【正文】 指官位。邑人：采邑中的人，實(shí)際上是奴隸。訟的意思是爭(zhēng)斗。 （ 9）復(fù)：返回。③ 永：長(zhǎng)久。 九五：訟。 初六：不永所事（ 3），小有言，終吉。 【讀解】 古人出行客居，自然與今人游山玩水、消閑遣悶、聯(lián)絡(luò)友情 不同。有利于渡過(guò)大江 大河?！?(7)言：當(dāng)作想用，意 思是過(guò)錯(cuò)。本卦因“需”字多次出現(xiàn)，便用它作標(biāo)題。（ 8）泥：。全卦內(nèi)容主要是出行和客居。 九 二：需于沙（ 6），小有言（ 7），終吉。這一來(lái)，就給本來(lái)就在為生存艱難奮斗的古人平 添了防盜御寇第 5 頁(yè) 共 62 頁(yè) 這一重任，在與天斗的同時(shí)，還得與人斗，以至有 了戰(zhàn)爭(zhēng)。 【讀解】 向神靈請(qǐng)教，要誠(chéng)心誠(chéng)意；割草伐木開荒，要腳踏實(shí)地；誠(chéng)心娶妻成家，要以禮相待。 六三：不要搶奪女子成婚，碰上拿著武器的人，會(huì)喪失性命。不是我請(qǐng)教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人請(qǐng)教我。 (11)金夫：武夫，拿著武器的男人。 (4)發(fā)蒙：墾荒時(shí)割草伐木。不利為寇 (16)，利御寇。子克家 (9)。 下一篇（蒙（卦四） 一誠(chéng)信得神站） 蒙（卦四） —— 誠(chéng)信得神佑 【原文】 （坎下艮上）蒙 (1)：亨。 天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們憑借自己的努力來(lái)解答。君子很機(jī)智，認(rèn)為不如放棄追捕。有利于建國(guó)封侯。虞：掌管山林的官，這里指熟悉山林的人。③利居貞：占問(wèn)安居，得到吉兆。往，吉。利建侯。 上有神圣幽遠(yuǎn)的蒼天可以崇仰，下有廣袤堅(jiān)實(shí)的大地可以依靠，于是，人類的肉體和靈魂便有了寄居之所，尋到了永恒的家園。 【讀解】 大地是人們賴以生存的根基。 初六：腳下踩到了薄霜，結(jié)成堅(jiān)實(shí)冰層的時(shí)令就快要到了。 (14)玄黃：血流的樣子，是說(shuō)血流 得很多。 (9)含章：指周武王伐紂，戰(zhàn)勝商紂王。②牝（ pin）馬 :母馬。（ 13）黃裳：黃色的裙或褲。（ 7）直，方，大：指地貌平直、方正、遼闊。坤的卦象是六個(gè)陰交，用來(lái)表示大地以及陰柔的事物。 六三：含章 (9)，可貞 (10)。 天文望遠(yuǎn)鏡早把自然奧秘和神的實(shí)質(zhì)看透了，但人在現(xiàn)實(shí)生活甲需要某種精神支撐，卻是天文望遠(yuǎn)鏡 無(wú)法解決的問(wèn)題。 用九：卷曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭。龍卷曲起來(lái)就見不到頭。咎； 過(guò)失，災(zāi)難、 (8)或 :有人，指貴族。 (5)見 (xian):出現(xiàn)。 (3)初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是?！坝镁拧北硎厩缘娜?yáng)爻將盡變?yōu)槿庁?。厲：危險(xiǎn)。（ 5）見 （ xian）：出現(xiàn)。（ 3）初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是。 九五：飛龍（ 9）在天，利見大人。 九二：見龍?jiān)谔铮姶笕耍?5）。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) （ 2）元亨、利貞是兩個(gè)表示吉 祥的貞兆辭，表明是兩個(gè)吉占。性和排列順序的名稱。乾乾：勤勉努力。有梅：不吉利的占筮。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) (2)元亨、利貞是兩個(gè)表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個(gè)吉 占。性和排列順序的名稱。 (7)夕 :夜晚?！兑捉?jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六），專門表 示這兩卦是全陽(yáng)、全陰。 九四：有些大人君子跳進(jìn)深潭自殺，并不是他們本身的過(guò)失。大凡自然界和人類社會(huì)中超出人們 想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應(yīng)”的思路來(lái)解釋。利西南，得朋⑤；東北，喪朋。 用六 (15):。（ 5）朋：朋貝，周 代的貨幣。戰(zhàn)爭(zhēng)和祭把在古代都是最重要的事。①坤是本卦標(biāo)題。 (6)安貞吉：占問(wèn)定居而得到吉利的 預(yù)兆。囊：布口袋。君子貴族外出旅行經(jīng)商，開始時(shí)迷了路，后來(lái)遇上招待客人的房東。 第 3 頁(yè) 共 62 頁(yè) 六五：黃色裙褲是大吉大利的象征。在這個(gè)飛躍過(guò)程中，必定 會(huì)產(chǎn)生人類對(duì)大地?zé)o盡的親情。利建侯。君子幾（ 10），不如舍。屯的意思是困難，卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相疊加。 (8)即：接近。 (13)漣如：水波蕩漾的樣子，這里形容血淚不斷地流淌。這不是強(qiáng)盜前來(lái)?yè)尳伲莵?lái)求婚。占問(wèn)小事吉利，占問(wèn)大事兇險(xiǎn)。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實(shí)在體現(xiàn)了一種英雄氣概 — 一 不屈不撓地追求。以往 (6)，吝。 六五：童蒙 (14)。 (2)我：占筮的人。 (8)納婦：迎娶妻子。 (15)擊蒙：砍伐樹木。 九二：捆扎割下的荒草，吉利。吉利。有了這種說(shuō)法，多少使人們?cè)谛睦砩嫌辛私鋺郑? 行為有了規(guī)范。利涉大川。 【注釋】 ①需是本卦標(biāo)題。恒：常，長(zhǎng)久。不速：沒(méi)有邀請(qǐng)。 (5)用：以， 于。不速：沒(méi)有邀請(qǐng)。 九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。透過(guò)這幅吉兇交織、苦樂(lè)摻雜的出行客居圖，我 們?cè)隈Y騁的想象中完全可以領(lǐng)悟到：這是漫漫人生旅途的縮影?；驈耐跏?，無(wú)成。本卦的內(nèi)容主要講人與人之間的糾 紛和斗爭(zhēng)。（ 6）眚（ sheng）：災(zāi) 禍，過(guò)錯(cuò)。（ 11）終朝：一整天。不永所事：做事不能堅(jiān)持長(zhǎng)久。即：服從。對(duì)王公貴族有利，對(duì)涉水渡河不利。 九四：爭(zhēng)訟失敗，返回服從判決。訟卦為我們展現(xiàn)的，便是幾千年前古人爭(zhēng)斗的真實(shí)圖景。王三錫命（ 5）。師在這里的意思是指軍隊(duì)。（ 6）輿尸：用 車運(yùn)送尸體。 （ 13）開國(guó)。 (4)否 (pi)臧 （ zang）：不好。 (9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。 初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。 【讀解】 戰(zhàn)爭(zhēng)被古人看作最重要的事情之一。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)應(yīng)是第一課。 六二：比之自內(nèi)（ 8），貞吉。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。 盈缶：用瓦 盆裝滿酒飯。（ 11）顯：外，這里表示廣泛。全卦的內(nèi)容主要講交往和團(tuán)結(jié)。有它：有變故，有意外。 (13)誡： 用作“駭”，驚嚇。抓到俘虜，裝滿酒 飯款待他們。 【讀解】 講了戰(zhàn)爭(zhēng)，緊接著講團(tuán)結(jié)、外交。對(duì)君子， 彬彬有禮，動(dòng)口不動(dòng)手。吉。月幾望（ 11），君子征，兇。（ 5）輿：車。處：停止。卦象是表 示天的“乾”和表示風(fēng)的“糞”相疊加，卦辭、爻辭主要講農(nóng)業(yè)生活。 (6)血：用作“恤”，意思是擔(dān)憂。尚德載：還可以栽種作物。吉利。唯有想象力，才能透過(guò)冰冷僵死的文字 符號(hào)，深入到真切具體的古人生存的事實(shí)中去，雖然這也是以我 們今天的感性體驗(yàn)作為基礎(chǔ)的。 九二：履道坦坦（ 4），幽人（ 5）貞吉。元吉。 九四：履虎尾，愬愬（ 8）。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。（ 6）眇（ miao）：一只眼睛小。旋：反復(fù)。素履；行為清正純潔。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。 九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無(wú)故蒙冤也會(huì)有吉祥的征兆。古人迷信， 認(rèn)為夢(mèng)中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。 下一篇（ 泰（卦十一） —— 運(yùn)動(dòng)變化的辨證法） 泰（卦十一） —— 運(yùn)動(dòng)變化的辯證法 【原文】 （乾下坤上）泰 ①：小往大來(lái)②初九：拔茅茹（ 3），以其匯（ 4）。 六五：帝乙歸妹（ 15），以祉（ 16），元吉。③茅茹：一種可作紅色染料的 草。中行： 中途，半路上。不富：遭殃。以祉：有福，得福； 隍：沒(méi)有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）?；模嚎?。艱貞：占問(wèn)旱災(zāi)。孚：俘虜。 (7)不遐：不至于。其孚于食：相信糧食不成問(wèn)題。歸：嫁。財(cái)物損失了， 半路上又得到別人幫助。占問(wèn)得到不吉利的征兆?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們，已越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。大往小來(lái)。其亡其亡（ 8），系于苞桑（ 9）。 ②否：不好，這里指做壞事。祉： 福。原經(jīng)文卦象后無(wú) “否”字。④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。 (9)苞桑：苞草和桑樹枝。 六三：庖廚中有美味。由此，辯證的觀點(diǎn)就金面地表達(dá) 出來(lái)了。利君子貞。 【注釋】 ①本卦的標(biāo)題是同人。古時(shí)遇到國(guó)家大事，常在王門前聚眾訓(xùn)話、誓師、演 練等。(8)乘：登上。 九三：把軍隊(duì)隱蔽在密林草叢中， 并占領(lǐng)了制高點(diǎn)，但卻長(zhǎng) 時(shí)間不能取勝 九四：登上敵方的城墻，仍然沒(méi)有把城攻下。簡(jiǎn)約的文字，給我們發(fā)揮想象力留下了廣闊空間。艱則無(wú)咎③九二：大車以載。吉， 無(wú)不利 【注釋】 ①大有是本卦標(biāo)題。彭：用作“尪”（ wang），意思是破足的男巫。全卦的內(nèi)容同 農(nóng)業(yè)豐收有關(guān)。孚：俘 虜。有所往，沒(méi)有災(zāi)禍 九三：天子設(shè)宴款待群臣。豐收意味著一年的辛勞有 了令人滿意的結(jié)果，溫飽有了著落，口福之樂(lè)可以得到滿足，生 命又能延續(xù)下去。用涉大川（ 3），吉。謙的意思是謙虛、謙讓。①謙是本卦標(biāo)題。 (8)行師；出兵作戰(zhàn)。吉利。 傳統(tǒng)上對(duì)道德倫理問(wèn)題的關(guān)注似乎被當(dāng)成了儒家哲學(xué)的專 利，由此我們可以進(jìn)一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。 下一篇（ 豫（卦十六） —— 三思而后行） 豫（卦十六） —— 三思而后 行 【原文】 （坤下震上）豫（ 1）：利建侯、行師。 上六：冥豫（ 8），成有渝（ 9）。 （ 5）由豫：即猶豫。豫的意思是猶豫、疑慮和預(yù)計(jì)、熟慮。簪：古時(shí)盤頭發(fā)的一種頭飾。 九四：經(jīng)商先猶豫不決，反復(fù)考慮覺(jué)得會(huì)有大收獲，便不再 疑慮。只有腦子里認(rèn)識(shí)清楚了， 想明白了，行動(dòng)才不會(huì)盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏 實(shí)實(shí)地付諸實(shí)踐，只能是空想。隨有求得④ 利居貞 九四：隨有獲，貞兇。（ 2）官：古“館”字，指館舍，旅館。（ 10）王：指周文王。 (5)丈夫：這里指成年的奴隸。 第 17 頁(yè) 共 62 頁(yè) 初九：旅館中發(fā)生了變故，但占得吉利。 九五：俘虜了嘉國(guó)的人，吉利。 不過(guò)，也可以用另一種觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，那就是歷史唯物主 義的態(tài)度。 初六：干父之蠱③，有子考（ 4）。蠱的意思是“事”。⑤裕：發(fā)揚(yáng)光大。古人記錄時(shí)間的方法是；每年十二個(gè)月，每個(gè)月 分三旬，每旬為十天，這十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸十個(gè)字表示。有利于渡過(guò)大江大河。 上九：不為國(guó)君公侯服務(wù)，一心看重繼承父業(yè)。只不過(guò)我們還 不能過(guò)分樂(lè)觀，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的力量畢竟太強(qiáng)大。既憂之，無(wú)咎。臨是卦中多見字，又與內(nèi)容有關(guān)，所以用作標(biāo)題。（ 8）敦：敦厚誠(chéng)實(shí)。④咸：這里用作“誠(chéng)”，意思是溫 和，指溫和政策。 九二：用溫和政策治民，吉利，沒(méi)有什么不吉利。中國(guó)古代這方面的著述可以說(shuō)是汗牛充棟。 下一篇（ 觀（卦二十） —— 體察各方情況的統(tǒng)治術(shù)） 觀（卦二十） —— 體察各方情況的統(tǒng)治術(shù) 【原文】 （坤下賣上）觀①：盥而不薦②，有孚颙若③。觀的意思是觀察、觀看。 （ 6）我生：我姓，指親族。觀在卦中多次出現(xiàn)，也與所講內(nèi)容有關(guān)，所以用它來(lái)作標(biāo)題。 六二：闚觀⑤，利女貞。前三爻討論感化、溫 和與憂民政策，講的是德治；后三爻討論統(tǒng)治者躬親、明智和敦 厚的品行，說(shuō)的是人治。如果憂民之所憂，就沒(méi)有災(zāi)禍。 (6) 至臨：親自處理國(guó)事。臨的意思是從高處往下看和治理。這里用天旱盼雨喻民盼治。 六五：知臨（ 7） ，大君之宜。于是，一些父親顯出了無(wú)可奈何，一些父 親則顯出了寬容和理解（不管是偽裝的還是真誠(chéng)的），也殘存著一 些冥頑不化的父親。不過(guò)，這里所講的是三千多年前的情況，作者如實(shí)表達(dá)了經(jīng)過(guò)母權(quán)制時(shí)代進(jìn)入到父權(quán)制時(shí)代后流行的 家庭倫理觀。 初六：能繼承父親的事業(yè)，就是孝順的兒子。 ③干：用作“貫”，意思是繼承，這里指繼承父業(yè)。（ 7）用譽(yù)：得 到贊譽(yù)。由于蠱 是全卦中的多見詞，所以用它來(lái)作標(biāo)題。 九二：干母之蠱，不可貞。它為人類的物質(zhì)和精神文明也作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。周文王在歧山把他們 作人牲祭視神靈 【讀解】 這一卦所講的出門經(jīng)商所干的勾當(dāng)是販賣奴隸，其中透露出 奴隸的兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是商業(yè)買賣，一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。 六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。 (7)明：這 里用作“盟”，意思是訂立盟約。①隨是本卦標(biāo)題。（ 4）小子：這里指年齡小的奴隸。 九五：孚于嘉③，吉。 從根本上說(shuō)，這種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度是具有積極的人生意義的 它把人生看成是一個(gè)不斷進(jìn)取、奮斗的過(guò)程，而不是消極地逃避， 也不是一場(chǎng)充滿幻想的白日夢(mèng)。 結(jié)果沒(méi)有變故。 (8)冥：晚上。豫既是多見詞，又與內(nèi)容有關(guān)，所以用它來(lái)作標(biāo)題。（ 7）盍（ he）：合。 【注釋】 ①豫是本卦標(biāo)題。 六二：介于石（ 3），不終日。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。 由于不警惕使鄰人一起遭殃，應(yīng)當(dāng)討伐來(lái)犯之?dāng)场＞又t讓將會(huì)有好結(jié)果。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙 虛、謙讓，并且“謙”字多次出現(xiàn)，所以用它來(lái)作標(biāo)題。②有終：擁有 好結(jié)果，有所成就。貞吉。 豐收的喜悅之中的確包含著眾多的心理體驗(yàn)：祈求蒼天風(fēng)調(diào)順的期盼，擔(dān)憂不勞而獲的盜賊的強(qiáng)奪，對(duì)王公貴族鋪張奢侈 的不滿，面朝黃土 背朝天的辛勞，三四畝地兩頭牛老婆孩子熱炕 頭的美夢(mèng)，全都化作了對(duì)至神至圣的上天的虔誠(chéng)。 九四：用太陽(yáng) 曬男巫以求雨。交如：捆綁得很緊的樣子。③艱：天旱，旱災(zāi)。孚：俘 虜。全卦的內(nèi)容同 農(nóng)業(yè)豐收有關(guān)。 九三 ：公用亨于天子