人生的境界教案-wenkub
2023-05-26 23:08:01 本頁面
【正文】 ↑自己 功利意義 功利境界 俗人 ↑ 沒有意義 自然境界 純?nèi)司?、備課資料（1） 作者資料：1． 馮友蘭(1895～1990)，哲學家、哲學史家。第三課時：以“個性打假”的王海為例子，模擬辯論，探討功利境界和道德境界在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的兩難問題，引導學生從多元的角度思考現(xiàn)實生活中遇到的問題。7） 天地境界的實例（莊子、老子等）覺解程度：認識到人是宇宙的一份子，自覺地把自己和天地自然融合到一起。4） 道德境界的實例（孔子、雷鋒、杜甫、周恩來等）。之所以為自然境界是因其按著本能或生活習慣做事，對自己所做的事情沒有覺解或覺解程度不高。10） 作業(yè)：理清文章思路，思考課后習題。3） 閱讀課文。第三課時：模擬辯論賽（打假人王海，耳機時間是否該判敗訴），引導學生在現(xiàn)實生活中以多元的視角思考問題。第二課時：復習第一課時的內(nèi)容，結合古今中外的具體事例，進一步對人生的境界進行探究。提問法、舉例法等都有可能碰到老師的要求與學生的反應脫節(jié)的情況，此時課堂學習方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學長，引導學習并適當點撥，教師應善于有效引導、啟發(fā)，以活躍課堂的氣氛。這一環(huán)節(jié)之所以難是因為高三的學生才剛剛開始對人生的意義等進行有深度地思考，對于哲學本來就比較陌生，何況還要站在好幾個學派之間對他們進行對比。 對文中哲學術語或哲理性語言的理解。 引導學生對于生活中遇到的問題深入思考，養(yǎng)成思辨的習慣。過程與方法：體驗哲學的基本問題，懂得哲學是對于人生的世界的基本問題的規(guī)律的探索。筆者則準備花一定的時間向學生介紹一下哲學的基本問題，結合馮先生的觀點討論中國傳統(tǒng)的幾種不同的哲學觀點，結合實際討論哲學和人生的境界對于我們現(xiàn)實生活得意義。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學內(nèi)容。課文的題目是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，也是頗有吸引力的。必修）第五冊第一課：馮友蘭《人生的境界》——教案人教版高中語文（試驗修訂本必修）第五冊第一課：馮友蘭《人生的境界》——教案——20號 07級心理系 鄒巧林一、教學設想本篇課文屬于哲學隨筆，學術味較重，概括性、抽象性較強，時代感、可讀性與針對性相對不足，學生學習很難產(chǎn)生濃厚的興趣。特別是關于人生的四種境界說，相信學生在學習中會引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想。教師設置幾個通道，使學生透過課文繁難的、深奧的說理處來聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化、人生境界的高深追求與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感和可實現(xiàn)感。二、三維教學目標知識與能力：理清文章思路，概括大意。 結合中國歷史上出現(xiàn)的幾種影響較大的哲學思想，對其進行對比、分析。三、教學重點聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀哲學的幾個基本問題；聯(lián)系實際和文學等作品中大家熟悉的人物形象體會人生四種境界；延伸不同思想學派的哲學觀點對于人生境界的不同理解和闡述；在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的思考和追求。讓學生學會思辨地閱讀哲學性散文是本單元的教學目標之一，正因文章的難以透徹地讀懂，才更應該引導學生隨處質疑，深入思考。這實際上幾乎是每一個研究者的難題，故此本課只對此進行粗淺的涉獵，以引起同學們探索和學習的興趣，指給他們哲學的魅力所在，引導他們自主探究。 模擬辯論時，課堂秩序的維持、能否緊扣主題是一個較難把握的地方。于此同時，分析馮先生的四個境界劃分的意義以及不足之處，結合實際思考哲學基本思想對于人的現(xiàn)實生活的影響，并通過對比分析等方法探究面對生活中的某些困境時我們可能有哪些解決方案。七、教學過程第一課時：提出幾個問題，引出關于人生境界的思考。4） 抓出全文的主旨句和關鍵詞，理清思路和層次。第二課時：再一次系統(tǒng)地闡述四種不同的人生境界的不同在與覺解程度的不同，明確四種境界下究竟有那四種不同程度的覺解。3） 功利境界的實例（太多了）。覺解程度：意識到自己是社會的一份子，自覺服從社會的需求。8） 理解：關于四種境界劃分標準的另一角度，思考哪些境界是已經(jīng)達到的、可以達到的、無法達到的，他們對于人生分別有怎樣的意義。1） 引出王海的例子。字芝生。1947年任清華大學校務會議主席。建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。”記者問：“娶了媳婦呢?放羊娃答：“生孩子。這六個“大無”，說到底是一個無私。梁衡說，150年來，實踐《宣言》精神，將公私關系處理得徹底、完美，達到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。人只有覺解到了“覺解”這種人的本性，人生才真正有意義。從表面上看，與軍人為國打仗，奮不顧身似無區(qū)別?！肚f子》所謂“游”即游動、飛翔之意，如魚游于水，鳥翔于天，都叫做“游”。三是列御寇之游，“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”?！坝写本褪怯袟l件限制，有條件限制的游不是真正的自由。不過，莊子的心游是游于“無何有之鄉(xiāng)”，游于混沌的宇宙；馮先生的心游是游于理世界，游于大全。 幾種不同的境界1)近代大學問家王國維認為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過3種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。有人問三個泥水匠在干什么，一個答道“在砌磚”，第二個答道“在掙錢”，第三個答道“在建造一幢漂亮的大樓”。歐陽峰終于成了哲學家?！睆那坝袃蓚€和尚要過一條河，有一個女子也想過河，水大，過不去?！焙人材芎瘸鼍辰鐏恚挪恍?？你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？（自然境界。）我現(xiàn)在接著喝水。（舉手做遠眺狀，眾笑）而見是無意識地，自然地映入眼簾。如果是望，就成了有意所為，而見字正寫出了人與自然，乃至于宇宙之間的一種和諧。老子說：“小邦寡民。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！拌従?，耕田而食”“日出而作，日人而息”。留學生一想，拾金不昧，怎么能收呢。一個行義之人，理應得到一定的利，只有這樣，大家才能爭著去行義。王海打假必須要吃很多官司，但并不順利，有一些法庭判了王海敗訴，以下是一個案例。以下是兩個人對此事的看法：中國社科院法學所民法室主任梁慧星認為：1 隆福大廈第一
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