【正文】 下一篇（蒙（卦四） 一誠信得神站） 蒙（卦四） —— 誠信得神佑 【原文】 （坎下艮上）蒙 (1)：亨。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地斗爭中一步一步從遠古走向今天的。 天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們憑借自己的努力來解答。 九五：把肥肉囤積起來。君子很機智，認為不如放棄追捕。 六二：想前進又難于前進，乘著馬車在原地回旋。有利于建國封侯。 (12)屯：當囤積的“ 囤”用； 膏：肥肉。虞：掌管山林的官，這里指熟悉山林的人。 (7)字：懷孕。③利居貞：占問安居，得到吉兆。 【注釋】 ①屯（ zhun）是本卦標題。往，吉。 六三：即鹿無虞（ 8），惟人于林中（ 9）。利建侯。勿用有攸往。 上有神圣幽遠的蒼天可以崇仰，下有廣袤堅實的大地可以依靠，于是，人類的肉體和靈魂便有了寄居之所，尋到了永恒的家園。 人類由遠 古的采集、狩獵的生存方式，過渡到相對穩(wěn)定和有保障的從事農(nóng)牧商業(yè)的生存方式，是從漂泊、冒險、為生存而掙扎向安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息的巨大飛躍。 【讀解】 大地是人們賴以生存的根基。 六四：把收成裝進口袋捆好，收成不好不壞。 初六：腳下踩到了薄霜，結(jié)成堅實冰層的時令就快要到了。占問母馬得到了吉利的征兆。 (14)玄黃：血流的樣子，是說血流 得很多。 (12)括：收 束，扎緊。 (9)含章：指周武王伐紂，戰(zhàn)勝商紂王。十枚貝殼串在起就是朋。②牝（ pin）馬 :母馬?！坝? 六”表示坤卦的全陰交將盡變?yōu)槿柦弧＃?13）黃裳：黃色的裙或褲。 （ 11）王事：大事，指戰(zhàn)爭。（ 7）直，方，大：指地貌平直、方正、遼闊。（ 4）主：主人，這里指接待旅客的房東。坤的卦象是六個陰交，用來表示大地以及陰柔的事物。 上六 :龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 (14)。 六三：含章 (9)，可貞 (10)。君子有攸 (3)往，先迷， 后得主 (4)。 天文望遠鏡早把自然奧秘和神的實質(zhì)看透了，但人在現(xiàn)實生活甲需要某種精神支撐，卻是天文望遠鏡 無法解決的問題。神的意志通過自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，便 成為對人的行為舉止的啟示。 用九：卷曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭。 九 三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危險，但 最終不會有災(zāi)難。龍卷曲起來就見不到頭。 (11)用九 : 乾卦特有的爻名。咎； 過失，災(zāi)難、 (8)或 :有人，指貴族。乾乾：勤勉努力。 (5)見 (xian):出現(xiàn)。 (4)潛龍指秋分時的龍星。 (3)初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是。乾指北斗星，用來代表天?！坝镁拧北硎厩缘娜栘硨⒈M變?yōu)槿庁场＃?10）亢：龍升騰到極高處的龍星。厲：危險。（ 6）君子：指有 才德 的貴族。（ 5）見 （ xian）：出現(xiàn)。 （ 4）潛龍指秋分時的龍星。（ 3）初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是。乾指北斗星，用來代表天。 九五：飛龍（ 9）在天，利見大人。 初九（ 3）：潛龍勿用（ 4）。 九二：見龍在田，利見大人（ 5）。 上九：亢龍有悔（ 10）。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) （ 2）元亨、利貞是兩個表示吉 祥的貞兆辭，表明是兩個吉占?！熬拧贝黻栃浴?—— ”，“六”代表陰性 “ —— ”。性和排列順序的名稱。龍：龍星。乾乾：勤勉努力。咎； 過失，災(zāi)難、（ 8）或：有人，指貴族。有梅：不吉利的占筮。（ 12） 群龍：等于說卷龍。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) (2)元亨、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個吉 占?！熬拧贝黻栃浴?—— ”，“六”代表陰性 “ —— ”。性和排列順序的名稱。龍 :龍星。 (7)夕 :夜晚。躍在淵 :跳進深潭?！兑捉?jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六），專門表 示這兩卦是全陽、全陰。 【譯文】 乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。 九四：有些大人君子跳進深潭自殺，并不是他們本身的過失。 【讀解】 第 2 頁 共 62 頁 把天上的星象同人間世事的吉兇聯(lián)系起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，并且進一步把天象看作神的意志的體現(xiàn)，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習(xí)慣。大凡自然界和人類社會中超出人們 想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應(yīng)”的思路來解釋。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應(yīng)”的教條，也不信上天只 對“大人”、“君子”顯靈。利西南，得朋⑤；東北，喪朋。或從王事 (11)，無成有終。 用六 (15):。 本卦的內(nèi)容與人在地上的生活有關(guān)。（ 5）朋：朋貝，周 代的貨幣。（ 8）習(xí)：熟悉。戰(zhàn)爭和祭把在古代都是最重要的事。這是尊貴吉祥的標志。①坤是本卦標題。③攸（ y0U）：所。 (6)安貞吉：占問定居而得到吉利的 預(yù)兆。 (10)可貞：稱心如意的占卜。囊：布口袋。 (15)用六：坤卦特有的交名。君子貴族外出旅行經(jīng)商，開始時迷了路，后來遇上招待客人的房東。 六二：大地的形貌平直、方正、遼闊；雖然去到不熟悉的陌生地方，也不會有什么問題。 第 3 頁 共 62 頁 六五：黃色裙褲是大吉大利的象征。它雖然沒有上天那么高高在上、神圣而神秘，卻讓人感到實在、親切。在這個飛躍過程中，必定 會產(chǎn)生人類對大地?zé)o盡的親情。世事的推移，人間的滄桑，在永恒的天與地之間，像一條涌 動著的河流，晝夜不舍地向前奔騰。利建侯。 六二：屯如邅通如（ 4），乘馬班如（ 5）。君子幾（ 10），不如舍。無不利。屯的意思是困難，卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相疊加。④屯如邅 （ zhan）如：想前進又不前進的樣子。 (8)即：接近。 (9)惟：思考，想。 (13)漣如：水波蕩漾的樣子，這里形容血淚不斷地流淌。 初九：徘徊難行。這不是強盜前來搶劫，而是來求婚。進入密林很艱難。占問小事吉利，占問大事兇險?！爸\事在人，成事在天”這句古訓(xùn)，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘 于向困難和命運低頭的心聲。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在體現(xiàn)了一種英雄氣概 — 一 不屈不撓地追求。匪我求童蒙 (2)，童蒙求我。以往 (6)，吝。 六三：勿用取女 (10),見金夫 (11),不有躬 (12)。 六五：童蒙 (14)。 【注釋】 (1)蒙是本卦標題。 (2)我：占筮的人。刑人：受過 刑的人，指奴隸。 (8)納婦：迎娶妻子。 (12)不有躬：喪失生命。 (15)擊蒙：砍伐樹木。把第一次占筵的結(jié)果告訴了他，他卻不恭敬地再三占筮；對不恭敬的占筮，神靈不會告知。 九二：捆扎割下的荒草，吉利。這樣做沒有什么好處。吉利。一個“誠”字，道出了為人處世、建 功立業(yè)的秘訣。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼， 行為有了規(guī)范。 歷史的經(jīng)驗值得注意。利涉大川。 九三：需于泥（ 8），致寇至。 【注釋】 ①需是本卦標題。（ 2）孚：本義是俘虜，也指獲利。恒：常，長久。泥濘的地方。不速：沒有邀請。全卦內(nèi)容主要是出行和客居。 (5)用：以， 于。(8)泥：．泥濘的地方。不速：沒有邀請。 初九：在郊野停留等待，這樣長久下去是吉利的，沒有危險。 九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。他們沒有那么多閑逸輕松的時光，日常時光和精力大多被 生產(chǎn)、生活中謀生的活動占據(jù)了，出行客居總同某一具體的實用 目的有關(guān)，主要是經(jīng)商貿(mào)易或征戰(zhàn)、求婚等。透過這幅吉兇交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我 們在馳騁的想象中完全可以領(lǐng)悟到：這是漫漫人生旅途的縮影。 九二：不克訟（ 4），歸而通其邑人三百戶（ 5）?；驈耐跏?，無成。元吉。本卦的內(nèi)容主要講人與人之間的糾 紛和斗爭。不永所事：做事不能堅持長久。（ 6）眚（ sheng）：災(zāi) 禍，過錯。即：服從。（ 11）終朝：一整天。本卦的內(nèi)容主要講人與人之間的糾 紛和斗爭。不永所事：做事不能堅持長久。 (6)眚（ sheng）：災(zāi) 禍，過錯。即：服從。 (11)終朝：一整天。對王公貴族有利，對涉水渡河不利。沒有 災(zāi)禍。 九四：爭訟失敗，返回服從判決。 上九：君王賞賜官職，但一天之內(nèi)三次將賜予的官職剝奪。訟卦為我們展現(xiàn)的，便是幾千年前古人爭斗的真實圖景?？梢哉f，只要人類社會存在一天，總會伴隨著爭斗，在 一定意義上，它也是推動社會前進的一種動力。王三錫命（ 5）。長子（ 10）婚帥師，弟子（ 11）四輿尸，貞兇。師在這里的意思是指軍隊。（ 4）否（ pi）臧 （ zang）：不好。（ 6）輿尸：用 車運送尸體。（ 9）執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。 （ 13）開國。師在這里的意思是指軍隊。 (4)否 (pi)臧 （ zang）：不好。 (6)輿尸：用車運送尸體。 (9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。 (13)開國。 初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。 六五：打獵獲取獵物， 打仗抓獲俘虜，沒有災(zāi)禍。 【讀解】 戰(zhàn)爭被古人看作最重要的事情之一。古 人幾乎把戰(zhàn)爭當作一種儀式來對待，當作一門藝術(shù)來研究，從神 靈的意向、天時地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝 謀略、論功行 賞等等規(guī)則。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。 初六：有孚，比之（ 5）。 六二：比之自內(nèi)（ 8），貞吉。王用三驅(qū)（ 12），失前禽。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。（ 3）不寧方：不安寧的邦國，不愿臣服的邦國。 盈缶：用瓦 盆裝滿酒飯。自內(nèi)：自己內(nèi)部。（ 11）顯：外，這里表示廣泛。無首：沒有頭腦，指沒有核心。全卦的內(nèi)容主要講交往和團結(jié)。 (5)比：親近、安撫。有它：有變故，有意外。匪人：不正派的 人。 (13)誡： 用作“駭”，驚嚇。三人同時再占問，占問長 久吉兇，沒有災(zāi)禍。抓到俘虜，裝滿酒 飯款待他們。 九五：廣泛親善。 【讀解】 講了戰(zhàn)爭，緊接著講團結(jié)、外交。上下左右，圈內(nèi)圈外，國內(nèi)國 外，東西南北中，都要納入視線之中。對君子， 彬彬有禮，動口不動手。講團結(jié)，搞外交，請 不 要忘了這個道義上的準則。吉。 六四：有孚，血去惕出（ 6），無咎。月幾望（ 11），君子征，兇。本卦 2）我：王公貴族的自稱。（ 5）輿：車。惕：提防。處：停止。 （ 11）幾：接近。卦象是表 示天的“乾”和表示風(fēng)的“糞”相疊加，卦辭、爻辭主要講農(nóng)業(yè)生活。 (4)牽復(fù)：拉回來。 (6)血：用作“恤”，意思是擔(dān)憂。 (9)既：已經(jīng)。尚德載：還可以栽種作物。在我西邊郊野上空陰云密布，但雨卻沒有落下來。吉利。 上九：雨已降下，又已停止，還可以栽種作物。唯有想象力，才能透過冰冷僵死的文字 符號，深入到真切具體的古人生存的事實中去，雖然這也是以我 們今天的感性體驗作為基礎(chǔ)的。于是，春播秋收，天旱 雨雪，蟲災(zāi)鼠害，人禍徭役，都得叩問上蒼的意向，都被嚴肅認 真地對待。 九二：履道坦坦（ 4），幽人（ 5）貞吉。 九四：履虎尾，愬愬（ 8）。元吉。 九二：履道坦坦（ 4），幽人（ 5）貞吉。 九四：履虎尾，愬愬（ 8）。元吉。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標題。素履；行為清正純潔。（ 6）眇（ miao）：一只眼睛小。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。旋：反復(fù)。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標題。素履；行為清正純潔。 (6)眇（ miao）：一只眼睛小。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。旋：反復(fù)。 九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。 九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。古人迷信， 認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。由夢 聯(lián)系到行為規(guī)范，可見古人對為人處世的重視。 下一篇（ 泰（卦十一） —— 運動變化的辨證法） 泰（卦十一） —— 運動變化的辯證法 【原文】 （乾下坤上）泰 ①：小往大來②初九：拔茅茹（ 3），以其匯（ 4）。 第 11 頁 共 62 頁 九三：無平不陂（ 9），無往不復(fù)。 六五：帝乙歸妹（ 15），以祉（ 16），元吉。貞吝 【注釋】 ①泰是本卦標題。③茅茹：一種可作紅色染料的 草。包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。中行： 中途，半路上。 （ 11）孚：相信。不富：遭殃。（ 15）帝乙：殷代最后第二個帝王，紂王的父 親。以祉：有福，得福； 隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。 ②小往大來：失去的小，得到的大。荒：空。 （ 8）得尚：得到幫助。艱貞：占問旱災(zāi)。（ 13）富：用作“?！?。孚：俘虜。（ 16）祉（ ZhT）：福。 (7)不遐：不至于。 (9)陂：斜坡。其孚于食：相信糧食不成問題。以：連累。歸：嫁。 【譯文】 泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利，吉利亨通。財物損失了， 半路上又得到別人幫助。 六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。占問得到不吉利的征兆。 對立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題?，F(xiàn)代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性?！保?，也有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不復(fù)。大往小來。 六三：包羞④。其亡其亡（ 8），系于苞桑（ 9）。原經(jīng)文卦象后無“否”字。 ②否：不好，這里指做