【正文】 游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)缺乏有效銜接，大旅游產(chǎn)業(yè)體系尚未建立；資源深度開發(fā)不夠，還停留在簡(jiǎn)單的觀光旅游和淺層次休閑度假功能上，對(duì)文化內(nèi)涵和地域文化價(jià)值的挖掘與創(chuàng)新不夠，有特色的旅游產(chǎn)品少，附加值低。從武當(dāng)山鎮(zhèn)上武當(dāng)山的車輛很多，都是經(jīng)過(guò)有關(guān)部門核準(zhǔn)運(yùn)行的，司機(jī)有跑山路的經(jīng)驗(yàn)，票價(jià)也是統(tǒng)一的，可以放心乘坐。營(yíng)運(yùn)車有依維客、豪華大巴、轎車等。316國(guó)道（漢十公路）、209國(guó)道橫貫武當(dāng)山城區(qū)。 武當(dāng)山（老河口）機(jī)場(chǎng)、襄樊機(jī)場(chǎng)距武當(dāng)山分別為90公里、180公里，開通了北京、廣州、深圳等大中城市航班?！对企牌吆灐肪硪话偃d，結(jié)壇之法有九，上三壇為國(guó)家設(shè)之，中三壇為巨僚設(shè)之，下三江為士庶設(shè)之。齋醮法事，亦稱作道場(chǎng)。系辭》說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道。創(chuàng)立時(shí)，入道者須出五斗米，故又叫“五斗米道”。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時(shí)馬明生、陰長(zhǎng)生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡(jiǎn)、孫思邈、呂洞賓，五代時(shí)陳摶，宋時(shí)胡道玄，元時(shí)葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。到宋代，以崇祀真武帝君為根本理義，直接為皇室服務(wù)的的武當(dāng)?shù)澜袒拘纬??！　∥洚?dāng)山山勢(shì)奇特，既有泰山之雄，又有華山之險(xiǎn)，風(fēng)光奇麗，山上紫霄宮中所供奉的為玄天真武大帝，香火不斷，后又因武當(dāng)派始祖張三豐真人而名揚(yáng)四海，歷來(lái)為朝圣訪名山的佳選。 景區(qū)現(xiàn)狀分析為此，我們對(duì)資源進(jìn)行了深度挖掘，并就產(chǎn)品定位與主題提升，絞盡腦汁。但在開發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)許多問(wèn)題，導(dǎo)致旅游資源的閑置浪費(fèi)等，在這種情況下，我們結(jié)合武當(dāng)山的實(shí)際情況提出武當(dāng)山整合傳播營(yíng)銷策劃案。內(nèi)容提要經(jīng)過(guò)反復(fù)研究與驗(yàn)證，最后確定了“中華第一道山”的定位。 此次策劃，將武當(dāng)山景區(qū)定位為：集觀光、文化、宗教、度假、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)休閑于一體的道家體驗(yàn)式的山地交替景觀四季旅游度假區(qū)，是將核心吸引力——山地景觀與文化體驗(yàn)——參道悟道相結(jié)合的綜合景區(qū)。 武當(dāng)山位于湖北省西北部丹江口市（原均州）西南，北通秦嶺，南接巴山，千山萬(wàn)壑，奇峰嵯峨，綿亙起伏，方圓四百里。游武當(dāng)山，如果機(jī)緣巧合，觀賞到著名的“動(dòng)靜八景”，也可以為游歷添彩呢。 武當(dāng)山不但風(fēng)景美，而且是我國(guó)一座文化寶庫(kù)，山上古代建筑中規(guī)模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負(fù)盛名，稱得上是世界古代建筑史上的奇跡。至明代成祖朱棣封武當(dāng)山為大岳，明世宗朱厚熜更封之為治世玄岳。 武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。道教文化以“老莊思想”為指導(dǎo)思想，以此為中心制定相應(yīng)的教理、教義?！钡兰艺J(rèn)為世界萬(wàn)物都是由此派生和發(fā)展而來(lái)的。 武當(dāng)山作為中國(guó)首屈一指的道教圣地，興于唐、旺于宋、全勝于明，道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因建醮須要設(shè)壇，眾經(jīng)師在壇上按規(guī)定程序進(jìn)行，故又稱醮齋。元、明時(shí)期，武當(dāng)山道教主要為帝王建齋祈禱；清代以后，齋醮祈禱活動(dòng)轉(zhuǎn)向民間。武當(dāng)山城區(qū)至烏鴉嶺25公里旅游公路，老君堂至瓊臺(tái)中觀15公里的索道公路達(dá)到國(guó)家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。武當(dāng)山的旅游宣傳不到位，很多人甚至不知道武當(dāng)山在哪里，并且武當(dāng)山在自身資源整合方面也存在許多不足之處，例如，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善、景觀樣式單一、景區(qū)周圍相似景點(diǎn)較多等。如武當(dāng)山道教文化旅游缺乏深度開發(fā)和包裝，游客尚停留在看山、看廟的觀光游層面，無(wú)法滿足游客體驗(yàn)道教文化的深層次需求，仍未形成在國(guó)內(nèi)外有影響力的品牌和產(chǎn)品。配套設(shè)施建設(shè)滯后。 鄂西地區(qū)大部分是山區(qū)，一直以來(lái)各地對(duì)旅游的財(cái)政投入非常有限，許多景區(qū)的通訊、市政等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)落后，食、住、娛、行、購(gòu)、游的配套水平較低。是市場(chǎng)運(yùn)作能力較低。各地在對(duì)外宣傳和旅游策劃上往往各自為政、手段落后，旅游知名度較低。由于旅游開發(fā)項(xiàng)目普遍投入小、運(yùn)作能力低，一些景區(qū)因自身無(wú)力開發(fā)，又找不到有實(shí)力的開發(fā)企業(yè)，只好允許小業(yè)主、小商人低水平開發(fā)，或出讓土地給某些部門、單位建招待所。同屬神農(nóng)架林區(qū)的不同景點(diǎn)，由于條塊分割的景點(diǎn)管理體制，分屬于不同部門各自發(fā)展，協(xié)調(diào)管理難度非常大。 大部分地區(qū)在旅游開發(fā)投入機(jī)制上仍是政府主導(dǎo)型模式，市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、組織化程度不高，吸引社會(huì)資本能力不強(qiáng)，投入能力不足。 消費(fèi)者分析他們一般崇尚高消費(fèi)以及文化內(nèi)涵的高度，在旅游消費(fèi)方面，一般以自駕游為主要出游方式，以社會(huì)交往、商務(wù)旅游的需要以及度假休閑為主要旅游動(dòng)機(jī)，并且假期較多旅游消費(fèi)時(shí)間充裕。低收入人群數(shù)量最大，消費(fèi)能力一般，消費(fèi)欲望雖然不是很高，但也經(jīng)常愿意掏腰包進(jìn)行超前一點(diǎn)的消費(fèi)。但是因?yàn)檫@一群體工作較繁重，工作時(shí)間較緊湊，假日不多，所以大多為短時(shí)間的觀光游。25~30歲，這一群體中，在收入高的一部分人，大多站在潮流的前列并開始走向成熟，追求品味，易受廣告等外界事物的影響；在中等收入的一部分人中，大多生活穩(wěn)定，有自己的喜好，并且不易更改，能為一品牌所吸引成為忠實(shí)的消費(fèi)者；這一年齡段中收入者占大多數(shù)，他們剛開始在社會(huì)各行各業(yè)中奮斗，容易接受外界帶激勵(lì)性質(zhì)的事物，但受經(jīng)濟(jì)因素影響。 受過(guò)高等教育的人群，追求高品位和有內(nèi)涵的產(chǎn)品，在消費(fèi)時(shí)，注意對(duì)產(chǎn)品品牌和社會(huì)知名度的把握。在旅游方面，大多旅游地區(qū)愿意去，對(duì)景點(diǎn)文化等方面的要求不是很高，在消費(fèi)時(shí)常常是淺嘗輒止式的“快餐”消費(fèi)。 2008年奧運(yùn)會(huì)給我國(guó)旅游業(yè)帶來(lái)了巨大的商機(jī)，旅游總收入達(dá)到12784億元，旅游外匯收入達(dá)到520億美元?！笆晃濉逼陂g我國(guó)旅游投資勢(shì)頭旺盛，在投資規(guī)模上，全國(guó)“十一五”將要開發(fā)的大型旅游項(xiàng)目達(dá)12697個(gè)。根據(jù)中國(guó)政府所制定的遠(yuǎn)景目標(biāo)，到2020年，；國(guó)際旅游外匯收入580億美元，國(guó)內(nèi)旅游收入2500億美元，總收入將超過(guò)3000億美元。五、市場(chǎng)細(xì)分分析 細(xì)分市場(chǎng)以18~35歲的年輕、熱情、充滿活力、追求時(shí)尚的在校學(xué)生和工薪階層為主。他們?cè)诼糜畏矫鎸?duì)景點(diǎn)的自然環(huán)境和人文環(huán)境要求比較高，相比之下更愿意到適合自身安享晚年的地方療養(yǎng)休閑。針對(duì)重點(diǎn)城市，把火車直達(dá)的城市作為宣傳促銷的重點(diǎn)城市，常年在列車上發(fā)布景區(qū)廣告，在民航報(bào)刊上刊發(fā)景區(qū)采風(fēng)報(bào)道，在直達(dá)城市電視臺(tái)進(jìn)行景區(qū)系列宣傳。 無(wú)論是電視臺(tái)，還是旅游報(bào)的系列宣傳，無(wú)論是旅游展銷，還是景區(qū)自己制作的電視片、宣傳書籍，武當(dāng)山亦應(yīng)注重突出“中國(guó)道教第一山”及世界“遺產(chǎn)”的金字招牌。不論是在內(nèi)地宣傳，還是在我國(guó)的臺(tái)、港、澳以及日、韓、東南亞促銷，武當(dāng)山都要把神農(nóng)架景區(qū)——武當(dāng)山景區(qū)——隆中景區(qū)一條旅游線路進(jìn)行推介，圍繞“三國(guó)鼎立隆中對(duì)，問(wèn)道修仙武當(dāng)山”進(jìn)行整體宣傳促銷，從而突出了湖北旅游的整體形象?；顒?dòng)促銷?！?推出學(xué)生、記者、傷殘老人、香客等特殊群體門票優(yōu)惠辦法，充分發(fā)揮價(jià)格杠桿作用，帶動(dòng)旅游市場(chǎng)。 由經(jīng)濟(jì)開發(fā)委員會(huì)和湖北市政府牽頭，對(duì)武當(dāng)山區(qū)附近的鐵路、公路設(shè)施進(jìn)行重整維修，整修十堰市與省內(nèi)外相聯(lián)系的鐵道交通線，修建并完善十堰市和相鄰市縣的高速公路網(wǎng)。 完善并豐富旅游區(qū)景點(diǎn)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，如自來(lái)水、廁所、石凳等。此次策劃，以擴(kuò)大武當(dāng)山品牌知名度和美譽(yù)度以及直接拉動(dòng)游客量為目的。 武當(dāng)武術(shù)名滿天下。張三豐，字玄玄，武當(dāng)山著名道士，是道教史和武術(shù)史上的一個(gè)神秘莫測(cè)的人物。他在全國(guó)名山大川云游傳道，在民間影響很大，被奉為“真仙”。 武當(dāng)武術(shù)是中華武術(shù)中的一塊瑰寶，飲譽(yù)海內(nèi)外。宋代以前，武當(dāng)?shù)朗恐械奈淞指呤植环ζ淙??！　∥洚?dāng)武術(shù)在繼承古代武術(shù)攻防理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用《周易》中的某些原理，參以道教內(nèi)丹功法的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成自己的理論體系和獨(dú)特的套路風(fēng)格。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了許多拳種、門派，如內(nèi)家拳法、武當(dāng)太乙五行拳、武當(dāng)純陽(yáng)拳、武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)、趙堡太極拳、陳式太極拳、楊式太極拳、