【正文】 如果。 (7)包蒙：捆扎割下的荒草。 (8)納婦：迎娶妻子。 (9)克家：建立家 庭。 (10)取女：搶奪女子成婚。 (11)金夫：武夫，拿著武器的男人。 (12)不有躬：喪失生命。 (13)困蒙：捆扎荒草。 (14)童蒙：童用作“撞 擊”的撞。童蒙的意思是砍伐樹木。 (15)擊蒙：砍伐樹木。 (16)寇：強 盜，侵略者。 【譯文】 蒙卦：亨通。不是我請教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人請教我。把第一次占筵的結(jié)果告訴了他，他卻不恭敬地再三占筮；對不恭敬的占筮，神靈不會告知。吉祥的占卜。 初六：最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外出，不吉利。 九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式禮聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。 六三：不要搶奪女子成婚，碰上拿著武器的人，會喪失性命。這樣做沒有什么好處。 六四：捆扎荒草。有危險。 六五：砍伐樹木。吉利。 上九：割草伐木 。充當(dāng)強盜不利，抵御強盜有利。 【讀解】 向神靈請教，要誠心誠意；割草伐木開荒，要腳踏實地；誠心娶妻成家，要以禮相待。一個“誠”字，道出了為人處世、建 功立業(yè)的秘訣。誠心真心可以感天動地驚鬼神，所以古人在說 “精誠所至，金石為開”這句話時，不僅有無數(shù)真實的體驗作鋪墊， 而且也包含著對人的能力的自信。 相待以誠，大概是人類從蒙昧走向文明之初最樸實的道德倫理準(zhǔn)則。為了使人們確信這一準(zhǔn)則的權(quán)威性，便構(gòu)想出了神靈也 偏愛誠信的依據(jù)。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼， 行為有了規(guī)范。不過，越軌者在任何 時代都有。遠古沒有嚴密、帶 強制性的法律，越軌者試圖不勞而獲，憑借暴力（肉體的和武器 的）手段強奪。這一來，就給本來就在為生存艱難奮斗的古人平 添了防盜御寇第 5 頁 共 62 頁 這一重任，在與天斗的同時，還得與人斗，以至有 了戰(zhàn)爭。 歷史的經(jīng)驗值得注意。“銘記上天神靈偏愛誠買守信的人們，肯定有助于我們在生命歷程中的過渡。 下一篇（需（卦五） 一出行的苦與樂） 需（卦五） —— 出行的苦與樂 【原文】 （乾下坎上）需（ 1）：有孚（ 2）。光亨（ 3），貞吉。利涉大川。 初九：需（ 4）于郊，利用恒（ 5）。無咎。 九 二：需于沙（ 6），小有言（ 7），終吉。 九三：需于泥（ 8），致寇至。 六四：需于血（ 9），出自穴（ 10）。 九五：需于酒食，貞吉。 上六：人于穴，有不速（ 11）之客三人來，敬之，終吉。 【注釋】 ①需是本卦標(biāo)題。需的本義是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相疊加。本卦因“需”字多次出現(xiàn)，便用它作標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要是出行和客居。（ 2）孚：本義是俘虜，也指獲利。（ 3）光亨：意思是 大亨，元亨。（ 4）需：爻辭中“需”的意思是等待，停留。（ 5）用：以， 于。恒：常，長久。（ 6） 沙：沙地，難走的地。“（ 7）言：當(dāng)作想用，意 思是過錯。（ 8）泥：。泥濘的地方。（ 9）血：血污的地方。（ 10）穴；古 時的住所，依地勢挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋頂。（ 11）速：請，招。不速：沒有邀請。①需是本卦標(biāo)題。需的本義是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相疊加。本卦因“需”字多次出現(xiàn)，便用它作標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要是出行和客居。 (2)孚：本義是俘虜，也指獲利。 (3)光亨：意思是 大亨，元亨。 (4)需：爻辭中“需”的意思是等待，停留。 (5)用：以， 于。恒：常， 長久。 (6)沙：沙地，難走的地。” (7)言：當(dāng)作想用，意 思是過錯。(8)泥：．泥濘的地方。 (9)血：血污的地方。 (10)穴；古 時的住所，依地勢挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋頂。 (11)速：請，招。不速：沒有邀請。 【譯文】 需卦：捉到俘虜。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡過大江 大河。 初九：在郊野停留等待，這樣長久下去是吉利的，沒有危險。 九二：在沙地停留等待，出了一點小過錯，最后結(jié)果是吉利 的。 九三：在泥濘中停留等待，引來了強盜搶劫。 六四：陷入到 血污之中，從地穴住處里逃脫出來。 九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。 上六：進入地穴住處，來了三個不請自來的客人。主人殷勤 地接待他們，結(jié)果吉利。 【讀解】 古人出行客居，自然與今人游山玩水、消閑遣悶、聯(lián)絡(luò)友情 不同。他們沒有那么多閑逸輕松的時光，日常時光和精力大多被 生產(chǎn)、生活中謀生的活動占據(jù)了，出行客居總同某一具體的實用 目的有關(guān)，主要是經(jīng)商貿(mào)易或征戰(zhàn)、求婚等。因而，自然山川風(fēng) 光的綺麗，季候物象變幻與內(nèi)在心境的共鳴，似乎被視而不見。在 道路阻隔、交通工具簡陋的情況下，首先讓人關(guān)心’的是 順利與否， 出行前就必定要叩問神靈。出行中有泥濘坎坷風(fēng)雨霜雪等天然險 阻，有強盜出沒洗錢害命等人禍，當(dāng)然也有路途坦蕩、酒足飯飽 睡香的愉悅暢快。透過這幅吉兇交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我 們在馳騁的想象中完全可以領(lǐng)悟到：這是漫漫人生旅途的縮影。 下一篇（ 訟（卦六） 一紛爭不可避免） 第 6 頁 共 62 頁 訟（卦六） —— 紛爭不可避免 【原文】 （坎下乾上）訟（ 1）：有孚，窒惕（ 2），中吉，終兇。利見大人，不 利涉大川。 初六：不永所事（ 3），小有言，終吉。 九二：不克訟（ 4），歸而通其邑人三百戶（ 5）。無眚 （ 6）。 六三：食舊德（ 7）。貞厲（ 8），終吉?；驈耐跏拢瑹o成。 九四：不克訟，復(fù)即命渝（ 9）。安貞，吉。 九五：訟。元吉。 上九：或錫之鞶帶（ 10），終朝三褫之（ 11）。 【注釋】 ①訟是本卦標(biāo)題。訟的意思是爭斗。本卦的內(nèi)容主要講人與人之間的糾 紛和斗爭。②窒；用作“侄”，意思是戒懼。窒惕：戒懼警惕。③ 永：長久。不永所事：做事不能堅持長久。④克：勝利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，實際上是奴隸。（ 6）眚（ sheng）：災(zāi) 禍，過錯。（ 7）舊德：從先人那里繼承下 來的遺產(chǎn)。（ 8）厲：艱險。 （ 9）復(fù)：返回。即：服從。命渝：命諭，指判決。（ 10）錫：賜。鞶（ pan） 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這里借指官位。（ 11）終朝：一整天。褫（ chi）：剝奪。①訟是本卦標(biāo)題。訟的意思是爭斗。本卦的內(nèi)容主要講人與人之間的糾 紛和斗爭。②窒；用作“侄”，意思是戒懼。窒惕：戒懼警惕。③ 永：長久。不永所事：做事不能堅持長久。④克：勝利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，實際上是奴隸。 (6)眚（ sheng）：災(zāi) 禍，過錯。 (7)舊德：從先人那里繼承下來的 遺產(chǎn)。 (8)厲：艱險。 (9)復(fù)：返回。即：服從。命渝：命諭，指判決。(10)錫：賜。鞶 (pan) 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這里借指官位。 (11)終朝：一整天。褫（ chi）：剝奪。 【譯文】 訟卦：抓獲了俘虜，但要戒懼警惕。事情的過程吉利，結(jié)果 兇險。對王公貴族有利，對涉水渡河不利。 初六：做事不能堅持長久，出了小過錯，而結(jié)果吉利。 九二：爭訟失敗，回到采邑。邑中奴隸逃跑了三百戶。沒有 災(zāi)禍。 六三：靠從先人那里繼承下來的遺產(chǎn)過活。占卜的征兆險惡， 結(jié)果吉利。如果參 與戰(zhàn)爭，不會獲勝。 九四：爭訟失敗，返回服從判決。占問平安，得到吉兆。 九五：爭訟。大吉大利。 上九：君王賞賜官職，但一天之內(nèi)三次將賜予的官職剝奪。 【讀解】 凡是有人群的地方，總免不了有爭斗，古今中外，概莫能外。 爭斗的原因，林林總總，不一而足：或者為權(quán)力，或者為金錢，或 者為名譽，或者為戀愛婚姻，或者為家務(wù)瑣事??一言以蔽之，人 們之間的爭斗，總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳，大則動 干戈、搞暴動。訟卦為我們展現(xiàn)的，便是幾千年前古人爭斗的真實圖景。 爭斗未必全是壞事，其中肯定 有正義和非正義、進步與反動 的原則區(qū)分。參與爭斗也未必是好斗，《水許》中的英雄好漢是被 逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的險惡，多半映襯出人 心的險惡。可以說，只要人類社會存在一天，總會伴隨著爭斗，在 一定意義上，它也是推動社會前進的一種動力。 下一篇（師（卦七） —— 戰(zhàn)爭是王者之事） 師（卦七） 戰(zhàn)爭是王者之事 【原文】 （坎下坤上）師（ 1）：貞丈人（ 2），吉，無咎。 第 7 頁 共 62 頁 初六：師出以律（ 3），否臧（ 4），兇。 九二：在師中，吉，無咎。王三錫命（ 5）。 六三：師或輿尸 （ 6），兇。 六四；師左次（ 7），無咎。 六五：田有禽（ 8），利執(zhí)言（ 9），無咎。長子（ 10）婚帥師，弟子（ 11）四輿尸，貞兇。 上六：大君（ 12）有命，開國承家（ 13）。小人勿用。 【注釋】 （ 1）師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊。本卦既因“師”字多次出 現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。（ 2）文人：這 里的意思是軍隊的總指揮。（ 3）律：軍紀，紀律。（ 4）否（ pi）臧 （ zang）：不好。這里指不守軍紀。（ 5）王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎。（ 6）輿尸：用 車運送尸體。（ 7）左次：駐扎在左邊。（ 8）田： 田獵，打獵。禽：鳥獸。（ 9）執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。（ 10）長子：指揮 作戰(zhàn)的長官。（ 11）弟子：指揮運送尸體的副官。（ 12）大君：國君。 （ 13）開國。分封諸侯。承家：分封大夫。 (1)師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊。本卦既因“師”字多次出 現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。 (2)文人：這 里的意思是軍隊的總指揮。 (3)律：軍紀，紀律。 (4)否 (pi)臧 （ zang）：不好。這里指不守軍紀。 (5)王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎。 (6)輿尸：用車運送尸體。 (7)左次：駐扎在左邊。 (8)田： 田獵，打獵。禽：鳥獸。 (9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。 (10)長子：指揮 作戰(zhàn)的長官。 (11)弟子：指揮運送尸體的副官。 (12)大君：國君。 (13)開國。分封諸侯。承家：分封大夫。 【譯文】 師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。 初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。 九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎。 六三：軍中有人用車運送尸體，戰(zhàn)敗。 六四：軍隊駐扎在左邊，沒有危險。 六五：打獵獲取獵物， 打仗抓獲俘虜，沒有災(zāi)禍。長官率領(lǐng) 軍隊作戰(zhàn)，副官指揮運送傷亡者，貞兆兇險。 上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小 人。 【讀解】 戰(zhàn)爭被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財致富，討 伐異己，爭權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。 戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負，因此事前嚴肅認真地對待，請教神靈， 祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古 人幾乎把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種儀式來對待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，從神 靈的意向、天時地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝 謀略、論功行 賞等等規(guī)則。中國古代兵書的發(fā)達，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層 面上都堪稱一流。 由此反思，古人稱戰(zhàn)爭為“王者之事”，早已把它升華成了治 國平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼 續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。 下一篇（ 比（卦八） —— 團結(jié)的學(xué)問） 比（卦八） —— 團結(jié)的學(xué)問 【原文】 （坤下坎上）比（ 1）：吉。原筮（ 2），元永貞，無咎。不寧方（ 3）來， 后夫兇（ 4）。 初六：有孚，比之（ 5）。無咎。有孚，盈缶（ 6）。終來有它（ 7），吉。 六二：比之自內(nèi)（ 8），貞吉。 六三：比之匪人（ 9）。 六四：外比之（ 10），貞吉。 第 8 頁 共 62 頁 九五：顯比（ 11）。王用三驅(qū)（ 12），失前禽。邑人不誡（ 13），吉。 上六：比之無首（ 14），兇。 【注釋】 （ 1）比是本卦標(biāo)題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由于“比”字 多次出現(xiàn)，本卦用它來作標(biāo)題。全卦的內(nèi)容主要講交往和團結(jié)。（ 2）原筮： 再筮，指三人同時再占問。（ 3）不寧方：不安寧的邦國，不愿臣服的邦國。 （ 4）后夫：遲到的諸侯。（ 5）比：親近、安撫。③缶（ fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦 盆裝滿酒飯。（ 7）終來：即使。有它：有變故，有意外。 （ 8）比：團結(jié)一致。自內(nèi)：自己內(nèi)部。（ 9）比：結(jié)黨營私。匪人：不正派的 人。（ 10）外：外部，外國。（ 11）顯：外，這里表示廣泛。（ 12）王用三 驅(qū)：君王打獵時讓衛(wèi)隊從左右后三面把獵物驅(qū)趕到中間以便射獵。（ 13）誡： 用作“駭”，驚嚇。（ 14）比：互相傾軋。無首：沒有頭腦，指沒有核心。 (1)比是本卦標(biāo)題。比的本義是