【正文】 理 （6）區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標志是（ ）① 事物變化持續(xù)時間的久暫② 事物變化的顯著不顯著③ 事物量的變化是否超出度的范圍④ 事物的質(zhì)變是否引起新的量變⑤ 事物的狀態(tài)是否穩(wěn)定 （7）事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式的形式取決于（ ）① 事物主要矛盾的發(fā)展② 事物發(fā)展的內(nèi)因和外因③ 事物發(fā)展的客觀規(guī)律性④ 事物本身的性質(zhì)和事物所處的具體條件 （8）作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)，是（ ）① 把新事物和舊事物聯(lián)系起來② 新事物和舊事物合為一體③ 把舊事物保留、容納在新事物中④ 使舊事物在另一段上重新發(fā)展⑤ 新事物吸收、保留和改造舊事物中的積極因素 （9）在下列命題中，包含辯證法思想的有（ ）①“易窮則變，變則通，通則久”②“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”③“道之大原出于天，天不變，道亦不變”④“天下之勢，循則極，極則反” （10）下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（ ）① 九層之臺，起于壘土② 有無相生，前后相隨③ 月暈而風，礎(chǔ)潤而雨④ 千里之堤，潰于蟻穴 （11）實際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（ ）① 矛盾的同一性② 矛盾的斗爭性③ 矛盾的普遍性④ 矛盾的特殊性 （12）我國“獨立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是（ ）① 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性辯證關(guān)系原理② 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理③ 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理④ 主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原理 （13）發(fā)展的實質(zhì)是（ ）① 事物的前進上升運動② 事物數(shù)量的增加和減少③ 事物發(fā)展的曲折性④ 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 （14）中國加入WTO與世貿(mào)組織成員達成了“雙贏”協(xié)議，它將對世界經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。（6）錯誤把物質(zhì)等同具體事物的觀點是古代樸素唯物論的物質(zhì)觀，在生產(chǎn)力低下和缺乏科學(xué)知識的前提下，人們對物質(zhì)世界的認識只能是樸素性、直觀性和猜測性的感性形式。正確的意識是對客觀世界的正確的反映，我們通常把正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識稱為真理；錯誤反映客觀事物的認識稱為謬誤。因為意識是人腦對客觀世界的反映，客觀事物的存在是第一性的，人腦對物質(zhì)的反映形式意識是第二性的存在，沒有被反映者的存在，就沒有反映的產(chǎn)生。意識不僅是人腦的機能，而且是客觀物質(zhì)在人們頭腦中的反映。但是對世界的統(tǒng)一性的理解有根本的區(qū)別。而作為辯證唯物主義的物質(zhì)觀是從客觀存在的“實物的總和，總和中的抽象”抽取出來的共性，所以物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性而不是作為存在方式和根本屬性的運動。這種觀點是動搖于唯物論與唯心論之間的最終倒向唯心主義的觀點，不是獨立的第三條哲學(xué)路線。實踐的類型是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。（8）實事求是：毛澤東在《改造我們的學(xué)習》的著作中對實事求是賦予了新的含義：‘實事’就是客觀存在的事物，‘求’就是我們?nèi)ヌ剿?，‘是’就是客觀規(guī)律。靜止是暫時的相對的和有條件的。根據(jù)人們認識世界的領(lǐng)域的區(qū)分，可以分為機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動五種形式。（2）意識：是由物質(zhì)派生的現(xiàn)象，意識產(chǎn)生的根源是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會勞動的產(chǎn)物；意識的本質(zhì)是人腦的機能和物質(zhì)世界的反映。（6）物質(zhì)就是具體事物。（2）世界統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義的基石。說明（ ）① 客觀事物是因人而異的② 人的主觀意識是第一性的③ 主體自身素質(zhì)是有差異性的④ 意識的內(nèi)容是客觀的（51）“徑溪石險人兢慎，終歲不聞傾復(fù)人。這里“有限的范圍”是指（ ）① 物質(zhì)能否為意識所反映 ② 物質(zhì)與意識是否相互作用③ 意識能否反作用于物質(zhì) ④ 物質(zhì)第一性和意識第二性（23）先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈說明（ ）① 意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) ② 意識決定物質(zhì)③ 意識派生物質(zhì) ④ 意識先于物質(zhì)（24）下列命題中屬于唯心論認識論的有（ ）① 客觀世界是人的認識的創(chuàng)造 ② 數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造③ 人的認識是客觀世界的主觀映象 ④ 人的認識以抽象符號反映世界（25）哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系是（ ）① 共性與個性的關(guān)系 ② 絕對性與相對性的關(guān)系③ 一般與個別的關(guān)系 ④ 本原與派生的關(guān)系（26）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河流”，他的弟子克拉底魯提出“人一次也不能踏入同一條河流”?！边@個命題表明（ ）① 意識是客觀存在的主觀映象 ② 人腦是意識的源泉③ 觀念的東西與物質(zhì)的東西沒有區(qū)別 ④ 意識是人腦特有的物質(zhì)現(xiàn)象（11）中國古代哲學(xué)家荀子認為“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”說明意識具有（ ）① 客觀性 ② 能動性 ③ 對象性 ④ 任意性 （12）中國古代哲學(xué)家方以智的“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲年，皆氣也。第二章《物質(zhì)、意識和實踐》（一） 練習測試題1．名詞解釋（1）物質(zhì)（2）意識（3）運動（4）靜止（5）時間（6）空間（7）人工智能（8）主觀能動性（9）實事求是（10）實踐（11）一元論（12）二元論2．不定項選擇（1）形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷是（ ）① 把物質(zhì)歸結(jié)為某種“不可分”的實物粒子② 把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性③ 把物質(zhì)的個別形態(tài)某一層次誤認為是物質(zhì)的共性④ 混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念與哲學(xué)的物質(zhì)范疇的界限（2）物質(zhì)的唯一特性是（ ）① 可知性 ② 實物性 ③ 運動性 ④ 客觀實在性（3）辯證唯物主義物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是（ ）① 從各種實物的總和中抽取出來的哲學(xué)概念② 各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性③ 不依賴于人的感覺而存在的客觀實在④ 人的感覺的復(fù)合體（4）運動是絕對的，靜止是相對的，因為（ ）① 運動是物質(zhì)的根本屬性 ② 運動是普遍的、永恒的、無條件的③ 靜止是運動的特殊狀態(tài) ④ 靜止是暫時的、局部的，有條件的（5）世界的統(tǒng)一性在于（ ）① 可知性 ② 主觀性 ③ 物質(zhì)性 ④ 存在性（6）意識是客觀世界的主觀映象說明（ ）① 意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的② 意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的③ 意識是人腦對客觀世界的反映④ 意識體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一（7）意識是（ ）① 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ② 人類社會勞動的產(chǎn)物③ 人腦特有的機能和屬性 ④ 客觀世界的主觀映象（8）意識能動性的主要表現(xiàn)是（ ）① 意識活動的目的性和計劃性 ② 意識活動的創(chuàng)造性③ 意識對人體生理機能的控制 ④ 對改造世界的指導(dǎo)作用（9）魯迅說“描神畫鬼，毫無對證。（5）錯誤馬克思主義哲學(xué)不是包容天下一切學(xué)科知識的總庫，也不是解答一切具體的現(xiàn)實問題的百科全書，而是科學(xué)的世界觀和方法論。因此，馬克思主義哲學(xué)是對舊哲學(xué)進行徹底的變革的產(chǎn)物，特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立更是哲學(xué)史上的創(chuàng)舉。這種觀點否認了馬克思哲學(xué)在研究對象方面的偉大變革，混淆了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別。思維和存在有無同一性的問題是哲學(xué)基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標準，而劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營的唯一標準是思維和存在何者為第一性的問題。（8）形而上學(xué)：形而上學(xué)是與辯證法相對立的世界觀和方法論。（6）方法論：就是用一定的世界觀去觀察和處理問題的根本方法的學(xué)說。凡是認為物質(zhì)第一性、精神第二性，物質(zhì)決定精神的哲學(xué)派別，都屬于唯物主義。哲學(xué)是世界觀，又是方法論。（3）黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義相加就是馬克思主義哲學(xué)。這種說法的錯誤在于（ ）① 把馬克思主義哲學(xué)看成是封閉的體系② 把馬克思主義哲學(xué)看成是僵化的教條③ 否認馬克思主義哲學(xué)基本原理是普遍真理 ④ 否認馬克思主義哲學(xué)是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一⑤ 否認馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（12）中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。① 科學(xué)之科學(xué)② 辯證唯物主義和歷史唯物主義③ 具體科學(xué)的綜合④ 關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)⑤ 我們認識世界和改造世界的思想武器（8）馬克思主義哲學(xué)民族化和多樣化的發(fā)展趨勢是（ ）。① 物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問題② 思維和存在何者為第一性的問題③ 認識世界和改造世界的關(guān)系問題④ 思維和存在有無同一性的問題（4）唯物主義發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（ ）?！恶R克思主義哲學(xué)原理》習題與答案第一章《馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論》（一） 練習測試題1．名詞解釋（1）哲學(xué)（2）世界觀（3）唯物主義（4）辯證法（5）馬克思主義哲學(xué)（6）方法論（7）唯心主義（8）形而上學(xué)2．不定項選擇 （1）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ ）。① 古代樸素唯物主義② 近代形而上學(xué)唯物主義③ 現(xiàn)代辯證唯物主義④ 唯物辯證法（5）辯證法發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（ ）。① 歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的要求 ② 馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合的結(jié)果③ 馬克思主義哲學(xué)富有強大生命力的表現(xiàn)④ 共性與個性的統(tǒng)一⑤ 真理多元化的表現(xiàn) （9）學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（ ）。”這是（ ）① 宿命論觀點② 唯意志論觀點③ 機械唯物主義觀點④ 樸素唯物主義觀點（13）中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竊激為聲，皆氣也。（4）馬克思主義哲學(xué)是19世紀中葉創(chuàng)立的學(xué)說，今天早已過時。（2）世界觀：世界觀是人們對整個世界的總的看法或根本觀點。（4）辯證法：辯證法是和形而上學(xué)相對立的世界觀和方法論，是關(guān)于普遍聯(lián)系和發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。方法論是人們認識世界和改造世界的最一般的方法，也叫做指導(dǎo)思想。形而上學(xué)用孤立的靜止的片面的觀點看待世界，它否認事物的發(fā)展變化，否認內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。凡是認為存在第一性、思維第二性的，存在派生思維的，屬于唯物主義陣營；凡是認為思維第一性、存在第二性的，思維派生存在的，屬于唯心主義陣營。舊哲學(xué)抹煞了哲學(xué)同具體科學(xué)在研究對象上的區(qū)別，把哲學(xué)看是包羅萬象的知識總匯，是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。上述命題的錯誤在于它抹煞了馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)質(zhì)的區(qū)別，否認了馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)發(fā)展中的偉大的變革。學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的根本目的，就是為了樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立徹底的唯物論立場和掌握辯證思維的科學(xué)方法，能夠認識和分析錯綜復(fù)雜的自然、社會和思維現(xiàn)象，為我們認識世界和改造世界提供正確的立場和方法，馬克思主義哲學(xué)理論為我們提供的是思想指導(dǎo)，而不是解答一切現(xiàn)實的具體問題的靈丹妙藥。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了?！钡挠^點屬于（ ）① 多元論的思想 ② 樸素辯證法思想③ 物質(zhì)與運動不可分的思想 ④ 物質(zhì)運動形式多樣性的思想（13）電腦“深藍”打敗國際象棋大師卡斯帕羅夫說明（ ）① 電腦也能進行實踐活動 ② 電腦是人腦的延伸③ 電腦具有比人腦更高級的運動形式 ④ 人腦與電腦都是電子運動（14）“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（ ）① 主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義的觀點② 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物論的思想③ 認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義的思想④ 夸大了意識能動作用的主觀唯心主義的思想（15）《壇經(jīng)》記載“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。這兩種觀點（ ）① 都是辯證法的觀點 ② 都是形而上學(xué)的觀點③ 前者是辯證法，后者是詭辯論 ④ 前者是詭辯論，后者是辯證法（27）《習傳錄》記載：“先生（明代哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山自開自落，與我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪”說明（ ）① 人的意識具有能動作用② 人的意識具有決定作用③ 意識是第一性的 ④ 人的意識具有不確定性（52）杜甫詠諸葛亮的詩提到：“長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。（3）意識是人腦自動產(chǎn)生的產(chǎn)物。（7）人一次也不能踏入同一條河流。意識的能動作用就是主觀能動性。運動是絕對的永恒的無條件的。（5）時間：時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性，其特點是一維性，即不可逆性。也就是說，實事求是就是從客觀事物本身出發(fā)去探求事物的規(guī)律。（10）一元論：認為世界的本原只有一個的觀點。2．不定項選擇題答案（1）①②③④ （2）④ （3）①②③ （4）①②③④ （5）③