【正文】 會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向。要克服思維定勢(shì)、功能固著的消極影響，需要我們不斷豐富知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)思維靈活性的訓(xùn)練，這樣我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)候才能靈活機(jī)智的變通事物的各種功能，發(fā)揮其相關(guān)功能的作用。人們?cè)诮鉀Q問題時(shí)候往往依靠啟發(fā)式策略。主要特點(diǎn)是求同，因此也叫求同思維。是人類思維的高級(jí)形式，是創(chuàng)造活動(dòng)的核心過程。：又稱反省認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程與結(jié)果的自我意識(shí)。它是個(gè)體不具備有意識(shí)的提取線索而不能直接陳述的知識(shí)，只能借助某種作業(yè)形式來間接推測(cè)其存在與否。相同要素說后來被伍德沃斯修改為共同成分說，意指只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。一種學(xué)習(xí)中獲得的一般概念、原理和態(tài)度會(huì)對(duì)相關(guān)的許多具體知識(shí)的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生重要影響，使后續(xù)學(xué)習(xí)效率更高。它包括一種學(xué)習(xí)為另一種學(xué)習(xí)提供了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)提高了另一種學(xué)習(xí)的活動(dòng)效率等。：這一概念是班杜拉最早提出的，它是指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。它是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(四階段：注意過程，保持過程，動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程，動(dòng)機(jī)過程)：是指發(fā)動(dòng)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)并使活動(dòng)朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。強(qiáng)化還可以劃分為一級(jí)強(qiáng)化和二級(jí)強(qiáng)化。斯金納的操作條件反射學(xué)說：他堅(jiān)持了客觀、科學(xué)的行為主義傳統(tǒng)，繼承了桑代克的連接說，提出了對(duì)心理學(xué)影響巨大的建立在操作性條件反射學(xué)說基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論，為教育心理學(xué)作出了突出的貢獻(xiàn)。包括三種形式：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。：指學(xué)生通過自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化。：實(shí)驗(yàn)法是控制無(wú)關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。三類變量:自變量，因變量，無(wú)關(guān)變量：維果斯基認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平：一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。三個(gè)方面：①學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的變化為標(biāo)志的；②學(xué)習(xí)引起的行為變化時(shí)能夠持久保持的；③經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的基本途徑。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)，只呈現(xiàn)有關(guān)線索或例證，學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，獨(dú)立地得出結(jié)論，找到解決問題的答案。：是指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識(shí)不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來，只能形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系。（包括動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、操作性行為與操作性條件反射、強(qiáng)化原理）。一級(jí)強(qiáng)化物馬祖人和動(dòng)物的基本生理需要，能直接起強(qiáng)化作用，如食物、水、安全、溫暖、性等。①動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)在心理歷程；②動(dòng)機(jī)是人們行為的直接原因；③動(dòng)機(jī)總是指向一定的目標(biāo)的?！嗟蒙桑阂怂购投嗟蒙难芯勘砻?，動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈，都會(huì)使作業(yè)成績(jī)下降；最佳的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與作業(yè)難度有關(guān)。：學(xué)習(xí)遷移或稱遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。特殊遷移也叫特殊成分的遷移，指的是具體知識(shí)與技能的遷移。：這是關(guān)于世界的事實(shí)性知識(shí)。它表現(xiàn)在活動(dòng)中，是一套辦事的操作步驟和過程，又稱為步驟性知識(shí)或操作性知識(shí)，它回答“怎么辦”“怎么做”的問題。此概念最早由心理學(xué)家弗拉維爾提出，他認(rèn)為元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)與控制。：是指人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同的方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量、獨(dú)特的新思想的思維。：算法性策略是一種按邏輯解決問題的策略。它不能完全保證問題解決的成功，但它省時(shí)省力。：又稱心因性動(dòng)作技能。品德的心理結(jié)構(gòu)包含道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為技能與習(xí)慣：隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體與環(huán)境中人，事，物發(fā)生交互作用，在本我之外增加自我成分。支配個(gè)體是非善惡的內(nèi)在動(dòng)力就是超我。：也稱社會(huì)惰化作用，指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。：主要是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。包括能力、氣質(zhì)和性格。：是指測(cè)量人的行為樣本的一種系統(tǒng)的程序，是要通過對(duì)人的行為樣本進(jìn)行測(cè)量進(jìn)而了解人的心理特質(zhì)。：比內(nèi)量表以智力年齡和實(shí)際年齡的比值來反映智商，公式是IQ=（智力年齡/實(shí)際年齡）*100. 韋氏量表以個(gè)人智商得分在該年齡組中離開平均數(shù)的距離來判定智力的高低，公式是IQ=[(測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)100)/15]*100.：影響最大的是美國(guó)的斯騰伯格的三元智力理論、成功智力理論和加德納的多元智力理論。:源于斯金納操作性條件反射和積極強(qiáng)化的原理而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，并以此設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器。 ：一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響或決定著同類后續(xù)心理活動(dòng)的趨勢(shì)。后攝抑制：指后繼材料對(duì)先前材料的干擾。答：①教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情景中教與學(xué)的心理基本規(guī)律的科學(xué)。19世紀(jì)教育與心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)做好了準(zhǔn)備。此后，西方教育心理學(xué)一百年來走過了一條曲折的道路，先后經(jīng)歷了幾個(gè)階段：1)教育科學(xué)取向的教育心理學(xué)；2)心理科學(xué)取向的教育心理學(xué)；3)教育心理取向的教育心理學(xué)。4)作為學(xué)習(xí)原理在教學(xué)中的應(yīng)用，基于科學(xué)心理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂管理的研究受到重視，成為教育心理學(xué)研究的一個(gè)新趨勢(shì)。 其中有幾個(gè)基本觀點(diǎn)：①?gòu)膯渭兊囊?guī)則到真正意義的準(zhǔn)則；②從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任；③從服從的公正到公平和公道的公正；④從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰；⑤從他律到自律。其中影響最大的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論和維果斯機(jī)的心理發(fā)展理論。他認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平，一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。答：①創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一、直覺思維和邏輯思維的統(tǒng)一、創(chuàng)造性想像與抽象思維的統(tǒng)一。③大學(xué)生創(chuàng)造性人格的及其培養(yǎng)：尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，肯定其積極價(jià)值。體現(xiàn)在：1)大學(xué)生與更多的自由支配時(shí)間、更多自習(xí)時(shí)間；2)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有較大的選擇性；3)大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的研究和探索性質(zhì)；③自學(xué)方式日益占有重要地位，課余學(xué)習(xí)的比重加大；④學(xué)習(xí)途徑多樣化。：答： 桑代克是現(xiàn)代心理學(xué)之父，他在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了學(xué)習(xí)的三大規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備率。桑代克強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中行為的后果是影響學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的因素。它是觀察學(xué)習(xí)的首要階段。包括直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。 答：加德納認(rèn)為，人類有七種不同的智力，即言語(yǔ)能力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力和自我認(rèn)識(shí)智力。③強(qiáng)化的程式：是強(qiáng)化的時(shí)間和頻率安排，或在什么時(shí)候以何種頻率對(duì)一種反應(yīng)施加強(qiáng)化。②智慧技能。指運(yùn)用符號(hào)對(duì)內(nèi)調(diào)控的能力。④動(dòng)作技能。解決“愿不愿”選擇什么樣的行為的問題。②自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對(duì)因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。也是一種外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。個(gè)體內(nèi)在的某種需要是基礎(chǔ)和根本原因。當(dāng)個(gè)體有了某種需要時(shí)，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一種力量，推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M足需要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用：1）發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)行為；2）確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；3）維持和調(diào)整學(xué)習(xí)行為？答：①可利用性；即在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用。（奧蘇伯爾）：一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化作用必然導(dǎo)致有意義學(xué)習(xí)的遷移。即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)與同化它的原宥的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。它是桑代克共同要素說的發(fā)展。不同領(lǐng)域的遷移各不相同，按其共有的符號(hào)成分的數(shù)量而不同；③遷移量也依賴于學(xué)習(xí)或遷移時(shí)注意的指向所在；答：①內(nèi)部條件。2)學(xué)生要有主動(dòng)學(xué)習(xí)加工的心向。2)新知識(shí)要以一定方式呈現(xiàn)。 （此題目包括奧蘇伯爾的三種同化模式、記憶過程、艾賓浩斯遺忘曲線、前攝抑制與倒攝抑制）答：三個(gè)階段。奧蘇伯爾的三種同化模式：①下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)），新知識(shí)處于原有的觀念的下位，新知識(shí)與舊知識(shí)構(gòu)成類屬關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)將新知識(shí)歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中遠(yuǎn)有上位觀念或命題之下，從而獲得新的意義。上位學(xué)習(xí)是一個(gè)去掉下位概念或命題中的非本質(zhì)特征，抽出其本質(zhì)特征的概括過程。陳述性知識(shí)習(xí)得以后，即學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改組與重建、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立之后，必須鞏固下來，保持下來，這一心理過程就是記憶過程。當(dāng)記憶內(nèi)容不能回憶或回憶錯(cuò)誤就是遺忘。認(rèn)為遺忘是由于在記憶中受到其他信息材料的干擾所致。這就是記憶的系列位置效應(yīng)。(三)陳述性知識(shí)提取運(yùn)用階段。）(補(bǔ)充:艾賓浩斯遺忘曲線：艾賓浩斯是對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，無(wú)意義的音節(jié)為識(shí)記材料進(jìn)行研究。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的表征是產(chǎn)生式系統(tǒng)，是“如果/則”的形式，“如果”部分是行動(dòng)的條件，“則”部分是應(yīng)進(jìn)行的活動(dòng)。⑶經(jīng)過大量的變式練習(xí)，達(dá)到規(guī)則應(yīng)用的相對(duì)自動(dòng)化程度，又稱自動(dòng)化階段。③能運(yùn)用規(guī)則解決新問題才是程序性知識(shí)學(xué)習(xí)獲得的標(biāo)志，即獲得了按規(guī)則解決問題的能力。（每個(gè)問題總是以一定的方式呈現(xiàn)出來的，問題的空間位置、距離、時(shí)間、順序以及物體當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出的特定功能等不同的方式都會(huì)影響到問題解決者對(duì)問題的理解和表征。定勢(shì)消極的影響的明顯邊縣就是功能固著現(xiàn)象。另一方面，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也與問題解決的效率有關(guān)。）答：創(chuàng)造性與人格之間的關(guān)系是非常密切的。答：智力和創(chuàng)造力是兩種不同的能力。整體上，智力和創(chuàng)造力呈正相關(guān)趨勢(shì)，高創(chuàng)造力者都有中等以上的智力；智力較高者，其創(chuàng)造力狀態(tài)則極為分散。④高創(chuàng)造性的人必須具有高于一般水平的智力。答：動(dòng)作特征具有以下四個(gè)特征：動(dòng)作技能是后天習(xí)得的。答：動(dòng)作技能主要有兩種分類法：可以劃分為封閉式動(dòng)作技能和開放式動(dòng)作技能；連續(xù)的動(dòng)作技能和不連續(xù)的動(dòng)作技能。（三個(gè)水平，六個(gè)階段）答：柯爾伯格的理論認(rèn)為：(一)道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展。六個(gè)階段為：懲罰和服從的取向，工具性的相對(duì)主義取向，好男孩好女孩的取向，法律和次序取向，社會(huì)契約的取向，普遍的道德原則的取向。第四，品德與道德屬于不同的研究范疇。品德是社會(huì)道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)，品德的形成與發(fā)展都以一定的社會(huì)道德為基礎(chǔ)，沒有道德作基礎(chǔ)，就不會(huì)有