【正文】 ，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 《禮記》 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 滄浪之水清兮 四句 :按這首《滄浪歌》也見于《孟子 (wen4 問 )汶 :玷辱。 :高出世俗的行為。 (gu3 古 ):攪混。當(dāng)理想被現(xiàn)實(shí)所打碎后，寧愿身死也不茍活于世隨波逐流，有著崇高的人格。漁父是一個(gè)懂得與世推移 ,隨遇而安 ,樂天知命的隱士形象。怎能用潔白無瑕的東西來沾染世俗的濁泥污垢呢？” 漁翁（聽了）微微一笑，搖動著船槳漸漸離屈原而去。有一位漁翁看到屈原便問他說：“您不是楚國的 三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？” 屈原說：“全世界都混濁不堪只有我一個(gè)人清白，眾人個(gè)個(gè)都喝醉了唯獨(dú)我一個(gè)人清醒著，因此我被流放到這里。世人皆濁，何不淈 ② 其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺（ bu）其糟而歠其醨 ③ ？何故深思高舉 ④ ，自令放為？ ” 屈原曰： “吾聞之，新沐者必 彈冠 ，新浴者必振衣；安能以身之察察 ⑤ ，受物之汶汶者乎 ⑥ ？寧赴湘流，葬于江魚腹中。作文題： 勞動模范，鐵人王進(jìn)喜說過， 油井沒有壓力就噴不出原油，人沒有壓力就干不好工作。 （ 1）這段文字出自夏衍的名著《包身工》。 （ 1）概括這段文字的說明中心。 不僅人類的肚皮是細(xì) 菌的飯店，獅虎熊象，牛羊狗鼠，燕雁鴉雀，魚蛇魚蝦，蛤蚌蝸螺，蜂蟻蠅，乃至于蚯蚓蛔蟲，舉凡一切有脊椎和無脊椎的動物，只須有一個(gè)能吃的肚皮或食管，都是細(xì)菌的大小飯店、酒館、包飯館。我第一眼只看到一顆心，可是我仰起頭仔 細(xì)再看，先生的慈祥的臉不是就在那兒？他笑得多么快樂 ”。單選題 1.《科學(xué)的春天》中，作者論證 “科學(xué)也需要創(chuàng)造，需要幻想 ”時(shí)，用了 “嫦娥奔月，龍宮探寶，《封神演義》上的許多幻想，通過科學(xué)，今天都變成了現(xiàn)實(shí)：作為根據(jù)，這里所用的論證方法是 ① 演澤法 ② 歸納法 ③ 對比法 ④ 類比法 《插論語絲的文體一穩(wěn)健、罵人、及費(fèi)厄潑賴》一文的作者是 ① 林語堂 ② 劉百昭 ③ 陳西瑩 ④ 楊蔭榆 ① 創(chuàng)造社 ② 太陽社 ③ 左聯(lián) ④ 文學(xué)研究會 “惟陳言之務(wù)去 ”的是 ① 歐陽修 ② 柳宗元 ③ 韓愈 ④ 蘇軾 5.《散 文創(chuàng)作談》： “魯迅譬喻過，從干荔枝的味道，是沒法推想鮮荔枝的風(fēng)味的 ”作者借此指的是 ① 要選擇典型材料 ② 要有深刻的主題 ③ 要重視語言藝術(shù) ④ 要有直接生活知識 6.《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》中，說明人物與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)都被用作例證的人物是 ① 林沖、楊志 ② 林沖、魯達(dá) ③ 楊志、魯達(dá) ④ 柴進(jìn)、洪教頭 7.《橋的運(yùn)動》引述《史記。功秦列傳》時(shí)尾生守約的故事，用以說明 ① 橋是不會大動的 ② 橋的小動，微動分秒不停 ③ 橋在外因作用下產(chǎn)生 “變形 ”④ 橋的平衡只能是瞬息現(xiàn)象 ，主要經(jīng)典型例證來對復(fù)雜的說明對 象進(jìn)行解說的是（） ① 《蘇州園林》 ② 《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》 ③ 《橋的運(yùn)動》 ④ 《統(tǒng)籌方法平話引子》 9.《菊花》引用陶淵明的詩句 “酒能祛百慮，菊能制頹齡 ”說明的是 ① 菊花可作為有骨氣的文人的象征 ② 菊花是使人延年益壽的藥物 ③ 菊花可以和糯米搗在一起釀酒 ④ 菊花已成為人們欣賞的花種 ，綜合運(yùn)用了兩種說明方法的是 ① 一個(gè)個(gè)兩長腿走來走去的動物，還是細(xì)菌的游行大飯店 ② 在成年人，肚子餓的時(shí)候，油鍋里沒有菜煮，細(xì)菌也不來了③ 有胃病的人，胃汁的酸性仍得以自全，并且如 “八疊球菌 ”和 “寄腐桿菌 ”等 ，競毫無顧忌地在廚房里組織新家庭 ④ 我們這一所細(xì)菌大飯店，一開門便是切菜間，壁上有自來水，長流不息，菜刀上下，石磨兩列，排成半圓形，還有一個(gè)粉紅色活動地板 11.《追悼志摩》中說梁啟超所 “看透 ”的志摩的追求是 ① 良心之安頓 ② 人格之確立 ③ 靈魂之救度 ④ 夢想的神圣境界 ① 儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活路得多 ② 那把長鍤，千年始弱與金仗玉璽。這段話中使用的修辭手法有 ① 排比 ② 對偶 ③ 比喻 ④ 反詰 ⑤ 層遞 ① 《柳敬亭說書》 ② 《獄中雜記》 ③ 《》 ④ 《北京的春節(jié)》 ⑤ 《秋夜》 三。不但如此，鼻孔喉嚨還是細(xì)菌的咖啡館，皮膚毛管還中細(xì)菌的小食攤，而地球上的一溝一壑一瓢一勺，莫不是它們乘風(fēng)納涼飲不喝茶之的所。 （ 2）這段文 字中主要運(yùn)用了哪些說明方法，各舉一例。這里所寫的是什么現(xiàn)象？ （ 2）作者為什么用 “可以將一根稻草講成金條的嘴巴 ”來描寫帶工？ （ 3）如何理解 “飼 養(yǎng) ”一詞？為什么加引號？ ，回答問題 臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必其積德義，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，奢以儉，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流長也。根據(jù)以上材料，自擬題目，寫一篇議論文，不少于 600 字，不超過 800 字 《漁父》 原文 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴， 形容枯槁 。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！ ” 漁父 莞爾而笑 ，鼓枻而去 ⑦ ，乃歌曰： “滄浪之水 清兮 ⑧ ，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！? 漁翁說：“通達(dá)事理的圣明之人非但不拘泥于外物，反而能隨著社會的變化而變化。邊去邊唱道：“漢水清清啊，可用來洗我的帽纓；漢水濁濁啊，可用來洗我的雙腳。他看透了塵世的紛紛擾擾 ,但決不回避 ,而是恬然自安 ,將自我的情操寄托到無盡的大自然中 ,在隨性自適中保持自我人格的 節(jié)操。漁夫的認(rèn)識態(tài)度則是消極的，沒有什么偉大的理想，只求自身的利益。 (bu1 補(bǔ) ):吃。在文中與 深思 都是漁父對屈原的批評 ,有貶意 ,故譯為 (在行為上 )自命清高。 (yi4 義 ):打槳。離婁上》 ,二 吾 字皆作 我 字。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。自天 子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 【注釋】 （ 1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。 “道 “的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治 學(xué)里，也指宇宙萬物的 本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。 （ 7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（ 10）庶人：指平民百姓。 （ 13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。 【翻譯】 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完善的境界。 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 【讀解】 這里所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。它既是 為達(dá)到 “三綱 ”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人 生進(jìn)修階梯。 就這里的階梯本身而言，實(shí)際上包括 “內(nèi)修 ”和 “外治 ”兩 大方面：前面四級 “格物、致知，誠意、正心 ”是 “內(nèi)修 ”；后面 三綱 “齊家、治國、平天下 ”是 “外治 ”。所以，它實(shí)質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說性質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求階梯 了。 儒家思想的真精神，是一種以德性貫穿天道、人道、社群、自然的包容性人文主義。現(xiàn)象七十二變 詞曲：羅大佑 黃花崗有七十二個(gè)烈士 孔老夫子有七十二個(gè)弟子 孫悟空的魔法七十二變 我們又等到民國七十二年 歲歲年年風(fēng)水都在改變 有多少滄海一夜變成桑田 在這個(gè)五千年的悠久歷史里面 成功與失敗多少都有一點(diǎn) 清清楚楚寫在你的臉上 你是 個(gè)道道地地的聰明人 慌慌張張邁開你的腳步 你是個(gè)匆匆忙忙的現(xiàn)代人 有人默默耕耘默默從事 有人在過著他的太平日子 有人在大白天里彼此明爭暗斗 有人在黑夜之中槍殺歌手 隨著都市現(xiàn)代化的程度 每個(gè)人多少追求一點(diǎn)幸福 是個(gè)什么樣的心理因素 每年要吃掉一條高速公路 在西門町（臺灣臺北）《 詩經(jīng) 溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。 蒹葭采采，白露 未已 。下文的 “萋萋 ”“采采 ”都與 “蒼蒼 ”的意思相同。 伊人：這個(gè)人或那個(gè)人 .指詩人所思念追尋的人。）從之：沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。從，跟隨、追趕，這里指追求、尋找。 溯游從之：順流而下尋找她。意思是相距不遠(yuǎn)卻無法到達(dá)。 晞（ xī）：曬 干。 坻（ ch237。 涘（ s236。 之：代 “伊人 ” 此詩三章重疊，各章均可劃分為四個(gè)層次： 首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色 圖 ：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。 “在水一方 ”是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。 “溯洄從之，道阻且長 ”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達(dá)也。 全詩三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進(jìn)的作用。 藝術(shù)特色 《蒹葭》是詩經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一。 上有弦歌聲，音響一何悲！ 誰能為此曲？無乃杞梁妻 ③ 。 愿為雙鴻鵠 ⑨ ，奮翅起高飛 ⑩ 。 ② 阿閣：四面有曲檐的樓閣。襄公二十三年》，后來許多書都有記載。這兩句是說，樓上誰在彈唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那樣的人嗎？ ④ 清商：樂曲名。 ⑥ 慷慨：《說文》： “壯士不得志于心也。這兩句是說，我難過的不只是歌者心有痛苦，而是她內(nèi)心的痛苦沒有人理解。 ⑩ 高飛：遠(yuǎn)飛。 天生麗質(zhì) 難自棄，一朝選在 君王 側(cè)。 云鬢花顏 金步搖 ，芙蓉帳暖度春宵。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。 翠華搖搖行復(fù)止，西出 都門 百余里。 君王掩面救不得，回看血淚向何流。 行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 梨園 弟子白發(fā)新，椒房 阿監(jiān) 青娥老。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 忽聞 海上有仙山，山在 虛無縹緲 間。 聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 臨別殷勤重 寄詞 ，詞中有誓 兩心 知。 詩歌注釋 詞語解釋 ：漢家天子。 ：蜀州司戶楊玄琰，有女 楊玉環(huán) ，自幼由叔父楊玄珪撫養(yǎng)， 17 歲被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。 ：古代皇帝設(shè)六宮，正寢（日常處理政務(wù)之地）一，燕寢（休息之地）五，合稱六宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。 ：嫌春宵太短。唐玄宗時(shí)宮女有四萬。醉和春：醉態(tài)中含著春情。宗兄銛、錡、釗（國忠）分封鴻臚猶卿、御史、右丞相。 ：弦樂器和管樂器。霓裳羽衣曲：舞曲名，據(jù)說為唐開元年間西涼節(jié)度使楊敬述所獻(xiàn)，經(jīng)唐玄宗潤色并制作歌辭，改用此 名。煙塵生：指發(fā)生戰(zhàn)事。 ：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊(duì)用。宛轉(zhuǎn)：形容 美人 臨死前哀怨纏綿的樣子。翠翹：像翠鳥長尾一樣的頭飾。云棧：高入云宵的棧道。諸葛亮相蜀時(shí)，鑿石駕凌空棧道以通行。龍馭：皇帝的車駕。 ：皇宮之內(nèi)稱為大內(nèi)。 ：指玄宗當(dāng)年訓(xùn)練的樂工舞女。青娥：年輕的宮女。 ：年復(fù)一年。致：招來。黃泉：指地下。 ：黃金裝飾的宮殿門樓。這里皆借指揚(yáng)貴妃在仙山的侍女。迤邐：接連不斷地。 ：凝視。這里指貴妃在仙山的居所。 ：在驪山華清宮內(nèi)，天寶元年造。 玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。比翼鳥：傳說中的鳥名，據(jù)說只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛?？上М?dāng)國多少年哪，一直沒處尋。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。玉樓中宴會，她醉態(tài)中含 著春情。宮中仙樂飄，人間到處都能聽到。才走到百來里，走走又停停。棧道插云彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。 總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里 ——叫人徘徊不忍離去。那芙