【正文】 發(fā)展?fàn)顩r水量豐富，水質(zhì)很好。從長遠(yuǎn)著想，若將壩基加固增高，湖面和儲水量都會增大，為中遠(yuǎn)期旅游開發(fā)打下良好基礎(chǔ)。該區(qū)土壤肥沃，氣候適宜，對規(guī)劃區(qū)及外圍的綠化工程，提供了良好的條件，種植速生樹，在3年內(nèi)能保證成林。山地和平壩最低氣溫在1月，平均氣溫－5℃℃，最熱月為7月，℃℃，最熱時山區(qū)為35℃，平壩為40℃。最高處三道財神，海撥706m，平壩最低處為514m。 在規(guī)劃區(qū)內(nèi)主要出露第四系和白堊系地層，很少出現(xiàn)侏羅紀(jì)地層。XXX鎮(zhèn)所處地域在地質(zhì)上屬龍泉山斷裂帶北東端西側(cè)斜坡和川西平原交匯地帶。地質(zhì)地貌XXX鎮(zhèn)位于成都市東郊成都平原與龍泉山脈的交接處，西距成都18km，南距龍泉驛區(qū)府所在地龍泉鎮(zhèn)11km，東鄰萬興鎮(zhèn)，西鄰西平鎮(zhèn)，南接同安鎮(zhèn)，北距洪安火車站7公里。 李德莉（四川省黃金武警總隊高級工程師）一、 XXX鎮(zhèn)區(qū)域概況（一）自然地理概況地理位置 劉安儒（四川省社科院后勤服務(wù)中心副主任） 江松盛（成都市洛帶鎮(zhèn)國土辦主任） 蔣云志（四川省自然資源研究所工程師） 楊國良（四川師范大學(xué)資環(huán)學(xué)院教授） 陳世松（四川旅游資源開發(fā)研究員）第一部分 成都市XXX鎮(zhèn)旅游開發(fā)總體策劃時間：1999年策劃團隊顧問：季富政教授（西南交通大學(xué)建筑系）組長：楊振之教授（四川大學(xué)旅游學(xué)院）成員：楊振之（四川大學(xué)旅游學(xué)院教授）來自世界各地的客家鄉(xiāng)親相聚美麗的“天府之國”，共話親情友情，共謀合作發(fā)展，此次“世客會”的主會場就設(shè)在位于成都以東的“西部客家第一鎮(zhèn)”XXX鎮(zhèn)。XXX鎮(zhèn)西距成都18公里，南距龍泉驛區(qū)府所在地龍泉鎮(zhèn)11公里，有成渝高速公路和成洛公路通達(dá)，位于特大城市近郊，可進(jìn)入性好，地處成都平原和龍泉山脈的接合地帶，是花果山省級風(fēng)景區(qū)的重要組成部分，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r較好，基礎(chǔ)設(shè)施條件好，適宜發(fā)展旅游業(yè)。客家人多數(shù)是清初廣東、福建、江西一帶老移民的后裔，由于主要聚居在川西的成都東山區(qū)域，所以學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“東山客家”。言四川是中國客家人聚居的五大省之一，初步統(tǒng)計，這里居住著200萬客家人，他們主要是在清代康熙、雍正、乾隆時期隨著客家人的第四次移民浪潮從閩、粵、贛原鄉(xiāng)地遷入四川的。研究方向為旅游策劃、規(guī)劃，風(fēng)景區(qū)管理與目的地營銷，特別專長于旅游總體策劃與項目策劃，善于將理論研究與實踐相結(jié)合，注重從實踐中提煉理論素材，在解決實際問題中提煉出能解決實際問題的理論。成都市XXX鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃策劃及實施方案總策劃、總規(guī)劃：楊振之擁有１０多年的旅游策劃、規(guī)劃、項目論證的經(jīng)驗。由于四川地處內(nèi)陸，農(nóng)耕文化保留得較完整，加之客家人的凝聚力強，客家文化有著較大的封閉性，使這里的客家人群落至今仍保存著較原始的文化體系，而其它地區(qū)的客家人群落特別是發(fā)達(dá)地區(qū)如香港、沿海等地在現(xiàn)代化和東西文化的沖撞過程中，已較大程度地喪失了自己的文化特性，這就是四川客家文化彌足珍貴之處。 東山（即龍泉山脈）客家人在成都市城市發(fā)展向東轉(zhuǎn)移過程中，面臨著客家傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代都市文化的兩難選擇，都市文化的進(jìn)程迫使東山客家人思考傳統(tǒng)文化價值?；诖?，1999年2005年期間，成都東郊的客家重鎮(zhèn)XXX鎮(zhèn)政府委托我們編制成都市XXX鎮(zhèn)旅游開發(fā)總體策劃及實施方案。世界客屬第20屆懇親大會的召開，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益和社會效應(yīng)，客商在四川的投資就上100億元，不僅為XXX鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展帶來了巨大的資本市場，而且也對整個四川省、成都市經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的輻射效應(yīng)。規(guī)劃范圍的地理坐標(biāo)為東經(jīng)104176。在構(gòu)造上，龍泉山的隆起和川西平原的下陷，是受一組北東向斷裂活動所引起，例如龍泉經(jīng)洛帶、金堂至綿陽的大斷裂分開了龍泉山和川西平原兩大地貌單元。在玉帶湖以東、三道財神一帶，主要為棕紅色夾灰色砂巖粉砂巖，偶爾夾少量黃綠色頁巖（蓬萊鎮(zhèn)組J3p）；在玉帶湖及五里坡一帶，出露地層上部為紫紅色粘土巖粉砂巖，下部為磚紅色砂巖粉砂巖（天馬山組K1t）；在五里坡、熊家嘴一帶及壩丘、臺地，多為棕紅、磚紅色泥質(zhì)細(xì)砂巖夾泥巖（夾關(guān)組K2t）；而棕紅色砂巖泥巖，多分布在平壩臺地或小丘基巖裸露部分（灌口組K2g）。因此，總的地貌特征為低山丘陵及平壩型。所以，規(guī)劃區(qū)內(nèi)的氣候狀況，一年四季均可開展旅游活動，也是成都市郊度假、消夏的好去處。水文地質(zhì)78月降水占51%，12月降水量最少。洛帶正處于平原與山區(qū)的交接帶，又是成都平原下風(fēng)下水地帶，地下水資源十分豐富。這主要是XXX鎮(zhèn)處在洪積裙特殊地貌單元之上，三峨山、李家溝山地大面積補給區(qū)地表經(jīng)流淺層間隙水所至。居民年均收入達(dá)到3160元。玉帶湖、一道財神等景點有時也有自發(fā)的游客來泛舟船和野炊。投資者的文化素質(zhì)很重要，投資者一定要對旅游和文化有特別興趣，招商引資方能產(chǎn)生共鳴，投資者才有投資的可能性。在旅游策劃完成后，古鎮(zhèn)應(yīng)有一個管理規(guī)劃，以實施強有力管理。綠化規(guī)劃能否實施，是旅游發(fā)展的關(guān)鍵所在。站在山上，可俯瞰成都平原和XXX鎮(zhèn)，視野開闊，平川田疇盡收眼底。所以近期開發(fā)的重點是綠化為二級景點。其中的10余株紅豆樹最珍貴，具有象征意義和開發(fā)利用價值。㎡，淹沒水面200㎡，總庫容量120萬m3。一級景點，表明有國際國內(nèi)尺度客源市場吸引力；二級景點表明有國內(nèi)省內(nèi)中尺度客源市場吸引力；三級景點表明有成都市內(nèi)小尺度客源市場吸引力。博物館為原來的燃燈寺搬遷來的建筑，依然是清代的寺院建筑風(fēng)格。后來，在江西會館巷和北子口又各建有一個碉樓，使防御能力大增。街兩邊商號林立，鋪面的后面多為深宅小四合院，平房與木樓參差交錯，房屋以上坯墻木質(zhì)穿斗房，單桅硬山式，小青瓦為主，屋脊飾以中花和鱉尖，窗戶是木質(zhì)雕花窗。廣東會館又名南華宮，清乾隆11年（1746）由廣東籍客家人捐資興建。在后面通道及殿兩側(cè)，筑有三道曲線花草圖案風(fēng)火墻。通高16m，各殿撐弓，雕有坐獅、戲劇人物和花鳥圖案；卷棚天花，精雕方板。每年農(nóng)歷六月十九日和九月十九日，在此舉行祭祀南華老祖的“粵王會”。由江西籍客家移民籌資建筑，供奉贛南鄉(xiāng)賢神祗“許真君”。中殿為單檐硬山式布瓦房蓋，后內(nèi)天井延伸成亭，四角立柱，澡井梁架，砌石混砌須彌式戲臺，飛來樓欄桿面向后殿，后殿，硬山式，六架椽屋。面闊5間（22m），進(jìn)深1間（6m），通高8m，圓形石柱，上端雕有臥獅，下設(shè)鼓式磉墩，嵌邊雕花，素面臺基。素面臺基。湖廣會館能較完整地反映湖廣移民的艱苦創(chuàng)業(yè)和社會生活，為成都市旅游區(qū)保存完好的湖廣移民會館的典型建筑，與廣東會館、江西會館交相輝映，對建筑史和建筑美學(xué)研究也頗有價值。巫家大夫第洛帶客家民居分為祖屋和普通民居兩大類，巫家大夫第是巫氏家族的祖屋，是XXX鎮(zhèn)客家民居的典型代表。整個平面四橫二縱，天井復(fù)天井，小天井連大天井，大院落連著小院落，使民居特色甚濃。為一級景點。整個建筑的平面布局與大夫第相類似。中堂為一寬大的木質(zhì)雕花窗廳房，正中為神案。在玉帶湖以東的半山腰下，有多處村落，客家民居保存十分完好，可辟為專門的觀光點。公園建園歷史悠久，系民國17年（1928年）由洛帶民國團總、袍哥舵把子劉惠安倡導(dǎo)修建，地方群眾和袍哥碼頭集資，2年后竣工，是四川省非治所鎮(zhèn)建的最早的公署之一。這一客家婦女消閑處特具觀光價值。為古鎮(zhèn)的二級景點。XXX鎮(zhèn)宗教旅游資源（1）燃燈寺原座落于鎮(zhèn)東的三峨山，始建于唐初，名“信相寺”，又稱“圣母院”。清中葉后，因寺內(nèi)供奉鐵鑄燃燈古佛，故改稱“燃燈寺”直到民國時期。燃燈寺歷史悠久，至今已有一千多年歷史，且多受朝廷關(guān)注，在四川地區(qū)是一座有影響的寺院，明代楊升庵著《全蜀藝文志》、曹學(xué)《蜀中名勝記》對它都有詳細(xì)記載，為二級景點。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游資源，便于客家直接參與和感受，對游客吸引力大，且有利于盤活XXX鎮(zhèn)的其他客家人文旅游資源。（2）客家民歌客家人喜唱山歌，內(nèi)容豐富多彩，全面反映了客家人的生產(chǎn)和情感世界，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，唱詞生活氣息濃郁，且在每年端午節(jié)有斗山歌的傳統(tǒng)，婦女斗歌尤其吸引人，其中不乏即興之作，是客家民俗中最具吸引力的旅游資源之一。火龍12節(jié)，水龍9節(jié)，表演人赤裸上身，只穿一條短褲，任由觀賞者用花筒燒龍或用水潑龍，娛樂性、觀賞性、參與性強，吸引力大。1991年曾參加“中國國際電視節(jié)”開幕式迎賓，可作為傳統(tǒng)節(jié)目表演。（7）城隍會每年農(nóng)歷二月十八日舉行，城隍廟會戲臺會期長達(dá)一個月，方圓幾十里的人紛紛前來參加，熱鬧非凡，是XXX鎮(zhèn)著名的傳統(tǒng)廟會之一?，F(xiàn)在雖不能將此廟會再現(xiàn)，但作為地方風(fēng)俗，也可用一定形式加以表現(xiàn)。在井邊釣魚的老者留給阿斗一首詩“不思創(chuàng)業(yè)苦，孺子太荒唐。（2）天子應(yīng)位于今同安鎮(zhèn)望坡村境內(nèi)，即古道的“三道財神”處。阿斗由于看不起窮人家孩子，被孩子們報復(fù)，將桑樹根部泥土挖空，阿斗上樹摘果子，不慎跌倒，從坡上滾到坡下，故曰“滾龍坡”。在清靈寺還可右行，經(jīng)陡溝子、老鷹嘴、養(yǎng)馬河等地達(dá)到石橋鎮(zhèn)，與從成都出發(fā)經(jīng)龍泉驛到石橋鎮(zhèn)通向重慶的東大路相接。而三道財神是肩夫們挑貨物歇息之地，二道、三道財神處還在兩株古柏作證，其余的沒有景觀可供游覽。洛帶花果產(chǎn)品的知名度與家村庭院、客家文化的融合，足以吸引四方游客，對海外游客也有吸引力，對其深度開發(fā)，直接把農(nóng)業(yè)產(chǎn)品變?yōu)槁糜谓?jīng)濟產(chǎn)品。特別是柏合寺草帽，據(jù)稱已有上百的歷史，遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，步開發(fā)為工藝更考究、設(shè)計更新穎的手工藝品。黃龍溪位于牧馬山（龍泉山一部）的余脈，有錦江與鹿溪河環(huán)繞，有山有水，自然資源又優(yōu)于洛帶，但黃龍溪開發(fā)過濫，對環(huán)境的破壞較嚴(yán)重，XXX鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵又能和客家民俗來支撐；劉氏莊園是川西鄉(xiāng)村建筑，黃龍溪僅一古鎮(zhèn)?！?XXX鎮(zhèn)與黃龍溪古鎮(zhèn)、劉氏莊園的比較劉氏莊園還得靠川西民俗來吸引游客。基于以上認(rèn)識和評價，洛帶外埠如果精心策劃，嚴(yán)格按照策劃實施，在下個世紀(jì)初的幾年內(nèi)，成為吸引生活海外游客的新興旅游地。洛帶客家古鎮(zhèn)基本保存完好，XXX鎮(zhèn)現(xiàn)有居民85%以上是客家人，約19000人，它又是龍泉澤區(qū)20萬客家人的一個獨特的聚落，客家語言，風(fēng)俗都保留純正。隆昌綜合條件也較好，但仍不如XXX鎮(zhèn)。在現(xiàn)代化、都市化的進(jìn)程中，如何保護傳統(tǒng)的客家文化，正確處理好客家人現(xiàn)代化和客家文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，是本次規(guī)劃面臨的最棘手的問題。實施方案（1）建立客家文化保護區(qū)以一街、一山、一水作為保護區(qū)的基本框架。（2）設(shè)置緩沖隔離帶實施新城區(qū)建設(shè)與古鎮(zhèn)分離的戰(zhàn)略，以后XXX鎮(zhèn)新城區(qū)應(yīng)在新建的成洛路南北發(fā)展，古鎮(zhèn)南部的大片土地應(yīng)控制起來，作為生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)區(qū)。同時，使古鎮(zhèn)及其外圍地帶保持良好的生態(tài)環(huán)境，使景區(qū)達(dá)到“四季有花香，四季有鮮果”的綠化效果，既實現(xiàn)綠化的觀賞價值、風(fēng)景園林價值，又實現(xiàn)綠化的經(jīng)濟價值。通過以上理念，可保證客家文化的可持續(xù)發(fā)展，并使XXX鎮(zhèn)的旅游業(yè)表現(xiàn)出持續(xù)的魅力。特別是要改變古鎮(zhèn)現(xiàn)在單一的一條街和三個會館的格局，使其真正成為中國西部的客家第一鎮(zhèn)。使游客恍若置身于異國他鄉(xiāng)，真正讓游客感受到進(jìn)入了客家孤島，滿足游客的好奇心。此外，另六條巷子也被更名為寧化巷、汀州巷、漳州巷、嘉應(yīng)巷、惠州巷、贛州巷。（二） 節(jié)慶活動策劃客家民俗內(nèi)容豐富，特別是客家火龍具有深厚的客家文化內(nèi)涵。特別是XXX鎮(zhèn)寶勝村的“劉家龍”，舞火龍已有幾百年歷史，劉氏家族代代相傳，從江西贛南入川后，就以舞龍而名聞遐邇。水龍、火龍節(jié)可選擇在每年農(nóng)歷的除夕夜至正月十五元宵夜舉行。屆時可推出“城隍廟會”儀式、客家歌舞、水龍、火龍等極富客家特色與鄉(xiāng)土特色的節(jié)目。將客家人中的杰出人物以雕塑形式匯聚一園，并與中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格合為一體，在草坪塑以雕塑，其中不乏政治家、軍事家、文化人、專家學(xué)者、企業(yè)家等，同時向游人展示客家人遷徙歷程。庭院里，是這些名人的家族及其遷徙經(jīng)歷，本人的事跡介紹，并配以圖片，后面的天井院落可作餐飲娛樂之用。這種“回到從前，100年前的客家人生活”作為一個旅游項目，對游客有吸引力。六、 XXX鎮(zhèn)市場開發(fā)戰(zhàn)略（一）市場細(xì)分四川省旅游客源市場概述（1）入境市場表61四川省1995年以來接待入境旅游者情況1995年1996年1997年1998年1999年接待人次數(shù)（萬人次）外匯收入（萬美元）從歷年來接待入境旅游者情況尤其是1999年四川入境旅游客源市場狀況分析，入境市場主要表現(xiàn)出以下一些特點：從四川省范圍來看，接待的港、澳游客及海外華僑明顯少于臺胞，說明我們目前還缺少吸引他們的旅游產(chǎn)品，XXX鎮(zhèn)推出的中國西部客家文化這個旅游產(chǎn)品在西部來說具有首創(chuàng)性，針對港、澳及海外華僑中數(shù)量眾多的客家人是有一定吸引力的。其中，觀光的比重高于全國水平10個百分點，文物古跡、民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)和品嘗美食基本與全國水平持平，其余項目均低于全國水平。XXX鎮(zhèn)客家文化觀光休閑旅游產(chǎn)品的挖掘無疑是一個有益的探索，如果能很好的開發(fā)，將會豐富四川省旅游產(chǎn)品的體系，為四川省、成都市文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)起到一個很好的示范作用。對于XXX鎮(zhèn)來說，無論是現(xiàn)在還是將來，省內(nèi)客源市場特別是成都市市場將會是主要的目標(biāo)。對XXX鎮(zhèn)周邊的城鎮(zhèn)居民來說，主要的消費需求是觀光和休閑，隨著經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，將會向城市周邊休閑度假旅游過渡。 ——國內(nèi)旅游者的職業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化國內(nèi)旅游者的職業(yè)結(jié)構(gòu)，%，%，%，%，其他職業(yè)占16%，%，農(nóng)民、學(xué)生、軍人都低于4%。與入境旅游數(shù)據(jù)相比，國內(nèi)旅游者對民俗風(fēng)情的需求有明顯的降低，這充分說明四川省旅游文化產(chǎn)品中對國內(nèi)市場旅游者缺乏相應(yīng)的吸引力，急需加強。 ——國內(nèi)游客居民人均消費有較大提升空間其中，過夜旅游者人均消費構(gòu)成是：%，%，%，%，%，%，市內(nèi)交通、%。綠色農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品的進(jìn)一步挖掘，在旅游商品這一塊是很有潛力的。