【正文】 ↑自己 功利意義 功利境界 俗人 ↑ 沒有意義 自然境界 純?nèi)司?、備課資料（1） 作者資料：1． 馮友蘭(1895～1990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。第三課時(shí)：以“個(gè)性打假”的王海為例子，模擬辯論，探討功利境界和道德境界在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生從多元的角度思考現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題。7） 天地境界的實(shí)例（莊子、老子等）覺解程度：認(rèn)識(shí)到人是宇宙的一份子，自覺地把自己和天地自然融合到一起。4） 道德境界的實(shí)例（孔子、雷鋒、杜甫、周恩來等）。之所以為自然境界是因其按著本能或生活習(xí)慣做事，對(duì)自己所做的事情沒有覺解或覺解程度不高。10） 作業(yè)：理清文章思路，思考課后習(xí)題。3） 閱讀課文。第三課時(shí)：模擬辯論賽（打假人王海，耳機(jī)時(shí)間是否該判敗訴），引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以多元的視角思考問題。第二課時(shí)：復(fù)習(xí)第一課時(shí)的內(nèi)容，結(jié)合古今中外的具體事例，進(jìn)一步對(duì)人生的境界進(jìn)行探究。提問法、舉例法等都有可能碰到老師的要求與學(xué)生的反應(yīng)脫節(jié)的情況，此時(shí)課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥，教師應(yīng)善于有效引導(dǎo)、啟發(fā)，以活躍課堂的氣氛。這一環(huán)節(jié)之所以難是因?yàn)楦呷膶W(xué)生才剛剛開始對(duì)人生的意義等進(jìn)行有深度地思考，對(duì)于哲學(xué)本來就比較陌生，何況還要站在好幾個(gè)學(xué)派之間對(duì)他們進(jìn)行對(duì)比。 對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語或哲理性語言的理解。 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于生活中遇到的問題深入思考，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。過程與方法：體驗(yàn)哲學(xué)的基本問題，懂得哲學(xué)是對(duì)于人生的世界的基本問題的規(guī)律的探索。筆者則準(zhǔn)備花一定的時(shí)間向?qū)W生介紹一下哲學(xué)的基本問題，結(jié)合馮先生的觀點(diǎn)討論中國傳統(tǒng)的幾種不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際討論哲學(xué)和人生的境界對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活得意義。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。課文的題目是“人生的境界”，這對(duì)于開始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來說，也是頗有吸引力的。必修）第五冊第一課：馮友蘭《人生的境界》——教案人教版高中語文（試驗(yàn)修訂本必修）第五冊第一課：馮友蘭《人生的境界》——教案——20號(hào) 07級(jí)心理系 鄒巧林一、教學(xué)設(shè)想本篇課文屬于哲學(xué)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，概括性、抽象性較強(qiáng)，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。特別是關(guān)于人生的四種境界說，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過課文繁難的、深?yuàn)W的說理處來聯(lián)系實(shí)際，從而把中國的傳統(tǒng)文化、人生境界的高深追求與現(xiàn)實(shí)交融起來，這樣就有了親切感，具體感和可實(shí)現(xiàn)感。二、三維教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：理清文章思路，概括大意。 結(jié)合中國歷史上出現(xiàn)的幾種影響較大的哲學(xué)思想，對(duì)其進(jìn)行對(duì)比、分析。三、教學(xué)重點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀哲學(xué)的幾個(gè)基本問題；聯(lián)系實(shí)際和文學(xué)等作品中大家熟悉的人物形象體會(huì)人生四種境界；延伸不同思想學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)于人生境界的不同理解和闡述；在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的思考和追求。讓學(xué)生學(xué)會(huì)思辨地閱讀哲學(xué)性散文是本單元的教學(xué)目標(biāo)之一，正因文章的難以透徹地讀懂，才更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生隨處質(zhì)疑，深入思考。這實(shí)際上幾乎是每一個(gè)研究者的難題，故此本課只對(duì)此進(jìn)行粗淺的涉獵，以引起同學(xué)們探索和學(xué)習(xí)的興趣，指給他們哲學(xué)的魅力所在，引導(dǎo)他們自主探究。 模擬辯論時(shí)，課堂秩序的維持、能否緊扣主題是一個(gè)較難把握的地方。于此同時(shí)，分析馮先生的四個(gè)境界劃分的意義以及不足之處，結(jié)合實(shí)際思考哲學(xué)基本思想對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)生活的影響，并通過對(duì)比分析等方法探究面對(duì)生活中的某些困境時(shí)我們可能有哪些解決方案。七、教學(xué)過程第一課時(shí)：提出幾個(gè)問題，引出關(guān)于人生境界的思考。4） 抓出全文的主旨句和關(guān)鍵詞，理清思路和層次。第二課時(shí)：再一次系統(tǒng)地闡述四種不同的人生境界的不同在與覺解程度的不同，明確四種境界下究竟有那四種不同程度的覺解。3） 功利境界的實(shí)例（太多了）。覺解程度：意識(shí)到自己是社會(huì)的一份子，自覺服從社會(huì)的需求。8） 理解：關(guān)于四種境界劃分標(biāo)準(zhǔn)的另一角度，思考哪些境界是已經(jīng)達(dá)到的、可以達(dá)到的、無法達(dá)到的，他們對(duì)于人生分別有怎樣的意義。1） 引出王海的例子。字芝生。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。”記者問：“娶了媳婦呢?放羊娃答：“生孩子。這六個(gè)“大無”，說到底是一個(gè)無私。梁衡說，150年來，實(shí)踐《宣言》精神，將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。人只有覺解到了“覺解”這種人的本性，人生才真正有意義。從表面上看，與軍人為國打仗，奮不顧身似無區(qū)別?！肚f子》所謂“游”即游動(dòng)、飛翔之意，如魚游于水，鳥翔于天，都叫做“游”。三是列御寇之游，“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”?！坝写本褪怯袟l件限制，有條件限制的游不是真正的自由。不過，莊子的心游是游于“無何有之鄉(xiāng)”，游于混沌的宇宙；馮先生的心游是游于理世界，游于大全。 幾種不同的境界1)近代大學(xué)問家王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過3種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。有人問三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道“在砌磚”，第二個(gè)答道“在掙錢”，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大樓”。歐陽峰終于成了哲學(xué)家?！睆那坝袃蓚€(gè)和尚要過一條河，有一個(gè)女子也想過河，水大，過不去?！焙人材芎瘸鼍辰鐏恚挪恍?？你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？（自然境界。）我現(xiàn)在接著喝水。（舉手做遠(yuǎn)眺狀，眾笑）而見是無意識(shí)地，自然地映入眼簾。如果是望，就成了有意所為，而見字正寫出了人與自然，乃至于宇宙之間的一種和諧。老子說：“小邦寡民。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！拌従?，耕田而食”“日出而作，日人而息”。留學(xué)生一想，拾金不昧，怎么能收呢。一個(gè)行義之人，理應(yīng)得到一定的利，只有這樣，大家才能爭著去行義。王海打假必須要吃很多官司，但并不順利，有一些法庭判了王海敗訴，以下是一個(gè)案例。以下是兩個(gè)人對(duì)此事的看法：中國社科院法學(xué)所民法室主任梁慧星認(rèn)為：1 隆福大廈第一