【正文】 最終不會(huì)有災(zāi)難。神的意志通過自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，便 成為對(duì)人的行為舉止的啟示。君子有攸 (3)往，先迷， 后得主 (4)。 上六 :龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 (14)。（ 4）主：主人，這里指接待旅客的房東。 （ 11）王事：大事，指戰(zhàn)爭?！坝? 六”表示坤卦的全陰交將盡變?yōu)槿柦?。十枚貝殼串在起就是朋?(12)括：收 束，扎緊。占問母馬得到了吉利的征兆。 六四：把收成裝進(jìn)口袋捆好，收成不好不壞。 人類由遠(yuǎn) 古的采集、狩獵的生存方式，過渡到相對(duì)穩(wěn)定和有保障的從事農(nóng)牧商業(yè)的生存方式，是從漂泊、冒險(xiǎn)、為生存而掙扎向安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息的巨大飛躍。勿用有攸往。 六三：即鹿無虞（ 8），惟人于林中（ 9）。 【注釋】 ①屯（ zhun）是本卦標(biāo)題。 (7)字：懷孕。 (12)屯：當(dāng)囤積的“ 囤”用； 膏：肥肉。 六二：想前進(jìn)又難于前進(jìn)，乘著馬車在原地回旋。 九五：把肥肉囤積起來。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地斗爭中一步一步從遠(yuǎn)古走向今天的。 初六：發(fā)蒙，利用刑人 (4)，用說桎梏 (5)。吝。全卦內(nèi)容主 要講開荒墾植，也涉及到了家庭 婚事等。 (7)包蒙：捆扎割下的荒草。童蒙的意思是砍伐樹木。如果外出，不吉利。 六五：砍伐樹木。為了使人們確信這一準(zhǔn)則的權(quán)威性，便構(gòu)想出了神靈也 偏愛誠信的依據(jù)。光亨（ 3），貞吉。 上六：人于穴，有不速（ 11）之客三人來，敬之，終吉。（ 5）用：以， 于。（ 11）速：請(qǐng)，招。 (4)需：爻辭中“需”的意思是等待，停留。 (11)速：請(qǐng)，招。 六四：陷入到 血污之中，從地穴住處里逃脫出來。出行中有泥濘坎坷風(fēng)雨霜雪等天然險(xiǎn) 阻，有強(qiáng)盜出沒洗錢害命等人禍，當(dāng)然也有路途坦蕩、酒足飯飽 睡香的愉悅暢快。貞厲（ 8），終吉。訟的意思是爭斗。邑人：采邑中的人，實(shí)際上是奴隸。鞶（ pan） 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這里借指官位。③ 永：長久。 (9)復(fù)：返回。事情的過程吉利，結(jié)果 兇險(xiǎn)。如果參 與戰(zhàn)爭，不會(huì)獲勝。小則動(dòng)口舌、動(dòng)手腳，大則動(dòng) 干戈、搞暴動(dòng)。 九二：在師中，吉，無咎。 【注釋】 （ 1）師是本卦標(biāo)題。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎(jiǎng)。（ 12）大君：國君。 (3)律：軍紀(jì)，紀(jì)律。禽：鳥獸。 【譯文】 師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險(xiǎn)。不能重用無才德的小 人。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼 續(xù)，就遜色多了。終來有它（ 7），吉。 【注釋】 （ 1）比是本卦標(biāo)題。③缶（ fou）：瓦盆。（ 10）外：外部，外國。由于“比”字 多次出現(xiàn)，本卦用它來作標(biāo)題。 (7)終來：即使。(12)王用三 驅(qū)：君王打獵時(shí)讓衛(wèi)隊(duì)從左右后三面把獵物驅(qū)趕到中間以便射獵。沒有災(zāi)禍。 上六：小人互相傾軋，不能團(tuán)結(jié)一心，兇兆。對(duì)強(qiáng)者，謙恭又不失節(jié)。 初九：復(fù)自道（ 3），何其咎。婦貞厲。（ 4）牽復(fù)：拉回來。（ 9）既：已經(jīng)。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。輻：車輪上的輻條，這里指車輪。載：用作“栽”。 九二：拉回來。生動(dòng)切膚的感性體驗(yàn)，早已被抽象的文字 符號(hào)扼殺和深埋起來了。 初九：素履（ 3），往，無咎。 上九：視履（ 10），考祥其旋（ 11）。武人為于大君（ 7）。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準(zhǔn)則。（ 5）幽人：被監(jiān)禁的人。（ 11）考祥：全面仔細(xì)地考慮。 (3)素：潔白，引伸 為純潔。 (9)夬（ guai）：“快”的本 字，意思是快速。 初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。 【讀解】 這一卦以夢(mèng)中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時(shí)所作所 為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢(mèng)占”。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內(nèi)容了。 六四：翩翩（ 12），不富以其鄰（ 13），不戒以孚（ 14）。 ②小往大來：失去的小，得到的大。 （ 8）得尚：得到幫助。（ 13）富：用作“福 ”。（ 16）祉（ ZhT）：福。（ 5）包：用作“枹”，指枹瓜。（ 10）艱：通“旱”。 （ 14）戒：警惕。 (6)馮（ ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜。 (11)孚：相信。 (15)帝乙：殷代最后第二個(gè)帝王，紂王的父 親。 九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至于下沉。從邑中傳來命令，要 停止進(jìn)攻。對(duì)立、對(duì)抗，只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突， 以至暴力戰(zhàn)爭。 第 12 頁 共 62 頁 下一篇（ 否（卦十二） —— 提防物極必反的憂患意識(shí)） 否（卦十二） —— 提防物極必反的憂患意識(shí) 【原文】 （坤下乾上）［否］①：否之匪人（ 2），不利君子貞。 九五：休否（ 7），大人吉。全卦內(nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。離：受到，得到。①本卦的標(biāo)題是否（ PT）。承：用作“普”，意思是肉。其亡其亡：危險(xiǎn)到 了極點(diǎn)。 六二；庖廚中有肉，這對(duì)平民百姓是好事，對(duì)王公貴族算不 上好事。先講好的一面，再講不好的一 面，說明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點(diǎn) 可以變壞，壞到極點(diǎn)可以變好。利涉大川。 上九：同人于郊，無悔。 ③門：這里指王門。興：舉，起，這里指奪取。 六二：在宗廟聚集眾人，不吉利。從戰(zhàn)前的儀式、誓師，到伏擊戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、突圍戰(zhàn)，以至最終獲勝、祝捷，依次寫來。匪咎。 上九：自天佑之。⑤匪：用作“昲”，意思是用太 陽曬。有的意思是豐收，大有 就是大豐收。 (6)厥：其。 九二：大車大車的裝載收成。這一古老的思想早已深入到中華民族的骨髓之 中，口福之樂是人生最大的快樂之一。 初六：謙謙君子。 【注釋】 第 15 頁 共 62 頁 ①謙是本卦標(biāo)題。（ 8）行師；出兵作戰(zhàn)。 (7)侵伐：這里的意思是討伐敵人。 九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會(huì)有好結(jié)果。從這個(gè)前提出發(fā)，再進(jìn)一步從各個(gè)角度來深化 謙虛的內(nèi)涵，把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來。 但愿我們都像真正的君子那樣謙虛起來。 六五：貞疾，恒不死。④盱：意思是緩慢。①豫是本卦標(biāo)題。 (7)盍 (he)：合。占得吉兆 六三：思想遲鈍糊涂足以讓人后悔；行動(dòng)緩慢不定，更使人 后悔莫及。 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。 六三：系丈夫，失小子。全卦的內(nèi)容講商人 出門 做生意和販賣奴隸的情況。 （ 9）維：捆綁。 (4)小子：這里指年 齡小的奴隸。 【譯文】 隨卦：大吉大利，吉利的占卜，沒有災(zāi)禍。押送俘虜 上路，互相訂立了盟約，沒有災(zāi)禍。用道德化的觀點(diǎn)來看歷史，可以完全肯定地說，奴隸制 是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、丑惡的一頁，理所應(yīng)當(dāng) 口誅筆伐。先甲三日，后甲三日（ 2）。 【注釋】 ①蠱（ gu）是本卦標(biāo)題。④考：用作“孝”， 子考就是兒子孝順。②先甲三日， 后甲三日：這是占問日期。 【譯文】 蠱卦：大吉大利。 六五：繼承父親的事業(yè)，得到了贊譽(yù)。實(shí)際上，隨著 父權(quán)制社會(huì)的逐漸解體，男權(quán)主義思想也失去了存在的依據(jù)，傳 統(tǒng)的男權(quán)觀念也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和被顛覆。 六三：甘臨⑤，無攸利。全卦內(nèi)容主要講治 民之術(shù)。（ 7）知：智，明智。③咸：用作 “感”，意思是感化，這里指感化政策。 初九：用感化改策治民，征兆吉利。 【讀解】 統(tǒng)治者如何進(jìn)行統(tǒng)治，如何使臣民歸順服從，歷來是政治家們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，過高地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的統(tǒng)治術(shù)，肯定是 不妥的。 【注釋】 ①觀是本卦標(biāo)題。 （ 5）闚觀 ：一孔之見。（ 2）盥（ guan）： 古代祭祖時(shí)用酒灌地迎神。 六三：觀我生進(jìn)退（ 6）。 從統(tǒng)治者、統(tǒng)治術(shù)的角度看，作者的討論應(yīng)當(dāng)說是較全面的，可以 看作是對(duì)賢明的君主的最高要求。 六四：親自處理國事，沒有災(zāi)禍。 (7)知：智，明智。全卦內(nèi)容 主要講治 民之術(shù)。③咸：用作 “感”，意思是感化，這里指感化政策。吉。 下一篇（ 臨（卦十九） —— 統(tǒng)治者的治人之道） 臨（卦十九） —— 統(tǒng)治者的治人之道 【原文】 （兌下坤上）臨①：元亨，利貞。按照這種觀點(diǎn)，父親是一家之長，是家庭中的權(quán)力 核心；兒 子繼承父親的業(yè)績是天經(jīng)地義的，不僅要繼承，還要發(fā) 揚(yáng)光大，這便是“孝”的具體表現(xiàn)。沒有災(zāi)難 ，雖有危險(xiǎn)，結(jié)果還是吉利。④考：用作“孝”， 子考就是兒子孝順。①蠱（ gu）是本卦標(biāo)題。②先甲三日， 后甲三日：這是占問日期。 九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。當(dāng)然， 這個(gè)推動(dòng)力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。同時(shí)， 我們也了解到了那時(shí)還用奴隸的生命來祭祀神靈。 六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。 (8)嘉：周代一個(gè)小國的名稱，也稱“有嘉”。隨的意思是順從，相隨。 （ 5）丈夫：這里指成年的奴隸。 上六：拘系之，乃從維之③。進(jìn)取和奮 斗就如同一場(chǎng)戰(zhàn)斗：參與前反復(fù)思慮，想清楚后便投入。 【讀解】 作者顯然是主張知行合一的，不贊成游移不定、沒有主見、以 至影響到行動(dòng)和結(jié)果。 (9)渝：變故。 ②鳴：用作“明”，意思是明亮，這里把白天、③介：第 16 頁 共 62 頁 夾。簪：古時(shí)盤頭發(fā)的一種頭飾。豫的意思是猶豫、疑慮和預(yù)計(jì)、熟慮。貞吉。這個(gè)準(zhǔn)則一旦落實(shí)到 行動(dòng)上，應(yīng)該說有相當(dāng)?shù)碾y度。沒有什么不利。 初六：謙虛再謙虛是君子應(yīng)當(dāng)具備的品德。②有終：擁有 好結(jié)果，有所成就。③用：有利，利于。 九三：勞謙（ 5），君子有終。嚴(yán)峻的生活現(xiàn) 實(shí)難以孕育出輕松浪漫的情懷。沒有災(zāi)禍。威如：氣勢(shì)洶洶 的樣子。④公： 指眾大臣。交：同“絞”，這里指捆綁。②交害：互相侵害。小人弗克。以神圣的名義制定出復(fù)雜的規(guī)則，投入巨大的智力、物力、 財(cái)力和人力，來演出人世間一幕幕驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，濃縮人生的意義。 上九：在郊外聚集眾人 沒有悔咎。 【譯文】 （同人卦）：在郊外聚集眾人，吉利。伏戎：把軍隊(duì)隱蔽起 來。由于“同人”二字出現(xiàn)的次數(shù)多，本卦用來作標(biāo)題。 九三：伏戎于莽⑤， 升其高陵（ 6），三歲不興（ 7）。有了阻隔，產(chǎn) 生了對(duì)立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣?，把壞事? 成好事。多么危險(xiǎn)呵，國家 命運(yùn)就像系在苞草和桑枝上一樣。 【 譯文】 （否卦）：做壞事的是小人，這是對(duì)君子不利的征兆。離：受到，得到。全卦內(nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。其亡其亡：危險(xiǎn)到 了極點(diǎn)。承：用作“普”，意思是肉。 【注釋】 ①本卦的標(biāo)題是否（ PT）。 六二：包承③，小人吉，大人否亨。其中既有來源于真實(shí)生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺。老子就是一個(gè)突出代表。不用擔(dān)心，相信會(huì)有糧食吃，會(huì)有福份。以祉 :有福，得福； 隍：沒有水的護(hù)城濠 （有水的護(hù)城濠叫池）。不富：遭殃。中行： 中途，半路上。妹：少女。（ 12）翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。遺：下落，下沉。全卦內(nèi)容主要講對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化。孚：俘虜。艱貞：占問旱災(zāi)?；模嚎?。 自邑告命。朋亡，得尚于中行（ 8）。常言 道，日有所思，夜有所夢(mèng)。軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。 (11)考祥：全面仔細(xì)地考慮。 (5)幽人：被監(jiān)禁的人。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準(zhǔn)則。（ 9）夬（ guai）：”快“的本 字，意思是快速。（ 3）素：潔白，引伸 為純潔。 上九：視履（ 10），考祥其旋（ 11） 。 第 10 頁 共 62 頁 初九：素履（ 3），往，無咎。武人為于大君（ 7）。生 存的現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)峻 的，活下去是人生的首要問題，除了自身能力之 外，神靈似乎能帶給人們精神上的慰藉。 九五：抓到俘虜后把他們緊緊捆住，與鄰村鄰族共同分享快 樂。 【譯文】 小畜卦：吉利。 (8)富：用作“輻”。道：田間的 道路。尚德載：還可以栽種作物。（ 6）血：用作“恤”，意思是擔(dān)憂。卦象是表 示天的“乾”和表示風(fēng)的“糞”相疊加，卦辭、爻辭主要講農(nóng)業(yè)生活。 九三：輿說輻（ 5），夫妻反目。 四海之內(nèi)皆兄弟，普天之下皆王土。 團(tuán)結(jié)和外交也是一門大學(xué)問。 六四：與外國結(jié)盟親善，貞兆吉利。 【譯文】 比卦：吉利。 (9)比：結(jié)黨營私。 (4)后夫：遲到的諸侯。（ 14）比：互相傾軋。 （ 8）比：團(tuán)結(jié)一致。（ 2）原筮： 再筮，指三人同時(shí)再占問。 第 8 頁 共 62 頁 九五：顯比（ 11）。不寧方（ 3）來， 后夫兇（ 4）。 戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，請(qǐng)教神靈， 祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。 六四：軍隊(duì)駐扎在左邊，沒有危險(xiǎn)。 (12)大君：國君。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎(jiǎng)。 (1)師是本卦標(biāo)題。禽：鳥獸。（ 3）律：軍紀(jì)，紀(jì)律。 六五：田有禽（ 8），利執(zhí)言（ 9），無咎。世事的險(xiǎn)惡，多半映襯出人 心的險(xiǎn)惡。大吉大利。邑中奴隸逃跑了三百戶。鞶 (pan) 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這里借