教育學(xué)筆記整理-wenkub
2023-07-08 15:29:03 本頁(yè)面
【正文】 、“育，養(yǎng)子使作善也”教育的起源生物起源論 心理起源論 勞動(dòng)起源論生物起源論 人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的“教育”形式?jīng)]有本質(zhì)差異心理起源論認(rèn)為，教育起源于人類早期和個(gè)體幼年時(shí)的模仿行為，像孩童出于好奇模仿成年人的行為和活動(dòng)就是教育。他把教學(xué)過(guò)程分為“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四個(gè)階段。最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的，是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯 柏拉圖在《理想國(guó)》中，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的雅典和斯巴達(dá)的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同的教育內(nèi)容。柏拉圖（公元前427——前347）是古希臘著名的思想家和教育家。這種方法是通過(guò)問(wèn)答揭露對(duì)方的矛盾，使之逐步達(dá)到所謂普遍性的認(rèn)識(shí)。關(guān)于教師如何教的問(wèn)題： 1.［啟發(fā)誘導(dǎo)］； 2.［因材施教］； 3. [誨人不倦]。 世界上最早出現(xiàn)的專門論述教育、教育理論的專著是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的《學(xué)記》 古羅馬教育家昆體良（3596年）《論演說(shuō)家的培養(yǎng)，西方第一部教育論著。教育學(xué) 教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 《師說(shuō)》（韓愈）是中外教育史上出色的一篇教師專論?！ ￡P(guān)于學(xué)生如何學(xué)的問(wèn)題： 他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ疤撔暮V實(shí)，不恥下問(wèn)”；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正“學(xué)行結(jié)合，學(xué)行并重”。它主要分為三步：第一步為諷刺，使人自知其無(wú)知；第二步為定義，即通過(guò)反復(fù)詰難與歸納，得出明確的定義與概念；第三步為助產(chǎn)術(shù)，即引導(dǎo)學(xué)生思考，自己得出結(jié)論，如同產(chǎn)婆一樣能催生出新生命。他辦過(guò)“學(xué)園”，他的教育思想宏偉博大幾乎涉及教育的所有領(lǐng)域。夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育著作。培根盧梭其著作《愛(ài)彌兒》該書以培養(yǎng)“自然人”為教育目的。杜威[美國(guó)] （18591952）是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。代表人物：美國(guó)教育家孟祿等勞動(dòng)起源論主要觀點(diǎn)：第一，人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要；第二，教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)；第三，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語(yǔ)言和意識(shí)的發(fā)展為條件的；第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；第五，教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一代表人物：馬克思等216。216。 教育環(huán)境等等教育的形態(tài)非形式化教育 形式化教育 制度化教育 教育發(fā)展的歷史階段216。 古代社會(huì)的教育“六藝”一一禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)；奴隸、封建社會(huì)的教育的特征第一，教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性，在西方還具有鮮明的宗教性；第二，教育(主要指古代學(xué)校教育)與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；第三，教育是面向少數(shù)有特權(quán)階層子弟的，以培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的接班人為目的；第四，教育的主要內(nèi)容是軍事知識(shí)、宗教教義和道德經(jīng)典；第五，教育的主要方法是嚴(yán)酷的紀(jì)律和強(qiáng)迫下的反?。坏诹?，教育組織形式以個(gè)別教學(xué)為主，沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度；第七，教育實(shí)踐以教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教育理論研究不獨(dú)立、不系統(tǒng)、不科學(xué)。教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，師生關(guān)系也由農(nóng)業(yè)社會(huì)的不平等關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)的民主關(guān)系，由絕對(duì)的教師中心走向教師指導(dǎo)和幫助下的學(xué)生自治。 個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在身心諸方面及其整體性結(jié)構(gòu)與特征的連續(xù)不斷的變化過(guò)程。這是因?yàn)?，形成年齡特征的客觀條件具有一定的穩(wěn)定性，促使人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展有著一定的規(guī)律性和順序性。 ?個(gè)體的人格差異也是非常明顯的?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，個(gè)體發(fā)展已實(shí)現(xiàn)的水平與其可能達(dá)到的水平仍有較大差距。 教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。教育目標(biāo)的特點(diǎn) 預(yù)設(shè)性觀念性 超前性 可能性 根據(jù)教育目標(biāo)的抽象程度來(lái)劃分：國(guó)家教育宗旨 學(xué)校教育目標(biāo)課程教育目標(biāo)單元教育目標(biāo)教育目標(biāo)的功能和地位：功能：控制功能；導(dǎo)向功能；評(píng)價(jià)功能；激勵(lì)功能；地位：指引教育工作（個(gè)人價(jià)值論）基本主張： 教育要滿足個(gè)人身心發(fā)展的需要，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展與個(gè)性完善，主張教育應(yīng)以促成人的發(fā)展為目標(biāo)。 專業(yè)意識(shí)—從業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的動(dòng)機(jī)220。 專業(yè)品質(zhì)—熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育師生關(guān)系是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過(guò)教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。教學(xué)是一種多邊活動(dòng)?！渡袝鴥睹罚航虒W(xué)二字最早見(jiàn)于此。n 從活動(dòng)目的看，教學(xué)目的是使學(xué)生德智體美全面發(fā)展
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