞自由觀念的深化、新聞業(yè)務(wù)的現(xiàn)代化等三個方面，簡單介紹了當時新聞觀念、自由理念以及報刊文風、副刊的革新和新聞采寫觀念的改變對近現(xiàn)代中國的影響。五四精神與新聞學在從五四精神對新聞事業(yè)的影響的角度上的研究里，成果并不是很多。文章分別從“科學民主”、“愛國主義”“解放思想”等五四精神的幾個構(gòu)成部分上給新時期中國新聞事業(yè)的發(fā)展提供了一些具有參考價值的改革性意見。三、人們對五四精神的錯誤認識 “打倒孔家店”是公認的五四新文化運動的綱領(lǐng)性口號，這一口號導致了國內(nèi)外對五四運動精神實質(zhì)的片面認識。其中講到五四新文化運動時，第一個標題就是“打倒孔家店”。但從戊戌時代的‘托古改制’到五四時代的‘打倒孔家店’，這不能不說是一個有歷史意義的進步，正反映了我國民主主義力量的逐步增長和民主要求的日益成熟。孔子問題的討論，相對集中于《新青年》從1916 年2 月出版的第1 卷第6 號到1917 年3 月出版的從五四新文化運動的各
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