【正文】 的人認為應該突出梅里雪山位居藏傳佛教八大神山之一的宗教色彩，及其純潔無瑕的氣質，用“世界的朝拜，你我的朝拜”、“靠近神靈梅里雪山的召喚”和“人類靈魂的朝圣地”來定位梅里雪山；第三種是哲學觀，持這種觀點的人認為梅里雪山不論從外形或精神內(nèi)涵，不論從東方哲學還是西方哲學來看，都達到了美學上的最高境界，應該用“大美無言”和恩格斯說過的一句話“人類第一次喪失自己”來概括梅里雪山；第四種是人類觀，主張讓梅里雪山成為全世界的心靈庇護所，用“世界平安梅里雪山的祝?！眮肀磉_。所以，此次兄弟要操辦大事，當大哥的豈有不幫忙的道理。也就是說項目定位還沒有找到，就來進行宣傳，這無疑是無源之水，無本之木。天時、地利、人和、神祉匯集，把大香格里拉攪得沸騰起來!為此，德欽縣政府與西部頻道、香港登山協(xié)會、美國大自然保護協(xié)會和社會各界人士一起，擬策劃“梅里雪山文化節(jié)”的盛大慶典。而在藏歷的水羊年轉山一圈，其功德不言而喻!屆時，將會有東南亞及中國整個藏區(qū)共300萬人前來朝拜。人類登山史上卡瓦格博留下的遺骸位居世界第二！梅里雪山隸屬云南迪慶州的德欽縣，與舉世聞名的香格里拉縣相距70余公里。每年尤其藏歷羊年，青、藏、甘、川、滇五省區(qū)藏民皆要來朝圣卡瓦格博，外轉十三天，內(nèi)轉五天，還有的長期轉山修行。它是云南省面積最大、景觀最豐富壯觀、民族風情最多彩，極令人神往，但基本上是尚未開發(fā)的處女景區(qū)。這就是梅里雪山。策劃梅里雪山，與天謀道，謀事在人，成事在天！不敢奢談人力事功，唯替天行道，奉天承運而已！讓消失的地平線浮出水面策劃大香格里拉紀實當今中國，城市營銷與區(qū)域營銷是城市化浪潮的兩個巨浪。這就是梅里雪山。云南省省長徐榮凱說：“如果說香格里拉是云南旅游的王冠，那么梅里雪山就是王冠上的明珠。兩者以石破天驚之勢劈開了僵化了數(shù)十年的城市化建設的冰山，化為滾滾熱浪奔涌向前。云南省省長徐榮凱說：“如果說香格里拉是云南旅游的王冠，那么梅里雪山就是王冠上的明珠。它是聯(lián)合國教科文組織指名調查、經(jīng)國務院１９８９年批準定為第二批國家級風景名勝區(qū)。在藏民千年來匝繞朝圣的各神山中，卡瓦格博最圣潔無瑕，是全球之內(nèi)未被人類征服的處女峰。2002年11月，一個歷史性時機的促成，應五華區(qū)政府和云南省迪慶州德欽縣縣委的邀請，熊大尋作為德欽梅里雪山總策劃與助手一起飛赴美麗的香格里拉。剛好2003年是世界旅游年，主會場設在距此不遠的大理。以此，將宗教節(jié)日、旅游慶典、招商引資和探險活動串聯(lián)起來，打造一臺盛世大典。梅里雪山“神”有了，“魂”沒找到，怎么辦？主管旅游工作的德欽縣縣委副書記吳堅想到了昆明市五華區(qū)政府。五華區(qū)政府馬上想到了熊大尋，于是策劃梅里雪山，為神奇的梅里雪山找魂，讓梅里雪山令世人神魂顛倒的任務就落到了我們的肩上。聽完大家的觀點，總策劃熊大尋應用“第一策劃”的思維程序進行總結性發(fā)言：“首先，我想請大家先思考幾個問題：第一、梅里雪山在哪個方面可以成為世界第一？第二、對梅里雪山來說，最有力的杠桿在哪里？第三、梅里雪山可否占據(jù)一個制高點，帶動一片，影響一個板塊，拔出蘿卜帶出泥？”“剛才大家講的都有道理，但是我認為缺乏足夠的宣傳力度和消費吸引力。以上這些觀點很多是從我們自身的角度，或者說是從梅里雪山本身的角度來看問題，我們不需要為梅里雪山賣單，但消費者要，憑什么讓他們買單？”“現(xiàn)在流行搞城市營銷策劃，一時之間大師滿天飛，認為想出一句廣告語就能起死回生，化腐朽為神奇，其實城市策劃的內(nèi)涵何其深厚，豈只是一句廣告語就能包辦代替!但既便如此，我也還是看到了好多把城市形象搞得牛頭馬面的東西。指紋之所以會作為人的識別記號載入檔案，就在于世界上沒有兩個人的指紋是一模一樣的。而梅里雪山的主峰叫作‘卡瓦格博’，在當?shù)夭卣Z的發(fā)音里就念作‘卡拉卡爾’，并且其外形極像一座壯美的金字塔。好了！‘梅里雪山香格里拉的標志’!這一定位就如同雪山上流下的雪水，順著冰川水到渠成般出現(xiàn)在我們腦海里！沒到過梅里雪山，就不知道香格里拉的真正內(nèi)涵！沒到過梅里雪山，就不能領略香格里拉的真正神采！沒有香格里拉，梅里雪山就沒有世界性！沒有香格里拉，梅里雪山就沒有權威感！王冠上鑲嵌明珠才彰顯無上尊貴，明珠座落王冠上才凸顯價值連城！梅里雪山與香格里拉水乳交融、天人合一！”“‘香格里拉的標志’意味著——不到梅里雪山，不識香格里拉！意味著，這才是真正的香格里拉！意味著，香格里拉的升華和結晶！意味著，梅里雪山可以搭上香格里拉的順風車成功啟動！意味著，在四川稻城、阿壩和甘孜等地，在爭先恐后搶打香格里拉這張王牌的激烈競爭中，梅里雪山讓香格里拉就在云南這一既成的事實上，板上釘釘。如果我們來只是為了更進一步豐富這個活動，我想那就沒有必要來了。以梅里雪山文化節(jié)為杠桿，以梅里雪山旅游推廣為支點，撬動德欽縣乃至整個大香格里拉地區(qū)的經(jīng)濟板塊，實現(xiàn)旅游整合，產(chǎn)業(yè)互補，區(qū)域聯(lián)動，經(jīng)濟起飛?！薄霸谶@里，我們要注意幾個問題，首先，梅里雪山不僅天生麗質還秀外慧中。以梅里雪山文化節(jié)活動線路的設計穿插，將之打一個包拎出來，擺在世人面前，真正做到在旅游經(jīng)濟上成為香格里拉標志和中心?！薄暗谒模ㄟ^與美國國家地理協(xié)會和香港登山協(xié)會等境外機構合作，由其協(xié)助制定控制性旅游規(guī)劃，并利用其作為招商引資的渠道，盡快通過利益互換完成交通網(wǎng)絡建設，其后在政策制定、機制創(chuàng)新、觀念交換、信息處理和經(jīng)濟交易上首先形成模式，打造一個在大香格里拉地區(qū)起巨大示范效應的交易平臺，從而真正在一張白紙般的大香格里拉地區(qū)成為文化經(jīng)濟上的中心。非常感謝你！” 2002年11月28日，策劃小組和政府工作組返回昆明。張副州長代表迪慶州政府首先發(fā)言：“我想，此次策劃最先要感謝的是吳堅書記，是他請到了真正的專家來為梅里雪山出謀劃策。而‘世界的心’，則在精神上、宗教上和站在世界范圍的高度上，給梅里雪山最有力、最貼切的描述。齊州長是位學者型官員，同時政績突出，在藏區(qū)享有較高威望。如今德欽縣的招待所、酒店由原來兩家發(fā)展到20多家，床位達1000多個，旅行社也從1家發(fā)展到10多家。梅里雪山系列活動中的首場羊年轉山節(jié)已拉開大幕。香格里拉已以出水芙蓉的絕世身姿在世界舞臺上嶄露頭角，大香格里拉和廣大藏區(qū)已萬眾所仰、拭目以待，梅里雪山大勢所趨、呼之欲出！香格里拉作為世界旅游熾點而舉世矚目，梅里雪山作為其中心和標志，隨著對其統(tǒng)籌規(guī)劃、整合開發(fā)，必將對響應黨的十六大提出的“積極推進西部大開發(fā)，促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展”的戰(zhàn)略規(guī)劃，劃下歷史性的大手筆。一、梅里雪山及大香格里拉旅游業(yè)起飛前夕的SWOT模型分析 優(yōu)點（Strengths）：略弱勢（Weakness）：略機遇（Opportunites）：略威脅（Threats）： 四川稻城及亞丁地區(qū)以類似香格拉的旅游資源和強勁的競爭勢頭對梅里雪山及香格里拉形成威脅。天下大勢，分久必合，合久必分，我們必須對梅里雪山從長計議。梅里雪山面對的威脅，是來自四川稻城亞丁地區(qū)的強大威脅，這是一場搶占至關重要的戰(zhàn)略至高點的激烈競爭。戰(zhàn)略要求：1）重點突出在此戰(zhàn)略階段，所有關于梅里雪山品牌進行的宣傳活動必須緊扣圍繞定位和理念，所有宣傳畫面、文字必須突出“香格里拉的標志”這一核心宣傳要素。嚴格遵循寧缺勿濫的原則。2）在“只有一個地球”的二十一世紀危機意識的視野里，青藏高原被珍視為人類最后剩下的一片凈土；在這片最后的凈土（也是世界最高的地方）中，藏民千年匝繞朝拜的各座圣山中，卡瓦格博最圣潔無瑕，是全球之內(nèi)未被人類征服的處女峰。5）在我們?yōu)槊防镅┥阶髁舜罅靠疾煅芯亢螅瑪M定下“世界的心”的定位理念時，竟然意外地發(fā)現(xiàn)，同為藏區(qū)八大神山的岡底斯山不僅作為傳說中佛教的誕生地而聞名，更以“宇宙的中心、現(xiàn)實世界的中心”的佛教世界的尊稱而于2002年引來三百萬之眾的朝圣者；同樣，拉薩也以“世界的中心”而著稱，大昭寺覺康殿號稱“宇宙的中心”，這使它們成為舉世聞名的佛教圣地。理論依據(jù)充分可靠、詳實可考，足以支撐“世界的心”之一至高無上的地位。7）在確定梅里雪山作為“香格里拉的精神中心與標志”的定位和宗教化的開發(fā)理念中，沒有比“世界的心”這一既具有無上權威，又具普世關懷和豐富內(nèi)蘊的概念更符合我們所設定的戰(zhàn)略目標了！戰(zhàn)略意圖：通過第一階段的運作，梅里雪山是“香格里拉的標志”之一概念已世人皆知、深入人心，成為梅里雪山的核心品牌資產(chǎn)，梅里雪山已具有極大的知名度和美譽度。比如原有的“梅里雪山文化年”中的“祈禱世界平安大會”的活動就非常貼切。情節(jié)線：以梅里雪山獨一無二的朝山巡禮為主要題材，以朝山巡禮活動為情節(jié)線貫穿全篇，引出梅里雪山出塵脫俗的絕世風光和神奇風情。二、電視廣告創(chuàng)意第一組鏡頭：（低沉的長號伴著誦經(jīng)聲）畫面節(jié)奏較緩，遠景：清晨，曠遠的山埡口，矗立著白塔，嘛呢桿上五色的經(jīng)幡與天上彩云一起搖動。鏡頭拉遠：神奇壯美的梅里雪山全貌。航拍：三江并流，在寬150公里的范圍內(nèi)，高山與江流雄大的在大地上展布。仰景：雨崩神瀑，飄飄搖搖，千米瀉下，朝山藏民如淋圣浴。字幕：太陽、月亮、星星出現(xiàn)的時間不一樣，但同樣在一個天上。鏡頭節(jié)奏加快，連續(xù)切換：（淡出淡入）中景：草甸壩子，（嬰兒清亮的啼聲）一家人在屋內(nèi)圍著新生嬰兒。中國經(jīng)濟歷史上最先興起于黃河流域關中平原，依托規(guī)模農(nóng)耕熟地的優(yōu)勢，經(jīng)過秦漢的經(jīng)營，成為中國第一個經(jīng)濟重心區(qū)；魏晉至宋朝完成了以長江流域兩湖平原為根本的第二個經(jīng)濟重心區(qū)的轉移；明清中國的珠江流域東南地區(qū)，依托珠三角及臨海優(yōu)勢，形成中國歷史第三次經(jīng)濟重心的轉移；目前，隨著國家第三步發(fā)展戰(zhàn)略的推