【正文】 技能．使人們認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的． ３、個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。?第二節(jié)　影響個(gè)體身心發(fā)展的因素?影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及作用?　?。?）遺傳素質(zhì)——是人身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。?人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44　　?。ǎ保┤说纳硇陌l(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的（認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會(huì)化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會(huì)意義，重視學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量．） 　?。ǎ玻┤说纳硇陌l(fā)展具有能動(dòng)性（人的能動(dòng)性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素，對(duì)人的身心發(fā)展的能動(dòng)性的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，是教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求．）關(guān)于身心發(fā)展動(dòng)因的理論?　?。?）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：　　中國的孟子；?　　奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；　　美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；　　美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用?！苯暧痔岢觥翱平膛d國”的戰(zhàn)略．?第一節(jié)　教育與政治經(jīng)濟(jì)制度?１、政治經(jīng)濟(jì)制度如何制約教育的？?　　政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的?教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？P24　　（１）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需人才；（２）教育是影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；（３）教育可以促進(jìn)民主．第二節(jié)　教育與生產(chǎn)力?? １、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系P26—29?　　生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：　　生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化、制約教育內(nèi)容和手段．　　教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)．?２、人力資本理論?　?。ǎ保┨岢稣撸好绹?jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨?（２）創(chuàng)建時(shí)間：1960年?　　（3）核心概念：人力資本?（4）教育水平對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率33%?第三節(jié)　教育與科學(xué)技術(shù)? 教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31—33?　　科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：　　科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手段．　　教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：　　教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)、推進(jìn)科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有科學(xué)技術(shù)研究功能．２、信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響？P33—34　?　　信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺(tái)． ３、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35?　?。ǎ保﹤鹘y(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；　　（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評(píng)定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評(píng)定；　　（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；　　（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時(shí)空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育．第四節(jié)　教育與文化??? 學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得 且共同具有的思想觀念和行為方式P38　????? 學(xué)校文化的核心是價(jià)值觀念?２、學(xué)校文化的特性P38　?????? （１）是一種組織文化?? （２）是一種整合性較強(qiáng)的文化?????? （３）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任?（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化。主張：　　教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。?（2）規(guī)范教育學(xué)的建立P17?　　● 創(chuàng)始人：德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”?．　　●代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。?　　蘇格拉底問答法分三步：?　　第一步稱蘇格拉底諷刺；?　第二步叫定義；?　第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）?　　該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。?????? 孔子的教育思想主要反映在《論語》一書中。以禮、樂為中心 　?（２）●古代埃及教育的一大特征是： “以僧為師”、“以（書）吏為師” P７ 　?（３）●古代雅典教育的目的及特點(diǎn)P７培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．　?（４）●古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)P７　培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲．古代學(xué)校教育的特征P8 　　階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。 狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。P1 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢(shì)）P4 ??? （１）．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；　（２）．強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；　?。ǎ常胀ń逃c職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；（４）．高等教育的類型日益多樣化；　　（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；?。ǎ叮逃贫扔欣趪H交流．不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài) 　?? （１）● 中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 近代教育的特點(diǎn)P９ 　?。ǎ保畤壹訌?qiáng)對(duì)教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（２）．初等義務(wù)教育普遍實(shí)施；　　（３）．教育世俗化；（４）．重視教育立法，以法治教．二戰(zhàn)以后世界教育的新特點(diǎn)P１０ ????? 教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。?????? 孔子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過程中起助產(chǎn)作用。?　　●貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”?當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?　　● 以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想。?３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39　　　　　?　　???? ● 校園文化的構(gòu)成：?　　（1）學(xué)校物質(zhì)文化?（2）學(xué)校組織和制度文化?（3）學(xué)校精神文化?（4）學(xué)校各種亞文化?　　●校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化?　　● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分?　　● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。?　?。?）外鑠論代表人物　　　?中國的荀子； 美國的華生；　　英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”?　　（3）多因素相互作用論?辯證唯物主義認(rèn)為：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。?　?。?）成熟——人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；?　　（3）環(huán)境——為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。?　 　發(fā)展個(gè)性是教育的理想，?　　 進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。?　　具體講：?　?。?）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；?　　（2）在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；?　?。?）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；?　?。?）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。P59?教育目的的意義和作用P60?　　意義：　　教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，?教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。?　　教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。６、對(duì)素質(zhì)教育的理解P67—70?素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）?　?。?1 ）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育??。?2 ）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育?　?。?3 ）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育?? （ 4 ）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育?７、為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育P70　　素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。?　?。?）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性?（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。?學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到：?