【正文】 ．心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。社會(huì)政治理論：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐的理論。2．朱熹的理學(xué)體系包括三個(gè)部分：本體論、修養(yǎng)論、社會(huì)政治理論。2．還可以利用課本“資料卡片”，對(duì)五子中的一兩思想家（如張?jiān)?、程頤）的觀點(diǎn)進(jìn)行介紹，重點(diǎn)突出。邵雍重新排列《周易》的六十四卦，為理學(xué)的建立開辟了道路。 3．“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起”不必多講，但要交代兩點(diǎn)：（1）先聲——韓愈、李翱（2）掀起——北宋士大夫們四、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立 ” 1．北宋理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。教學(xué)課時(shí)：1．5課時(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)?？婆e制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變?！胺贂尤濉北环Q之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題：秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。二 儒學(xué)的興起課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。商鞅在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。3．荀子（1）主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。 ②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。這一過程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。概要如下：（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會(huì)長達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會(huì)政治和文化生活。以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。 ③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：通過對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。教學(xué)建議：本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。建議教師向?qū)W生講明確：1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。莊子宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍遙”。韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國文化發(fā)展所造成的影響。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感。教學(xué)建議：本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對(duì)“焚書坑儒”的批判?？刹捎靡韵路绞綄?dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國古代具有重要意義的歷史時(shí)期。講授時(shí)要結(jié)合課本P8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。這種批判基本上是中肯的?？陀^評(píng)價(jià)一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂?？婆e制對(duì)文化影響讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考” 、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。“北宋五子”主要成就地位及影響周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。五、“朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟”和“陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。本體論認(rèn)為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”。2．南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗(yàn)對(duì)此予以論證。六、關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)問題，可以向?qū)W生介紹些史學(xué)界最新的研究動(dòng)態(tài)。第三，肯定理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的精細(xì)和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。四 明末清初的思想活躍局面課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展情況。在對(duì)明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。難點(diǎn)：如何結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。本節(jié)五目教材分三個(gè)階段分別介紹了五個(gè)思想家的主要思想，包括的內(nèi)容有：第一，明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識(shí)”。祖父兩輩都是伊斯蘭教徒，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家；生活在理學(xué)占思想統(tǒng)治地位的時(shí)代；社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。3．對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。二、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制思想 這也是本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)。三是由于他們思想進(jìn)步，有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。③上述思想，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。②主張：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政。2．主要思想：（1）最大特點(diǎn)是專制君主的大膽批判。（2）另一方面，這些批判，沒有上升到制度批判的層次。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。中國古代科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界：其中數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、天文歷法等方面都在世界上占有一席之地；尤其是中國古代科技的四大發(fā)明——造紙術(shù)、火藥、指南針、 印刷術(shù)更是對(duì)世界文明的發(fā)展和進(jìn)步起了重要的促進(jìn)作用。古代藝術(shù)種類繁多，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。如：先秦的《詩經(jīng)》、諸子散文、楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力： ①掌握中國古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識(shí)，了解其發(fā)展演變的過程。⑤訓(xùn)練學(xué)生注重考古等文物資料的運(yùn)用，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)的方法。弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與科技文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情操。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：（1）古代科技發(fā)展主要成就（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的意識(shí)難點(diǎn)：（1）分析科技發(fā)展的原因（2）認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的雙重性作用問題（如核技術(shù)、克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用）教學(xué)建議：整體教學(xué)思路：課前引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等分組收集、整理中國古代以四大發(fā)明為主線輔以天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、農(nóng)學(xué)等各方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的情況，并在課堂上相互交流，從而使學(xué)生先從感性上了解中國古代科學(xué)技術(shù)卓越的成就。（商代用甲骨——西周用青銅器——春秋時(shí)用竹簡、木犢、縑帛——西漢麻紙爭(zhēng)議中——東漢纖維紙蔡侯紙）（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析每種書寫材料的優(yōu)劣，從而加深理解中國造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)中國乃至人類文明發(fā)展和進(jìn)步的積極作用。（2）了解火藥的使用及外傳情況，進(jìn)而分析火藥的發(fā)明使用的不可估量的意義。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析思考教材P26的學(xué)習(xí)思考：有哪些原因促使中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的重大成就？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)原因：國家的統(tǒng)一；日常生活生產(chǎn)的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個(gè)人對(duì)科技的探究等。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。③了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。②教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國的精美藝術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。關(guān)于“‘出鬼入神’的書法藝術(shù)”一目，建議教師：（1）利用多媒體投影各種書法作品讓學(xué)生欣賞，并可引導(dǎo)他們根據(jù)自己已知的知識(shí)先鑒別一下各幅作品分別采用了哪種字體，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)探究的欲望。關(guān)于“畫中有詩”一目，建議教師：（1）利用多媒體同時(shí)展示幾組中國畫和西洋畫，引導(dǎo)學(xué)生先從視覺上對(duì)比，初步得出兩者的不同之處，并進(jìn)一步分析得出中國畫的特點(diǎn)。（3）閱讀教材，概括歸納中國古樂發(fā)展演變的歷程，并了解不同時(shí)期中國古樂的主要表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生分析歸納中國古代民間舞蹈發(fā)展演變的歷程，各階段呈現(xiàn)出的特點(diǎn)及其形成這一特點(diǎn)的原因。課堂小結(jié)時(shí)，使學(xué)生明白：一定的文化藝術(shù)都是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，因此，我們?cè)诜治鋈魏我环N文化藝術(shù)時(shí)，都要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析。②通過閱讀，觀察，練習(xí)，欣賞，表演，評(píng)論，創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋；學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。（2）從四方面分析《詩經(jīng)》①概況：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。關(guān)于“楚辭的魅力”一目，建議教師：（1）了解楚辭及其特點(diǎn)。屈原是我國古代的偉大詩人，在我國文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。屈原的《離騷》，學(xué)生已在語文課中學(xué)過，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩句，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。作品情節(jié)跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。東漢特點(diǎn)：篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。①李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧