【正文】 象曰：大君有命，以正功也。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。 象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。吉，無(wú)咎，王三錫命。 初六：師出以律。貞，正也，能以眾正，可以王矣。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。 象曰：復(fù)即命，渝安貞；不失也。 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無(wú)成。 雖有小言，其辯明也。 象曰：天與水違行，訟。訟，有孚，窒惕，中吉，剛來(lái)而得中也。 雖不當(dāng)位，未大失也。 九五：需于酒食，貞吉。 象曰：需于泥，災(zāi)在外也。 小有言，終吉。 利用恒，無(wú)咎。 位乎天位，以正中也。 利涉大川。 上九：擊蒙。 六四：困蒙，吝。子克 家。 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往，吝。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。 彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。 《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙：亨。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 象曰：既鹿無(wú)虞，以從禽也。 象曰：六二之難，乘剛也。 象曰：雖磐桓，志行正也。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯 而不寧。猶未離其類也，故稱血焉?！? 蓋言謹(jǐn)也。地道也，妻道也，臣道也。直其正也，方其義也。積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 用六：利永貞。 六五：黃裳，元吉 。 象曰：含章，可貞；以時(shí)發(fā)也。 象曰：六二之動(dòng)，直以方也。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 君子攸行，先迷失道，后順得常。 彖曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。利牝馬之貞。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。 乾元者，始而亨者也?；蜍S在淵，乾道乃革。乾元用九，天下治也。終日乾乾，行事也。 上九曰：「亢龍有悔。 君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。 易曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?？糊堄谢?，盈不可久也。見(jiàn)龍?jiān)偬铮?德施普也。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。 用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。周易全文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 乾： 元，亨，利，貞。 九四：或躍在淵，無(wú)咎。 彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。終日乾乾，反復(fù)道也。 用九，天德不可為首也?！? 初九曰：「潛龍勿用?！? 九二曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！? 君德也。知至至之，可與言幾也?！? 九四：「或躍在淵，無(wú)咎?！? 九 五曰：「飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人?！? 何謂也？ 子曰：「貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?；蜍S在淵，自試也。 潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德。利貞者，性情也。時(shí)乘六龍，以御天也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。 先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。 君子有攸往，先迷后得主，利。 坤厚載物，德合無(wú)疆。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。 象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。 不習(xí)，無(wú)不利，地道光也。 或從王事，知光大也。 象曰：黃裳元吉，文在中也。 象曰：用六永貞，以大終也。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。 地道無(wú)成，而代有終也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。 象曰：云，雷，屯。 以貴下賤，大得民也。 十年乃字，反常也。 君子舍之，往吝，窮也。 象曰：屯其膏，施未光也 。 匪我求童蒙，童蒙求我。蒙亨，以亨行時(shí)中也。 蒙以養(yǎng)正，圣功也。 象曰：利用刑人，以正法也。 象曰：子克家，剛?cè)峤右病? 象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。不利為寇，利御寇。 彖曰：需，須也；險(xiǎn)在前也。 利涉大川 ，往有功也。 象曰：需于郊，不犯難行也。 象曰：需于沙，衍在中也。 自我致寇，敬慎不敗也。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下 訟：有孚，窒惕，中吉， 終兇。終兇，訟不可成也。君子以作事謀始。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。 象曰：食舊德，從上吉也。 九五：訟，元吉。 《易經(jīng)》第七卦 師 地水師 坤上坎下 師：貞，丈人，吉。 剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉 又何咎矣。否臧，兇。 象曰：在師中，吉，承天寵也。 六四：師左次，無(wú)咎。 象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。 小人勿用，必亂邦也。 彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 象曰：地上有水，比。 象曰：比之初六，有他，吉也。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 六四：外比之，貞吉。 象曰：顯比之吉，位正中也。 象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。健而巽，剛中而志行，乃亨。君子以懿文德。 象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。 象曰：有孚惕出，上合志也。 月幾望，君子征兇。 彖曰：履，柔履剛也。君子以辨上下，安民志。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。跛能履；不足以與行也。 象曰：愬愬終吉，志行也。元吉。則是天地交，而萬(wàn)物通也；上下交，而其志同也。 象曰：拔茅征，吉。 九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞，無(wú)咎。 象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。 上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。小人道長(zhǎng)，君子道消也。貞吉，亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 象曰：有命無(wú)咎 ，志行也。 上九：傾否，先否，后喜。 同人曰，同人于野，亨。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 象曰：同人于宗，吝道也。 九四：乘其墉，弗克，攻吉。 象曰：同人之先，以中直也。 《易經(jīng)》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下 大有：元亨。 初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 六五：厥孚交如，威如；吉。 象曰：大有上吉，自天佑也。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。 象曰：利用侵伐，征不服也。 《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行師。 豫之時(shí)，義大矣哉！ 象曰：雷 出地奮，豫。 六二：介于石，不終日，貞吉。 象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。 象曰：由豫，大有得；志大行也。 上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。大亨貞，無(wú)咎，而天下隨時(shí)，隨之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。 出門(mén)交有功，不失也。 隨有求得，利居貞。 象曰：隨有獲，其義兇也。位正中也。 《易經(jīng)》第十八卦 蠱 山風(fēng)蠱 艮上巽下 蠱：元亨，利涉大川。利涉大川，往有事也。 初六：干父之蠱，有子考。 九二：干母 之蠱，不可貞。 六四：裕父之蠱，往見(jiàn)吝。 上九：不事王侯，高尚其事。 彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。 初九：咸臨，貞吉。 六三：甘臨，無(wú)攸利。 六四：至臨，無(wú)咎。 上六：敦臨，吉無(wú)咎。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。 初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。 六三：觀我生，進(jìn)退。 九五：觀我生， 君子無(wú)咎。 《易經(jīng)》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下 噬嗑：亨。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。 象曰：履校滅趾，不行也。小吝，無(wú)咎。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無(wú)咎。 《易經(jīng)》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 賁：亨。天文也，文明以止，人文也。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 《易經(jīng)》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 剝：不利有攸往。君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：剝床以足，以滅下也。 象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。 象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。 《易經(jīng)》第二十四卦 復(fù) 地雷復(fù) 坤上震下 復(fù)：亨。利，有攸往。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。 象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。用行師，終有大敗，以其國(guó)君，兇；至于十年，不克征。 彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主於內(nèi)。 初九：無(wú)妄，往吉。 六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 《易經(jīng)》第二十六卦 大畜 山天大 畜 艮上乾下 大畜：利貞，不家食，吉。不家食，吉，養(yǎng)賢也。 初九：有厲，利巳。 九三：良馬逐，利艱貞。 象曰：六四元吉，有喜也。 象曰：何天之衢，道大行也。 觀頤，觀其所養(yǎng)也； 自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 象曰：六二征兇，行失類也。 象曰：顛頤之吉，上施光也。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。 棟橈，本末弱也。君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。 象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。地險(xiǎn)，山川丘陵也。 初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。 六三：來(lái)之坎，坎險(xiǎn)且枕。 象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。 《易經(jīng)》第三十卦 離 離為火 離上離下 離：利貞，亨。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 六二：黃離，元吉。 九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無(wú)咎。 彖曰：咸，感也。君子以虛受人。居，吉。 志在隨人，所執(zhí)下也。 九五：咸其脢，無(wú)悔。 《易經(jīng)》第三十二卦 恒 雷風(fēng)恒 震上巽下 恒：亨，無(wú)咎，利貞。恒亨無(wú)咎，利貞，久於其道也。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！ 象曰：雷風(fēng)，恒。 九二：悔亡。 九四：田無(wú)禽。 夫子制義，從婦兇也。小利貞。遯 之時(shí)義大矣哉！ 象曰：天下有山，遯。 象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？ 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝，說(shuō)。 象曰：系遯之厲，有疾憊也。 九五：嘉遯，貞吉。 《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 大壯：利貞。正大，而天地之情可見(jiàn)矣！ 象曰：雷在天上，大壯。 象曰：壯于趾，其孚窮也。 羝羊觸藩，羸其角。 六五： 喪羊于易，無(wú)悔。 象曰：不能退，不能遂，不祥也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。 初六：晉如，摧如，貞吉。 六二：晉如 ，愁如，貞吉。 象曰：眾允之，志上行也。往，吉。厲，吉；無(wú)咎，貞吝。 內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。君子以蒞眾，用晦而明。 六二：明夷，夷于左股。 象曰：南狩之志，乃大得也。 象曰：箕子之貞，明不可息也。 后入于地，失則也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。 初九：閑有家，悔亡。 九三 ：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 象曰：富家大吉，順在位也。