【正文】 理論來說，這種能力是指人類研究發(fā)展與運用語言的能力。我們只討論其中的“編碼”部分，考察其在傳播活動中的作用。（3）傳播與經(jīng)濟傳播活動直接或間接的受制于傳播條件，傳播反過來也能促進經(jīng)濟的發(fā)展。（2）傳播與文化傳播對文化發(fā)生的作用表現(xiàn)在：傳播促成了地區(qū)與地區(qū)之間文化的融合，傳播所導致的社會文化的交融最明顯的表現(xiàn)是文化的同化現(xiàn)象，一般說來，先進的，文明程度較高的文化對落后的，文明程度較低的文化具有較強的同化作用。傳播是社會性活動，傳播關系反映社會關系的特點，傳播活動是構成社會群體的要素。其次是對各個傳播模式有較為清晰的掌握?？傮w來說，這一章的內容屬于傳播學中理論內容較多的一章，其中，傳播學與語義學和符號學關系中的關于符號和語義的部分，以及傳播的模式內容有一部分較難理解，需要細讀多讀書，同時參考其他相關書目，會較好掌握這部分知識點。傳播學：除了研究與新聞有關的內容外，還把傳播媒介所傳播的其他各種信息作為自己的研究內容，研究傳播行為的發(fā)生，發(fā)展，傳播者的素質，特性，傳播媒介的特性，作用，傳播行為的社會影響以及受眾的反應，傳播行為的控制等，它是把整個傳播系統(tǒng)置于整個社會系統(tǒng)背景之下去考察，分析，研究的，所以傳播的社會學，政治學價值比較沖突。不同點 （1）研究風格傳播學：注重理論研究，以原理為重點新聞學：注重業(yè)務研究，以“術”為重點（2）研究對象新聞學：研究對象包括報紙，雜志，廣播，電視，記者，編輯，通訊社等。（1）實證研究步驟①參閱相關的理論研究②提出關于課題的假設或要研究的問題③設計合適的研究方法和研究計劃④設定問題⑤搜集相關資料⑥分析和說明研究成果⑦用適當?shù)男问桨l(fā)表研究成果⑧必要時進一步重新研究這一課題（2）傳播學研究的步驟①研究論題的選定②確定與論題相關的問題③文獻探討④擬定研究假設與研究問題⑤調查與實驗設計⑥調查代理機構與外勤服務機構⑦資料分析和解釋⑧重復實驗（3）西方傳播學研究方法①內容分析法內容分析是一種對傳播內容進行客觀的，系統(tǒng)的，定量的描述的研究方法客觀性：指研究者必須從現(xiàn)有的材料出發(fā)，排除個人的主觀好惡，對傳播內容作出客觀的，實事求是的評價分析系統(tǒng)性：按照系統(tǒng)論原則把所有的材料看做一個整體，用嚴密的，系統(tǒng)的抽樣方法把所要分析的內容挑選出來，然后用標準統(tǒng)一的方法進行分析處理定量性：是指對所要分析的內容進行量化，每個階段，每個過程每個細節(jié)都用百分比，平均數(shù)，有關數(shù)量概念進行統(tǒng)計分析。其研究的目的在于了解意義是如何創(chuàng)造的，因此強調解釋過程的創(chuàng)造性與價值觀，為了了解意義，從參與者與其所處環(huán)境角度來加以描述，成為必要的手段。C常用方法：內容分析 田野調查 控制實驗 語義分析等。（2）分類①發(fā)現(xiàn)范式：A社會科學倡導科學主義，試圖仿效自然科學的研究，因此主張價值中立，認為學者必須不帶個人偏見的去揭示純粹的客觀規(guī)律，它想揭示社會究竟是什么樣的，在傳播研究中強調客觀，強調實證強調規(guī)律性，因而形成了傳播的社會科學研究范式，研究多注重結果和發(fā)現(xiàn)，也稱發(fā)現(xiàn)范式。特點：成就空前的吸引著一批堅定的擁護者，使他們脫離科學活動的其他競爭模式。而哈貝馬斯則強調“理性的理性”。阿多諾和帕伯均反對將自然科學的方法移植到社會科學。（二）傳播學研究方法論 ★★★★實證研究方法和批判研究方法 在學術界，一般認為實證研究范式開始于孔德的實證哲學，這一范式主張以自然科學的方法來研究社會現(xiàn)象，社會問題，孔德主張揚棄形而上的不可觀察的現(xiàn)象，從具體可感的現(xiàn)象中去尋找食物的本質規(guī)律，強調科學的最終目標在預測。c政治經(jīng)濟學派偏重于剖析西方資本主義國家壟斷化的傳播體系及其帶來的社會后果，集中研究傳播媒介作為一種經(jīng)濟形式如作為產(chǎn)業(yè)的形式，并由此延伸到信息內容的分析，提出傳播媒介也在“制造受眾”的看法。C 政治經(jīng)濟學派a這一學派是英國影響較大的一個西方馬克思主義分支。b這一學派也稱為“伯明翰學派”因其大本營設在伯明翰大學而得名，文化研究在某種意義上也可以成為“意識形態(tài)研究”。b代表人物：第一代：霍克海姆 阿多諾 馬爾庫塞 弗洛姆 第二代：本雅明 哈貝馬斯 都以宣揚人道主義異化論而著稱c盡管法蘭克福學派對西方國家文化工業(yè)進行了批判，并聯(lián)系社會思想因素對其加以大量分析，但該學派無意于改變資本主義社會制度及其秩序。運用社會學的相關理論來看待社會現(xiàn)實中的傳播現(xiàn)象和傳播過程中出現(xiàn)的方方面面的問題。③它源自18世紀的經(jīng)驗主義哲學思潮，其實驗室研究的特點便是嚴格的控制和操作，相信數(shù)字測量和數(shù)學模式，重視實際經(jīng)驗的觀察和推論，強調研究程序具有客觀性和可重復性。二十世紀五六十年代傳播學逐步發(fā)展為一門獨立的學科。二、緒論知識框架圖 總論 傳播學的研究對象傳播學的歷史傳播學的研究學派 經(jīng)驗學派批判學派 法蘭克福學派英國文化研究學派政治經(jīng)濟學派多倫多學派緒論 傳播學研究方法論 實證研究方法和批判研究方法傳播學的基本研究范式 發(fā)現(xiàn)范式闡釋范式和批判范式傳播學研究的基本方法 實證研究步驟傳播學研究的步驟西方傳播學研究方法內容分析法實地調查法 傳播學與新聞學的異同 相同點不同點 研究風格研究對象研究內容三、緒論考點與解析（一）總論 ★★★★傳播學的研究對象 傳播學是研究人類社會信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門學科，具體的說，它要研究人類信息傳播的內容、方式、方法，傳播的社會作用，傳播的效果，傳播的控制，傳播者與受眾各自的特點及其相互間的關系等等，不僅要研究人們怎樣使用媒介，而且要研究傳播媒介的種類以及人與媒介之間的關系等。其中考察名詞解釋和簡答題的概率稍大，論述題的考察可能會偏重學派理論上，同時研究方法這一知識點較容易結合實踐題考察?！洞蟊妭鞑W導論》緒論一、緒論復習提示本章主要闡述了什么是傳播學，傳播學的研究學派，研究方法，以及新聞學與傳播學的差異這幾個大問題。在復習時，建議考生熟記幾個重要的名詞解釋，如經(jīng)驗學派、批判學派、法蘭克福學派等這些研究學派上，同時其中的代表人物一類的名詞也極易出現(xiàn)，還要研究范式等這類直接給出概念的名詞。廣義的傳播學以人類一切傳播行為為研究對象。傳播學的研究學派（1）經(jīng)驗學派①經(jīng)驗學派也稱為傳統(tǒng)學派，實證學派，從社會學、心理學等領域汲取營養(yǎng)，將傳播定位為一種行為，視傳播為人們相互影響彼此行為，心理狀態(tài)的社會互動過程，所以，約翰費斯克稱之為“過程學派”。(2)批判學派①起源：批判學派是近代歐洲興起的一種研究學派，其源頭可以追溯到20世紀20年代西方馬克思主義的法蘭克福學派。④研究領域：傳播制度與社會階層的關系；大眾傳播功能于大眾文化的關系；受眾與傳播效果的關系⑤主要代表派別：A 法蘭克福學派a它是1922年由盧卡契和科爾斯首先提出創(chuàng)辦的。B 英國文化研究學派a 20世紀50年代新左派掘起部分開拓了文化研究的空間，媒介文化與亞文化的發(fā)展，亦成為20世紀60年代文化研究的重要脈絡，70年代，女權運動及新右派的興起，對文化研究產(chǎn)生了直接影響。c代表人物：霍爾 莫利 費斯克 他們的研究都直接延用了阿爾都塞、葛蘭西的意識形態(tài)理論，可以說意識形態(tài)學說為文化研究提供了強有力的思想武器。其代表是英國李斯特大學大眾傳播研究中心的默多克，戈爾丁，威斯特加特等。d不足：研究傳播媒介的經(jīng)濟結構有余，涉獵傳播理論與思想不足，試圖從所有制關系和經(jīng)濟結構上來揭示資本主義大眾傳播的內在矛盾和制度的非合理性，如同緣木求魚，從這派研究方法上來看，他們普遍對市場調查測定過于迷信，而市場測定本身相當復雜，這也制約了他們的研究視野，很多工作通過實證工作是難以解決的。18世紀開始的許多科技發(fā)明，使人們開始篤信科學主義，這也造就了實證主義。帕伯認為科學知識不能依賴由實證資料歸納而來的規(guī)律，而必須靠演繹推理的方法?！袄硇缘睦硇浴笔墙⒃谧晕曳词』A之上的，這才是獲取真知的方法。同時這些成就又足以無限制的為重新組成的一批實踐者留下有待解決的問題。B發(fā)現(xiàn)范式的研究，首先假設一個可知的“實體”存在著，等待人們去發(fā)現(xiàn)，其哲學思想建立在理性主義，實證主義，邏輯實證論行為主義以及現(xiàn)代主義等認識論基礎上，其研究的目的在于正確的揭示出實體。②闡釋范式和批判范式：人文學者認為價值中立是無法中立做到的，研究工作具有一定的價值導向不僅是可以的，而且也是必然的。常用方法：民族志的研究，交談分析，話語分析，修辭批評等B批判范式，它也認為多重實體是通過人際符號互動而建構的，這一范式的哲學思想是建立在批判理論，解構主義，符號學，后現(xiàn)代主義基礎上，其研究的目的在于顯現(xiàn)事件的隱藏結構，特別是文化內所隱藏的意識形態(tài)問題，揭示媒介文化中隱藏的意識形態(tài)企圖。②實地調查法實地調查法是一種由部分求證整體的研究的方法，國內社會科學稱其為田野調查法，調查者在傳播研究范圍內，分析，研究傳播媒介和受眾之間的關系及影響，從中進行抽樣，并以此推斷其總體特征，此法也稱為抽樣調查法。其重點是報紙，廣播，電視的新聞傳播工作。（4）研究方法新聞學：通常從新聞理論出發(fā)，對新聞工作的實踐加以考察，分析，通過大量的新聞現(xiàn)象的歸納推理，去判斷某一事物的性質，主觀色彩比較重。從歷年的考試題目來看，涉及本章中的主要知識點集中在傳播學與符號學關系中的符號理論和傳播模式部分，但是2012年的考研真題中沒有出現(xiàn)傳播模式的內容，但從往年考察重點來看，傳播模式依然是理論重點，考生仍需掌握。再次是宏觀的記憶，如傳播學與社會規(guī)范、文化和經(jīng)濟的關系這類，這類問題容易以簡答題的形式出現(xiàn)。傳播與相關領域的關系（1）傳播與社會規(guī)范 社會規(guī)范只有在通過人的言行才能在實踐中發(fā)揮作用，而且只有在社會規(guī)范變?yōu)閮刃某叨葧r才有可能表現(xiàn)為自覺的規(guī)范行為。文化的變形。(二)傳播與語義學、符號學研究 ★★★傳播與語義學研究傳播在一定程度上取決于語義，符號所發(fā)揮的效果，因此，傳播學與語義學有著密切的聯(lián)系。英國的文學批評家奧格登和理查茲把語義學從哲學的圈子里獨立出來，在其1922年合著的《意義的意義》一書，是專門討論語義問題的杰作，它第一次對語義問題作出精密的和系統(tǒng)分析與說明。約翰遜和早川雪是他的兩位弟子。能指是符號的形式，表現(xiàn)為一種文字、聲音或圖像，這特定的文字、聲音、圖像能夠引發(fā)某種概念的聯(lián)想。皮爾斯是從邏輯學切入符號學的，他的符號學理論，也是以邏輯學家的形式出現(xiàn)的，因為他認為：就一般意義而言，邏輯學只是符號的一個別名，是關于符號帶必然性的或形式的學說。皮爾斯符號觀的重大意義之一，是強調了索緒爾所未曾重現(xiàn)的符號，使用者主體地位，以及意指問題，它對傳播研究的啟示是：A 從眾我們可以得到這樣的認識：就同一對象而言，可以有不同的再現(xiàn)符號B 我們可以把這一觀點同英國文化研究學派的觀點進行一下比較，可以看出，文化研究所說的“再現(xiàn)理論”與符號再現(xiàn)觀點有相似之處。這一學派的另一位代表人物是蘇珊朗格，她將記號與符號進行區(qū)分，認為記號是用以指示某種事物所出現(xiàn)的刺激，它與所指示的物質客體有高度的相像，但符號比較復雜，它可以讓人對某些事物加以思考，或者脫離具體事物加以想象，因此蘇珊把符號稱為“思想的工具”，符號的意義包括邏輯和心理兩層含義：邏輯的含義是指符號與指示物之間的關系，而心理意義是指符號與個人之間的關系。在這派語言學家看來，只有在傳播活動中，語言才真正具有意義，語言和意義就是一般傳播過程中的一個有機組成部分。①芝加哥學派米德的著作成為該學派的核心米德理論中的三個關鍵詞：心靈，自我，社會，他們是社會行動的不同側面，他認為，自我是由主體的我和客體的我組成，主體的我體現(xiàn)個體本能的，獨特的“自然”特性，是具有獨創(chuàng)性的“自我”，而客體的我則體現(xiàn)“自我”的社會方面，是社會環(huán)境需求的內在化，它的形成需要經(jīng)過一個長時期的社會化過程，傳播是基本的社會過程，人是通過與他人互動，了解別人對他的反應和態(tài)度，進而認識自己的。②衣阿華學派庫恩和他的弟子將實證方法引入符號互動研究中。以寇奇為代表的新衣阿華學派，擺出兼容并蓄的開放姿態(tài)，既接受米德等的符號互動理論的核心思想，同時也認為有必要對社會行動采取實證的方法來加以研究，以避免空談。解碼：我們把傳播者傳送出的語言，顯像，體資等符號再轉變?yōu)樗枷?，概念，理念時，這個過程就是解碼過程。模式實際上就是對每一個人的思考程序，思考內容或思考結果的描述和說明。③美國喬治格伯納對拉式模式加以補充、擴大，該模式的特點是，它可以根據(jù)所描述的不同的傳播情況而采取不同的形式。二是受傳者對信息的理解和解釋，這是符號的語言層面。 忽略了人的功能性因素。他認為，在傳播過程中，“含義”被變成“訊息”，還描述了發(fā)射器如何將“訊息”變成“信息”，然后通過某一通道傳遞出去。這一模式圖書了傳播過程兩端傳播主體的對等性，即傳播雙方既同是信源，又同是信宿，作為信源，它是編碼者，作為信宿，他又是解碼者，傳播雙方行使相同的功能。（4）丹斯的螺旋形模式及其發(fā)展 丹斯的這一模式仍然屬于循環(huán)性模式之列，但已有了本質的不同，丹斯在1967年出版的《人類傳播理論》一書中闡釋了傳統(tǒng)循環(huán)模式的不足，而他這種模式對傳播循環(huán)無法說明的現(xiàn)象提供了解釋，它描述了傳播活動中存在的這樣一個事實：傳播過程是向前發(fā)展的，今天的傳播內容將影響到以后傳播的結構和內容，丹斯在他的傳播模式中著重強調了傳播的動態(tài)性質。根據(jù)紐科姆傳播模式中的四對意向關系，紐科姆作出假設：如果A趨向于B和X的力量越強烈，那么一方面A就越是努力要求與B在對X的態(tài)度上保持均衡，另一方面作為一個或一個以上傳播行為的后果，增加均衡的可能性越大。該模式特征：注重人際傳播或群體間傳播，即注重雙向或互動作用的傳播 強調在任何研究中同時包括信源，傳播者和接受者等三大元素