【正文】 游業(yè)與其他產業(yè)缺乏有效銜接，大旅游產業(yè)體系尚未建立；資源深度開發(fā)不夠，還停留在簡單的觀光旅游和淺層次休閑度假功能上，對文化內涵和地域文化價值的挖掘與創(chuàng)新不夠，有特色的旅游產品少，附加值低。從武當山鎮(zhèn)上武當山的車輛很多，都是經過有關部門核準運行的，司機有跑山路的經驗，票價也是統(tǒng)一的，可以放心乘坐。營運車有依維客、豪華大巴、轎車等。316國道（漢十公路）、209國道橫貫武當山城區(qū)。 武當山（老河口）機場、襄樊機場距武當山分別為90公里、180公里，開通了北京、廣州、深圳等大中城市航班?！对企牌吆灐肪硪话偃d，結壇之法有九，上三壇為國家設之，中三壇為巨僚設之，下三江為士庶設之。齋醮法事，亦稱作道場。系辭》說“一陰一陽之謂道。創(chuàng)立時，入道者須出五斗米，故又叫“五斗米道”。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。到宋代，以崇祀真武帝君為根本理義，直接為皇室服務的的武當?shù)澜袒拘纬?。　　武當山山勢奇特，既有泰山之雄，又有華山之險，風光奇麗，山上紫霄宮中所供奉的為玄天真武大帝，香火不斷，后又因武當派始祖張三豐真人而名揚四海，歷來為朝圣訪名山的佳選。 景區(qū)現(xiàn)狀分析為此，我們對資源進行了深度挖掘，并就產品定位與主題提升，絞盡腦汁。但在開發(fā)過程中，出現(xiàn)許多問題，導致旅游資源的閑置浪費等，在這種情況下，我們結合武當山的實際情況提出武當山整合傳播營銷策劃案。內容提要經過反復研究與驗證，最后確定了“中華第一道山”的定位。 此次策劃，將武當山景區(qū)定位為：集觀光、文化、宗教、度假、會議、運動休閑于一體的道家體驗式的山地交替景觀四季旅游度假區(qū)，是將核心吸引力——山地景觀與文化體驗——參道悟道相結合的綜合景區(qū)。 武當山位于湖北省西北部丹江口市（原均州）西南，北通秦嶺，南接巴山，千山萬壑，奇峰嵯峨，綿亙起伏，方圓四百里。游武當山，如果機緣巧合，觀賞到著名的“動靜八景”，也可以為游歷添彩呢。 武當山不但風景美，而且是我國一座文化寶庫，山上古代建筑中規(guī)模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負盛名，稱得上是世界古代建筑史上的奇跡。至明代成祖朱棣封武當山為大岳，明世宗朱厚熜更封之為治世玄岳。 武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。道教文化以“老莊思想”為指導思想，以此為中心制定相應的教理、教義?！钡兰艺J為世界萬物都是由此派生和發(fā)展而來的。 武當山作為中國首屈一指的道教圣地，興于唐、旺于宋、全勝于明，道教文化源遠流長。因建醮須要設壇，眾經師在壇上按規(guī)定程序進行，故又稱醮齋。元、明時期，武當山道教主要為帝王建齋祈禱；清代以后，齋醮祈禱活動轉向民間。武當山城區(qū)至烏鴉嶺25公里旅游公路，老君堂至瓊臺中觀15公里的索道公路達到國家二級標準。武當山的旅游宣傳不到位，很多人甚至不知道武當山在哪里，并且武當山在自身資源整合方面也存在許多不足之處，例如，景區(qū)基礎設施不完善、景觀樣式單一、景區(qū)周圍相似景點較多等。如武當山道教文化旅游缺乏深度開發(fā)和包裝，游客尚停留在看山、看廟的觀光游層面，無法滿足游客體驗道教文化的深層次需求，仍未形成在國內外有影響力的品牌和產品。配套設施建設滯后。 鄂西地區(qū)大部分是山區(qū)，一直以來各地對旅游的財政投入非常有限，許多景區(qū)的通訊、市政等基礎設施和公共服務設施建設落后，食、住、娛、行、購、游的配套水平較低。是市場運作能力較低。各地在對外宣傳和旅游策劃上往往各自為政、手段落后，旅游知名度較低。由于旅游開發(fā)項目普遍投入小、運作能力低，一些景區(qū)因自身無力開發(fā)，又找不到有實力的開發(fā)企業(yè)，只好允許小業(yè)主、小商人低水平開發(fā)，或出讓土地給某些部門、單位建招待所。同屬神農架林區(qū)的不同景點，由于條塊分割的景點管理體制，分屬于不同部門各自發(fā)展，協(xié)調管理難度非常大。 大部分地區(qū)在旅游開發(fā)投入機制上仍是政府主導型模式，市場化、產業(yè)化、組織化程度不高，吸引社會資本能力不強，投入能力不足。 消費者分析他們一般崇尚高消費以及文化內涵的高度，在旅游消費方面，一般以自駕游為主要出游方式，以社會交往、商務旅游的需要以及度假休閑為主要旅游動機，并且假期較多旅游消費時間充裕。低收入人群數(shù)量最大，消費能力一般，消費欲望雖然不是很高，但也經常愿意掏腰包進行超前一點的消費。但是因為這一群體工作較繁重，工作時間較緊湊，假日不多，所以大多為短時間的觀光游。25~30歲，這一群體中，在收入高的一部分人，大多站在潮流的前列并開始走向成熟，追求品味，易受廣告等外界事物的影響；在中等收入的一部分人中，大多生活穩(wěn)定，有自己的喜好，并且不易更改，能為一品牌所吸引成為忠實的消費者；這一年齡段中收入者占大多數(shù)，他們剛開始在社會各行各業(yè)中奮斗，容易接受外界帶激勵性質的事物，但受經濟因素影響。 受過高等教育的人群，追求高品位和有內涵的產品，在消費時，注意對產品品牌和社會知名度的把握。在旅游方面，大多旅游地區(qū)愿意去，對景點文化等方面的要求不是很高，在消費時常常是淺嘗輒止式的“快餐”消費。 2008年奧運會給我國旅游業(yè)帶來了巨大的商機，旅游總收入達到12784億元，旅游外匯收入達到520億美元?！笆晃濉逼陂g我國旅游投資勢頭旺盛，在投資規(guī)模上，全國“十一五”將要開發(fā)的大型旅游項目達12697個。根據(jù)中國政府所制定的遠景目標，到2020年，；國際旅游外匯收入580億美元，國內旅游收入2500億美元，總收入將超過3000億美元。五、市場細分分析 細分市場以18~35歲的年輕、熱情、充滿活力、追求時尚的在校學生和工薪階層為主。他們在旅游方面對景點的自然環(huán)境和人文環(huán)境要求比較高，相比之下更愿意到適合自身安享晚年的地方療養(yǎng)休閑。針對重點城市，把火車直達的城市作為宣傳促銷的重點城市，常年在列車上發(fā)布景區(qū)廣告，在民航報刊上刊發(fā)景區(qū)采風報道，在直達城市電視臺進行景區(qū)系列宣傳。 無論是電視臺，還是旅游報的系列宣傳，無論是旅游展銷，還是景區(qū)自己制作的電視片、宣傳書籍，武當山亦應注重突出“中國道教第一山”及世界“遺產”的金字招牌。不論是在內地宣傳，還是在我國的臺、港、澳以及日、韓、東南亞促銷，武當山都要把神農架景區(qū)——武當山景區(qū)——隆中景區(qū)一條旅游線路進行推介，圍繞“三國鼎立隆中對，問道修仙武當山”進行整體宣傳促銷，從而突出了湖北旅游的整體形象?；顒哟黉N?！?推出學生、記者、傷殘老人、香客等特殊群體門票優(yōu)惠辦法，充分發(fā)揮價格杠桿作用，帶動旅游市場。 由經濟開發(fā)委員會和湖北市政府牽頭，對武當山區(qū)附近的鐵路、公路設施進行重整維修，整修十堰市與省內外相聯(lián)系的鐵道交通線，修建并完善十堰市和相鄰市縣的高速公路網。 完善并豐富旅游區(qū)景點內的基礎設施，如自來水、廁所、石凳等。此次策劃，以擴大武當山品牌知名度和美譽度以及直接拉動游客量為目的。 武當武術名滿天下。張三豐，字玄玄，武當山著名道士，是道教史和武術史上的一個神秘莫測的人物。他在全國名山大川云游傳道，在民間影響很大，被奉為“真仙”。 武當武術是中華武術中的一塊瑰寶，飲譽海內外。宋代以前，武當?shù)朗恐械奈淞指呤植环ζ淙恕！　∥洚斘湫g在繼承古代武術攻防理論的基礎上，運用《周易》中的某些原理，參以道教內丹功法的經驗，逐漸形成自己的理論體系和獨特的套路風格。它在長期的發(fā)展過程中形成了許多拳種、門派，如內家拳法、武當太乙五行拳、武當純陽拳、武當?shù)づ蓜πg、趙堡太極拳、陳式太極拳、楊式太極拳、