【正文】 極其重要的刺激與催生作用。明清時期，四堡曾與北京、漢口、滸灣齊名，并列為我國四大雕版印刷基地，目前是全國唯一保存比較完整的雕版印刷遺址。我們需要的是發(fā)現(xiàn)之眼，寧靜之心，與現(xiàn)實拉開一定距離，再以高蹈出塵的目光來端詳，今 日雨夜，誰還有一份閑敲棋子落燈花的悠然自得，而非埋頭于手機電腦逼仄的屏幕？今日書信，誰還能舍棄即時通信的便利，品味尺素背后鴻雁長飛光不度的幽怨溫情？我們一邊感嘆現(xiàn)代科技的勢如破竹， 卻不知是我們自己拱手讓出生命之美，讓一年的 365 天如晶體堆疊般的機械，索然無味。固然，沒有一點追求和期待的人生，何以侈談精彩？無獨有偶，梭羅重新定義人生，在天地遼闊的地平線旁找到物我合一的真諦。 因此，為了重尋生活之美，我們首先需要的是一種從溫水煮青蛙的現(xiàn)實中突圍的勇氣?，F(xiàn)實或許一地雞毛，日日都如電影回放般的活于意料之中，用審美的眼光端詳，或許能在最絕望的等待中，邂逅最美麗的驚喜。為他人的想法捆綁，最后抱怨一生慘淡了無生意。褚時健 86 歲還在規(guī)劃人生新鮮事。 然而縱使每一天的 重復(fù)會使你熟能生巧，但重復(fù)并非不加思考的機械化重復(fù)。我們唯有在相同的時空中找準自己的坐標，不斷進去，讓每天都不同，才能讓人生精彩紛呈。要避免這些人的出現(xiàn)，我們理應(yīng)在理性方面做加法，在盲目方面做減法，把握好重復(fù)和變化的加減辯證法。一如維特根斯坦所言：“我不愿在云端跳舞，我只愿貼著地面步行?！闭\然，我們擁有選擇生活的自由，在生活之中卻屢受限制。 為什么有的人喜愛每天不同的生活？而又為什么有的人偏好日復(fù)一日的重復(fù)？追本溯源，無論是重復(fù)還是變化。探究未知 并無壞處，何況未知本身不也正 是我們所苦尋的“不一樣”嗎？ 弘一法師說：“執(zhí)象而求，咫尺千里。然而如棄醫(yī)從文的魯迅，棄航空工程而習(xí)哲學(xué)的維特根斯坦，他們正是克服了根植于己的惰性，才發(fā)現(xiàn)了新的沃土，有所成就。縱使 深味了這個道理，許多人仍在與舊我苦苦纏斗，大抵是惰性與未知的恐懼作祟。 曼德拉在獄中的生活無疑比你我更為枯燥，千篇一律。這就意味著人無可避免要重復(fù)昨日，而為了”不一樣”，我們只能掙脫舊我。更有甚者，由此陷入游戲人生的怪圈中不可自拔。 ⑴重復(fù)昨日，掙脫舊我 目今個性自由、人生體驗的呼聲越來越高，更多的人們開始追問：要怎 樣才能把每一天過得不一樣？ 康德曾說：“我的人生要窮盡一切可能。 3． 365 天，每天追求不同，自然可以體味生命百態(tài)。有的人過了 365 天；有的人只過 1 天，重復(fù) 365次。 （一）考場作文標題舉例 《追尋生命的無限》 ,《形式可如故，吾心必常新》 ,《用執(zhí)守點燃生命》 ,《精彩壘成生命的高度》 ,《讓重復(fù)為人性浮華松綁》 ,《改變，從心開始》 ,《追求生命的精彩》 ,《提高生命的密度》 （二）考場作文開頭摘抄 1．同樣是 365 天，有的人窮極可能，活出了不一樣的 365 天；有的人執(zhí)守如一，活出了看似 相同的 365 次。然而，每天過一樣的生活，卻能在不斷重復(fù)中提升自我?！痹S多人誤解了這句話，在對簡單重復(fù)生活的恐懼中，選擇了對現(xiàn)實的逃離。 究其本源，他們的謬誤在于未能準確把握住“不一樣”的真正內(nèi)涵。 何謂“掙脫舊我”？《世說新語》中殷浩的淡然對答猶新：“我與我周旋良久，寧作我。但在鐵窗之中，他未曾停止與自我的對話，每日每夜地追問與自省，終由一個激進的暴力主義者涅磐為一個謙和的偉大領(lǐng)袖。 掙脫舊我，往往等價于抓住新的機遇，在人生旅途中開辟未有過的一片天地。 至于對未知的恐懼，更是大可不必?！蔽覀儺斦J清生活的真正奧義，不拒絕重復(fù)昨日，而避免重復(fù)自己。皆由內(nèi)心指引。如果這限制禁錮了自己追求夢想的腳步，使得我們的生命在日復(fù)一日的庸常中消磨殆盡，我們?yōu)槭裁床贿x擇打破枷鎖，去追求豐富的人生？三毛旅行于撒哈拉，在每天都不一樣的生活中得到了屬于自己的美好；紀德苦于單調(diào)乏味的生活，在遠 行之后發(fā)覺了自己生命的價值 ??有些人的人生之所以精彩，是因為他們擁有銳意進取的勇氣，使得那些甘于被束縛而得過且過者自慚形穢。”在腳踏實地之中，將一件事情努力做到最好，亦能為人生之大廈添磚加瓦，使得心靈拔節(jié)成長。在庸常中選擇變化，于我們追求的生活中選擇重復(fù)。 也許有人認為，每天都一樣的過并沒有錯，你看釋迦牟尼佛每日在菩提樹下坐禪，仍能等到靈光一現(xiàn)的頓悟。 人們說，超人尼采一生都在思考，難道他會一生只追問一個問 題？賣油翁技藝嫻熟，難道他每日也僅僅是為了應(yīng)付工作而敷衍了事？中國美術(shù)中早有“無畫史縱橫習(xí)氣”一說，縱然顧愷之閻立本技藝再超群，但是一味的描摹場景，只會遮蔽心靈，使得他們在繪畫藝術(shù)上難以建立直視心靈的美的次序，只是畫匠而難成畫師，難以突破自我，提升境界。縱然生活“飄風(fēng)不終日，驟雨不終朝”老人仍能在對世界的好奇中，體味百態(tài)人生。 故而，人生的精彩需要我們在相同的重復(fù)中思考進 去，在不同的行事中追求夢想，同樣一個民族的生長需要如康德，一邊仰望星空，一邊堅守道德律，在世俗面前重申信仰，在時代進步中尋求突破，如此，人生方能擁有不同的質(zhì)量，民族才能有獨立的脊梁。 如米蘭昆德拉所說，若生命的每一秒鐘都在機械的重復(fù)，那么我們便如耶穌被釘于 十字架。毛姆筆下的查爾斯，在滿地六便士的裹挾中，毅然選擇了奔赴遠方，繪畫追夢。張愛玲遠走海外，在除卻喧鬧后重拾生命的華美和孤獨。 重尋生活之美，花開花落，云卷云舒，皆是風(fēng)光，留心生活，在某個呼吸從容的瞬間，澄澈新生便永恒降臨。 四堡居民，多為躲避戰(zhàn)亂的客家移民。 四堡雕版印刷業(yè)“起源于宋，發(fā)展于明，鼎盛于清”。 到了清朝末年，四堡雕版印刷業(yè)先后遭遇了戰(zhàn)火的侵擾和兩次新技術(shù)的沖擊，逐漸衰微。清朝末年，國外鉛印新工藝傳入中國，很快壟斷市場，四堡雕版印刷業(yè)無法與之抗衡，逐一落千丈，一蹶不振。四堡先人大膽引進、采用最新雕版印刷技術(shù)，大獲成功。 再次，加強版權(quán)意識，有利于出版業(yè)走向規(guī)范有序之路。 （摘編自《市場瞭望》 2020年 4期，呂慶華文） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A、客家人耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，和一大批讀書人的加盟，成為四堡調(diào)班印刷業(yè)興起的文化基礎(chǔ)。 【答案】 C 【解析】這題是典型的論據(jù)與觀點不符的錯誤方式。 C、猶豫地處偏遠，四堡雕版印刷業(yè)受到的干擾相對較少，即使太平天國的戰(zhàn)火也未動搖其根基。盡管如此，四堡人并未感到多大危機，印刷業(yè)在原有軌道上照常運轉(zhuǎn)。 C、適度的產(chǎn)業(yè)競爭有助于經(jīng)濟發(fā)展，四堡人的排外行為，一定程度上影響了四堡雕版印刷業(yè)的繁榮。睿讀《孝經(jīng)》，至“資于事父”，輒流涕噓欷。神武崩，哭泣嘔血。勵之勤學(xué)，常夜久方罷。時年十七，稱為良牧。睿對之嘆曰：“三軍皆飲溫水，吾何義獨進寒冰！”遂至銷液，竟不一嘗，兵人感悅。睿 后因侍宴，帝從容謂常山王演等曰：“由來亦有如此長史不？”孝昭帝臨崩，預(yù)受顧托，奉迎武成于鄴，拜尚書令。突厥咎周人曰：“爾言齊亂，故來伐之。” 并入奏太后，因出士開為袞州刺史。吾寧死事先皇，不忍見朝廷顛沛。高睿傳》） ，正確的一項是 A. 帝親御戎六軍 /進止并令 /取睿節(jié)度 /而使段孝先總焉 /帝與宮為被緋甲 /登故北城以望 /軍營甚整。 【簡析】帝親御戎，六軍進止，并令取睿節(jié)度，而使段孝先總焉。 B. 崩是帝王死去的諱稱，古代把天子的死看得很重，常以山塌下來作比喻。 6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A. 高睿自幼被人撫養(yǎng)，為人十分孝順。 C. 高睿奉旨監(jiān)修長城，與士民同甘共苦。 【答案】 A 【簡析】“長齋念佛，以致骨瘦如柴”指的是為母親守孝期間的事。 【簡析】翻譯出大意給 2分；“遷”“烽戍”“安”三處，每翻譯對一處給 1分。 【簡析】翻譯出大意給 2分；“以”“事”“顛沛”三處，每翻譯對一處給 1分。高睿在居喪期間長期吃素，骨瘦如柴，用拐杖支撐才能起身，神武帝去世后，高?？薜猛卵?。高睿身高七尺，儀表堂堂，他熟悉政事，知人善任。定州先前時常冷藏冰塊，長史宋欽道認為高睿冒著炎熱，派人倍道兼程給高睿送來冰塊，時值盛夏，所有人都認為冰塊來得很及時。高睿在沒有水的地 方祈禱后挖井，泉水洶涌而出 ，至今還被稱為趙郡王泉?；实叟c宮女穿上紅色的鎧甲，登上從前的北城墻觀望，軍營非常整齊。武成帝去世，高睿與馮翊王高潤等人啟奏后主道：“和士開不適宜任然留在宮廷內(nèi)。高瑞說：“國家的事情重要，我應(yīng)當用死來效忠國家，我寧可用死來侍奉先皇，也不忍心看到朝廷滅亡。 送崔融①杜審言 君王行出將，書記遠從征。 [注 ] ①崔融，杜審言的友人，時任節(jié)度使書記官。（ 6分） 答案： 8. 特點：前者悲涼，后者豪壯。（思想感情 2分，結(jié)合全詩分析 4分，意思對即可） （三）名篇名句默寫（ 6分） 10. 補寫出下列句子中的空缺部分。 （ 3） 宋濂《送東陽馬升序》中表明作者在艱苦的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中怡然自樂的原因的兩句是 “ ，” 。 乙 選考題 請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25分） 11. 閱讀下面文字，完成（ 1） — （ 4）題（ 25分） 神仙槍 江岸 ① 老肖下山的時 候，遠遠看見老曹，轉(zhuǎn)身就往旁邊樹林里鉆去。這條道崎嶇難行，但可以比老肖早點下山。多少人家都有餓殍，他們兩家因為男人會打獵，互相幫襯，才得以保全。 （ 2）家族聚會的時候，年輕人往往是被拷問者，被教訓(xùn)者，承受了很大的精神壓力。 （ 5）涉足職場的年輕人正是事業(yè)的開創(chuàng)期，普遍存在路途遙遠，工作壓力大，時常加班等問題，好容易有一個節(jié)假日，不想浪費在 為家族聚會的奔波上。如果晚輩不參加，會讓長輩遺憾傷心。 篇四： 2020年福建省高中語文質(zhì)檢作文題優(yōu)秀范文 2020 年福建省高中語文質(zhì)檢作文優(yōu)秀范文 作文題目： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當作傳家寶。主題與當今語文屆部分老師熱炒的新概念 —— “任務(wù)驅(qū)動型”作文題相符。”據(jù)此，考生可以展開思考、權(quán)衡與選擇。接下來，考生應(yīng)該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們家的傳家寶”。在闡述“為什么”的基礎(chǔ)上，文章還必須拓展開來，去闡述如何使“傳家寶”可以世代相傳、發(fā)揚光大、生生不息。 （點評人：福建師大附中高級教師薛章輝） 作文點評 2： 2020年下半年開始至今，福建全省的教學(xué)一線都在討論一個叫做“任務(wù)驅(qū)動型”作文的概念，這道題勉強算得上一道任務(wù)驅(qū)動型的作文題 。也就是說，祖輩父輩，把什么傳給下一代更有價值；作為子孫后代，我們應(yīng)當從祖輩和父輩繼承什么更有意義？ 材料中的三件傳家寶青花罐、勛章和“忠厚傳家久，詩書繼世長”只是表象，但我們可以從中挖掘深層含義：青花罐意味物質(zhì) 財富，勛章意味著榮譽，家訓(xùn)意味著精神。 ②祖輩的榮譽對子孫來說是一種激勵和鞭策，但一味地驕傲自豪于祖先的榮譽，也是不行的。古人有書香世家將讀書人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學(xué)、學(xué)以報國的精神蔭及門楣，此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不愿被祖父和父親的榮譽籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。 我們應(yīng)當感恩祖先留給我們的物質(zhì)財富，但我們更應(yīng)繼承祖先創(chuàng)造這些財富的智慧、精神與思想；我們自豪于五千年燦爛的歷史文化，但我們更應(yīng)學(xué)習(xí)這些文化創(chuàng)造者們的經(jīng)驗。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大 貢獻，率領(lǐng)團隊一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿。 本次考試作文題： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當作傳家寶。 省質(zhì)檢：命題者有一定傾向性。所謂傳家寶，就是先人“傳”后人“承”，而三者之間并非選一棄二的對立關(guān)系 —— 即三者都有價值，我們需要考量的只是三者誰的意義（價值）更加深遠。 高分策略： （“傳家寶”“更有價值”）表明態(tài)度，闡述看法。 （由“傳家寶”的價值觀，延伸到現(xiàn)實社會的其它方面） ，既突出一方，又兼顧另外兩方。 腹有詩書氣自華 （范文） “忠厚傳家久，詩書 繼世長”，小程家的祖訓(xùn)寥寥十字而已，卻道盡世間真諦，實乃無價之寶。而小程家的傳家寶，卻時時刻刻印在后人的腦海里，提醒他們要做 人忠厚，多習(xí)詩書。 “忠厚傳家久”一句看似輕如鴻毛，細細品味卻重于泰山，乍看只是要求后人為人忠厚老實，實則要求后人忠于國家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的準則、道理，是為人處世的至理名言。由此可見，小程家的祖訓(xùn)更有價值。時至今日，許多人對金錢物質(zhì)追求無度，卻對中國的寶貴的歷史文化棄如敝履 。 優(yōu)秀范文： 1《說“祖訓(xùn)”》 三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓(xùn)耳。 也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌