【正文】 史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。 再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關系、文字的習慣性與創(chuàng)造性的關系。 第七課：《咬文嚼字》 一、本文的中心論點：“在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。 作者年少時援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。 第六課：《容忍與自由》 一、本文的中心論點是“沒有容忍，就沒有自由”。 三、本文說理不僅簡要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動人。行文有破有立，觀點鮮明，加強論證力度。三曰敬愛師友，倡導以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。 孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強的毅力，才能達到最終成功。 3．說理方法：采用正反對比的寫作方法。 本文闡明觀點的主要論據(jù)：是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實，例據(jù)典型而有說服力。 ③春秋不變，水旱不知。 論證方法頗有特色。 其次，文章開頭設置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了文章主旨。 （4）人死，則曰，‘非我也，歲也’。 （1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 （2）用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點。讓梁惠王認識到，只要實行王道，那么就有稱王天下的可能性。 孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚兼施、循循善誘的特色。 比喻的使用。 孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。 再次，通過援譬設喻（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。 （1）經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進，最后把結論自然地推到讀者面前，令人信服。 ④計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？ ⑤號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？ ②計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？ ③號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？ ④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？）的配合運用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。 全文共過對比進行說理：通過＂盛與衰＂、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的強烈對比。 4．層遞句式、其表達作用：第二段五種人用層遞法中的遞進法。 第五課：《就任北京大學校長之演說》 一、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內容，集中體現(xiàn)了他的辦學理念。以上三事體現(xiàn)了中國進步知識分子對大學精神的堅守，對道德品行與完善人格的追求。文中強調的幾件事，都含有匡正時弊的目的。 演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設身處地的忠告。作者分三個層次來闡發(fā)這一中心論點： 首先從“年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”； 接著指出“人類的習慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實行的心理根源； 最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的，強調“絕對之是”根本不存在。 宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學家?！弊髡邚膬蓚€方面展開論述。強調語言應該貴在創(chuàng)新。 演繹法 作者在論證語言貴在創(chuàng)新時用的是演繹法。 科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。 作者從“吃飯”的實質變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權謀私利等不良世風。從吃飯說到結婚，說到藝術，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。 從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟，從音樂到烹調，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。 他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。 思理深遠而言語樸實。 第十課：《如何避免愚蠢的見識》一、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們人們如何少犯錯誤，避免愚蠢的見識。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。 聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。從而也成為這篇文章形式上的突出特點。容易為人所接受。 表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。 表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對照。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。 本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感?！安_目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關口仍見出項羽的英武氣勢。 《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。 二、全文的最大特色是議論與敘事緊密結合 前半部分側重議論，針對污蔑許遠的錯誤論調進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，并高度贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”的歷史功績。重點。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵，賀蘭強留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。 四、韓愈為許遠辯誣的駁論的著眼點 這篇文章的前半部分就是韓愈針對污蔑許遠的兩種錯誤論點進行批評。 （1）種樹與治民相類比 ①　種樹道理與為官治理百姓的道理相對比。表面上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。 （2）他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對比。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯誤態(tài)度時，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會弊端相對應，體現(xiàn)了本文詳略得當、前后照應、脈絡貫通的藝術特點。于是取得了成功。 第十六課：《前赤壁賦》一、文章主旨 宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過