【正文】 科學(xué)知識(shí)得以繼承和發(fā)揚(yáng)，并且通過(guò)教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使科學(xué)知識(shí)將得到普及，先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣而使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：① 首先，教育把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。生產(chǎn)力發(fā)展的水平對(duì)培養(yǎng)人的規(guī)格，提出一定的要求，要求受教育者必須具有某種程度的文化水平和生產(chǎn)上所需的知識(shí)技術(shù)，生產(chǎn)力的發(fā)展也必引起教育結(jié)構(gòu)的變化。四、 教育是適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平而是從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷提高他們身心發(fā)展的水平第三章 教育與社會(huì)發(fā)展本章已考真題：（名詞解釋?zhuān)┙逃Y(jié)構(gòu)03/05 (簡(jiǎn)答)簡(jiǎn)述教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響04第一節(jié) 教育與諸社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系一、 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：① 首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度。A、身體的發(fā)展是按著“從頭部到下肢”和“從中心部位向全身邊緣方向”進(jìn)行的 B、思維總是由形象思維發(fā)展到抽象思維C、記憶總是從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。 ，個(gè)體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定因素。 但必須明確學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。 教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。二、 環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（外因） 環(huán)境：是圍繞在個(gè)體周?chē)模?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界（它不以培養(yǎng)人為目的） 社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用 但人們接受環(huán)境的影響是積極的、能動(dòng)的過(guò)程，并在實(shí)踐中改造環(huán)境，并改造自己。第二章 教育與人的發(fā)展本章已考真題：（簡(jiǎn)答題） 教育怎樣適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律？00為什么說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用03，簡(jiǎn)述青少年學(xué)生思想的年齡特征04第一節(jié) 影響人的發(fā)展諸因素及其作用人的發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展： 身體方面的發(fā)展：是指機(jī)體各種組織系統(tǒng)的發(fā)育機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)面 心理的發(fā)展：指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展 二者關(guān)系：二者緊密相聯(lián)的，生理發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著生理發(fā)展 影響人發(fā)展的四個(gè)因素：A、遺傳B、環(huán)境C、教育D、個(gè)體的主觀能動(dòng)性一、 遺傳在人的發(fā)展中的作用 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用 遺傳素質(zhì)具有可塑性：隨著環(huán)境、教育和時(shí)間活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，人的遺傳素質(zhì)的 發(fā)展過(guò)程也因人的生活條件不同，可以提前或推遲問(wèn)：為什么遺傳不能決定人的發(fā)展？答：①遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，這不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)為、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。1．奴隸社會(huì)的學(xué)校教育： ①?gòu)呐`社會(huì)起，教育便具有了階級(jí)性，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具 ②“學(xué)在宮府”—中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期教育的特點(diǎn)，教育與權(quán)力被宮府把持，文化典籍被宮府把持 ③“六藝”—奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) ④ 奴隸社會(huì)教育的目的使奴隸主的子弟學(xué)習(xí)一套管理國(guó)家，鎮(zhèn)壓奴隸與作戰(zhàn)的本領(lǐng) ⑤輕視體力勞動(dòng) ⑥歐洲奴隸社會(huì)中的斯巴達(dá)體育體系：體操、軍事訓(xùn)練； 歐洲奴隸社會(huì)中的雅典教育體系：體操、軍事訓(xùn)練、讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治和哲學(xué)，以使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的能力2． 封建社會(huì)的學(xué)校教育：我國(guó)：①我國(guó)封建學(xué)校分為官學(xué)和私學(xué) ②“唐朝學(xué)制”中央直接設(shè)立的學(xué)校有“六學(xué)二館”，此外地方設(shè)州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué) ③儒家的封建倫理道德是維系封建社會(huì)的精神支柱，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”成為我國(guó)封建社會(huì)的教育目的 ④內(nèi)容—“四書(shū)”“五經(jīng)”也包括一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí) ⑤教育方法崇尚書(shū)本，死記硬背，棍棒紀(jì)律教育 ⑥教學(xué)組織形式個(gè)別教育 ⑦選士制度和科舉制歐洲封建教育：①兩種類(lèi)型：教會(huì)學(xué)校和騎士教育 ②歐洲中世紀(jì)教育內(nèi)容七藝（三科：文法、修辭、辯證法，四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)） ③騎士教育的內(nèi)容—騎士七技（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)）④行會(huì)學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著新興的市民教育開(kāi)始（3）現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育形態(tài)：（社會(huì)主義社會(huì)+資本主義社會(huì)的教育形態(tài)的統(tǒng)稱(chēng)）教育的含義：，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。闡述學(xué)生的特點(diǎn)，并分析學(xué)生是教育過(guò)程主體的理由。第二節(jié) 教育的基本要素教育的基本要素有：教育者、受教育者、教育措施1. 教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱(chēng)為教育者。它們不會(huì)制造工具，使用工具，不會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)，也沒(méi)有語(yǔ)言來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn)，不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。 （二）教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒(méi)有的。并且隨著的發(fā)展，人類(lèi)積累的知識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著，教育是人類(lèi)社會(huì)的永恒范疇。他的分類(lèi)可以幫助教師更加細(xì)致地去確定教學(xué)的目的和任務(wù)，為人們觀察教育過(guò)程、分析教育活動(dòng)和進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，提供了一個(gè)框架。③ 19C末20C初 美國(guó) 杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō) 《民本主義與教育》他從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。3. 教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段(19C50y以來(lái))① 1861年 英 斯賓塞 《教育論》 著名實(shí)證主義者 他提出了教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由?，他主張啟發(fā)性學(xué)生的自覺(jué)性，反對(duì)形式主義的教學(xué)。包括：‘道而弗牽’引導(dǎo)而不拉；‘強(qiáng)而弗抑’鼓勵(lì)而非批評(píng)；‘開(kāi)而弗達(dá)’啟發(fā)而非直接告訴；‘教學(xué)相長(zhǎng)’教學(xué)與學(xué)習(xí)相互促進(jìn)2. 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段（夸美紐斯、赫爾巴特）① 捷克 教育學(xué)家 夸美紐斯《大教學(xué)論》為近代最早的一部教育學(xué)著作，內(nèi)容： 、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則 ,強(qiáng)調(diào)了教師的作用。緒論教育基本理論包括： 教育的概念；教育的基本規(guī)律（教育與人發(fā)展的關(guān)系、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系）、教育目的、教育制度等；教學(xué)論；德育論；課程論；教師、學(xué)生、學(xué)校；教育展望包括：當(dāng)今時(shí)代背景下教育發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)代教育的新特點(diǎn)等本章已考真題：2000：教育學(xué)（名解）一、 教育學(xué)研究的對(duì)象教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（四個(gè)階段）教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)科學(xué)。評(píng)價(jià)：這些主張，在反對(duì)封建教育。② “實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”20世紀(jì)初，歐美的教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究教育問(wèn)題，出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，于1901年由德國(guó)的梅伊曼首次提出。他的這種學(xué)說(shuō)是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義的色彩一條線(xiàn)索：西方教育出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。② 1963 美 布魯納 《教育過(guò)程》主張務(wù)必使學(xué)生了解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)化教育思想）特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法教育）。教育的階級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性，但階級(jí)性并不是教育所獨(dú)有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。問(wèn)答：為什么說(shuō)教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象？，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。，自覺(jué)地去支配世界，改造世界，將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。但學(xué)校教育產(chǎn)生后，主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。(05\335)2. 教育措施：它包括教育的內(nèi)容（體、智、德、美、勞）和教育手段。，它根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的，有計(jì)劃，有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②遺傳素質(zhì)具有可變性和可塑性。人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用，人的思想和才能是在后天的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。：教育，特別是學(xué)校教育，根據(jù)一定的社會(huì)要求，按照一定的目的選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)的教育和思想品德教育。四、 個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：。總之，影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個(gè)整體系統(tǒng)，我們不能孤立地、片面地來(lái)分析每一個(gè)因素對(duì)人的發(fā)展的作用。因此，我們?cè)谙蚰贻p一代進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循著由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)等順序逐漸前進(jìn)。辦教育與要一定的人力、物力等物質(zhì)條件作保證。設(shè)立什么樣的學(xué)校、專(zhuān)業(yè)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校間的比例如何，各種專(zhuān)業(yè)間比例如何……都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約③ 第三，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。：人是生產(chǎn)力中最基本的因素，通過(guò)教育可以使人掌握一定的科學(xué)知識(shí)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技術(shù)，即把可能而尚未掌握科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)力變?yōu)檎莆湛茖W(xué)技能的現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。③ 教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。二、 教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（一般性了解基本觀點(diǎn)） 政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)問(wèn)題：① 首先，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)② 其次，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。任何一個(gè)社會(huì)的教育都是根據(jù)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的需要去培養(yǎng)人才的。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它把人類(lèi)積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成個(gè)性，這一轉(zhuǎn)化過(guò)程是不同于政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的，它是與人們的精神活動(dòng)的規(guī)律密切相聯(lián)的，人們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不會(huì)因?yàn)檎沃贫群蜕a(chǎn)力的變化而被否定，它對(duì)政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，是相對(duì)獨(dú)立的。教育與上述二者發(fā)展并非完全同步： ①教育的思想、內(nèi)容落后于生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度的發(fā)展（滯后性）。②每一時(shí)代的教育從以往教育中繼承什么，也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度分不開(kāi)。百年大計(jì)，教育為本。其中“面向現(xiàn)代化”是核心，是我們教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 進(jìn)行合理的教育投資。教育結(jié)構(gòu)：指各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的組織形式及其相互之間的比例關(guān)系。為什么說(shuō)百年大計(jì)教育為本？發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就沒(méi)有基礎(chǔ)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育質(zhì)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分 教育目的的作用：教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。（2）教育目的的性質(zhì)直接取決于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。問(wèn)題1：如何對(duì)個(gè)人本位論和社會(huì)本位論進(jìn)行評(píng)價(jià)？答： ①個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的分歧是個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾而引起的。為社會(huì)作貢獻(xiàn)是有道理的，但卻忽視了個(gè)人發(fā)展，在反對(duì)利己主義的同時(shí)也反對(duì)個(gè)人發(fā)展的完善，全盤(pán)否定個(gè)人價(jià)值，個(gè)人對(duì)教育目的決定不具有任何意義，實(shí)際上是以國(guó)家、社會(huì)的意義抹煞了人的個(gè)性。因此，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致，而不是截然對(duì)立的。在我國(guó)，無(wú)論從目的上講，還是從手段上講，人的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題都提到了前所未有的高度；與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國(guó)之本”。②要堅(jiān)持全面的人才觀念。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育，機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng)。問(wèn)題：“全面發(fā)展”與“具有獨(dú)立個(gè)性”的關(guān)系（①②③）：我們說(shuō)教育目的所規(guī)定的我國(guó)教育所要培養(yǎng)的“勞動(dòng)者”和“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨(dú)立個(gè)性的，二者并不排斥。③ 二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：全面發(fā)展也是個(gè)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的過(guò)程也是個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程，獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性。體育：是授與學(xué)生健身知識(shí)、技能、發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。它集中體現(xiàn)了我國(guó)教育的社會(huì)政治性質(zhì)，并對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動(dòng)力的作用。堅(jiān)持五育并舉，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。答法二：①我們強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，五育并舉，要求每一個(gè)受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到一定程度的發(fā)展，沒(méi)有重大缺陷是合理的，但并不是主張平均發(fā)展。學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上保持并發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)。放松或忽視大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng) ，置學(xué)生的全面發(fā)展于不顧，忽視取消體育德育，只抓智育 原因：：腦體、工農(nóng)、城鄉(xiāng)三大差別還將長(zhǎng)期存在 ：①勞動(dòng)人事制度堵塞學(xué)生就業(yè)的出入，社會(huì)的不正之風(fēng) ②傳統(tǒng)的封建觀念根深蒂固 “學(xué)而優(yōu)則仕”③社會(huì)主義建設(shè)給人們展示了各展其能的美好前景（2）流生增長(zhǎng)傾向：原因：①讀書(shū)無(wú)用論 ②教育質(zhì)量低下 ③上學(xué)費(fèi)用高從社會(huì)原因來(lái)看，流生問(wèn)題和片面追求升學(xué)率實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題的兩種表現(xiàn)。 學(xué)校教育制度是整個(gè)教育制度的主體.二、校教育制度建立的依據(jù)：，首先取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況 ，受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針的要求 ， ，參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn).三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)近二十年來(lái)，由于社會(huì)生產(chǎn)里水平的不斷提高，新的動(dòng)力資源的開(kāi)發(fā)和科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，給現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化帶來(lái)了一系列的急劇變化。 :經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的文化技術(shù)素質(zhì)的要求越來(lái)越高，職業(yè)技術(shù)教育可直接為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，高等教育的結(jié)構(gòu)和類(lèi)型正在變化， 具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：