中國(guó)古代管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟示-wenkub
2023-05-03 07:25:06 本頁(yè)面
【正文】 目標(biāo)。從管理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是最佳的管理行為都應(yīng)是以雙向約束為基本要求的，不僅約束他人行為使之端正，同時(shí)也使自己的行為得以規(guī)范?！薄罢\(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。這三部分管理思想還可細(xì)劃為以下五個(gè)方面:1．“以人為本”的管理思想“以人為本”思想在我國(guó)最早是由政治家管仲提出的，其本意是只有解決好人的問(wèn)題，才能達(dá)到“本理國(guó)固”的目的。治國(guó)主要是處理整個(gè)社會(huì)、國(guó)家管理關(guān)系的活動(dòng)，即“治國(guó)之道”。這三大學(xué)派都產(chǎn)生于中國(guó)古代思想最活躍的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。荀況提出：“節(jié)其流，開起源，使天下必有余，而上不憂不足”，并形成一些核算制度5在管物上，重視“利器2．中國(guó)管理思想的演進(jìn)中國(guó)作為世界偉大的文明古國(guó)，有著璀璨的歷史遺產(chǎn)，包括豐富多彩的管理思想。管子提出了用人的德、功、能三項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)3在制人上，韓非子認(rèn)為：“君無(wú)術(shù)，則弊于上；臣無(wú)法，則亂于下”“賞罰二術(shù)。而《九章算術(shù)》則是我國(guó)古代培訓(xùn)管理人員及供他們?nèi)粘?yīng)用的手冊(cè)，其中三分之二的題目可與財(cái)政或工程官員職能相對(duì)應(yīng)，堪稱兩千年前世界管理數(shù)學(xué)之最。《韓非子》主要體現(xiàn)了管理者的統(tǒng)御謀略思想。古代管理思想主要體現(xiàn)在先秦到漢代的諸子百家思想中，包括儒家、道家、法家、兵家、商家等。中國(guó)古代管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟示引言中華民族有五前年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。許多古代經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《九章算術(shù)》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等，充分反映了我國(guó)古代成功的管理思想和經(jīng)驗(yàn)。《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》主要體現(xiàn)了管理者如何處理人際關(guān)系的謀略思想。曾仕強(qiáng)：《中國(guó)管理哲學(xué)》，1981年出版，第3248頁(yè)。君之利器”孔子認(rèn)為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”用兵之策1兵以利動(dòng)2分析態(tài)勢(shì)3先謀后戰(zhàn)4避實(shí)擊虛5不戰(zhàn)而屈人之兵經(jīng)營(yíng)之道范蠡總結(jié)經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，提出了計(jì)然之策。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，這些管理思想零星分散，至今未能形成獨(dú)立的科學(xué)體系，但許多管理思想的精華對(duì)今天的管理實(shí)踐仍然具有借鑒的價(jià)值。其管理思想的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：人性假設(shè)的管理方式。它是治理整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的基本思路和指導(dǎo)思想，是對(duì)行政、軍事、人事、生產(chǎn)、市場(chǎng)、田制、貨幣、財(cái)賦、漕運(yùn)等方面管理的學(xué)問(wèn)。無(wú)論是古今還是中外都證明：人才是一切之根本！一個(gè)不懂得珍惜人才的國(guó)家和組織是不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的！成己，仁也。先哲們認(rèn)為，“正己”為“正人”的前提，如果連自己都不能“正”，豈能奢言正人。同時(shí)要求“通權(quán)達(dá)變”，即根據(jù)不斷變化的情勢(shì)而隨時(shí)調(diào)整自己的管理方式，“窮則變，變則通，通則久”，德治禮治的恒久之道正是由于不斷的變通才得以持久，得以實(shí)現(xiàn)的。也就是把管理作為一個(gè)統(tǒng)一的整體的過(guò)程，促使社會(huì)與自然、管理系統(tǒng)與外部環(huán)境以及管理組織內(nèi)各種組成之間達(dá)到最佳和諧，把管理的各個(gè)要素和功能組成一個(gè)統(tǒng)一的有序結(jié)構(gòu)。企業(yè)的大量出現(xiàn)進(jìn)一步出進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)是一種清談文化，我們講究“大道無(wú)術(shù)”，缺乏量化管理傳統(tǒng)，而現(xiàn)代企業(yè)管理講究“大道有術(shù)——量化管理。郭槐便給他講了一個(gè)故事：有一個(gè)國(guó)王欲出千購(gòu)買斤千里馬，然而三年過(guò)去了，沒(méi)有買到一匹。果然，不出一年，就有人送來(lái)了三匹千里馬。這個(gè)故事對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的啟示主要是在用人思維。現(xiàn)代企業(yè)的生存是一種競(jìng)爭(zhēng)性生存，人力資源自然對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力起著重要作用。其實(shí)，這是一種誤解：別人之所以能把事辦成，除了他們自己的努力與貢獻(xiàn)，怎能離開管理者籌劃、授權(quán)、指揮、鼓勵(lì)、協(xié)調(diào)、監(jiān)控等作用的貢獻(xiàn)呢？把管理言簡(jiǎn)意賅地歸納為通過(guò)別人把事辦成，正是突出地點(diǎn)明了管理者的主要職責(zé)是去管理別人，而不是把自己等同于一個(gè)被管理者，和“別人”一個(gè)樣?！尔}鐵論》西漢 桓寬著中載：“古者通商物不豫”、“以禮則工商不豫”?！白匀弧笔抢献诱軐W(xué)，也是道家哲學(xué)的中心價(jià)值。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。我們所說(shuō)的中國(guó)古代和諧社會(huì)，一般是指這種地主階級(jí)封建專制集權(quán)式的和諧社會(huì)。主要表現(xiàn)在：不少企業(yè)認(rèn)為進(jìn)行了一兩次公益活動(dòng)就足夠了,但沒(méi)有考慮到公益活動(dòng)的開展與公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合，大部分企業(yè)均無(wú)制度化的社會(huì)捐贈(zèng)計(jì)劃；不少企業(yè)認(rèn)為進(jìn)行公益活動(dòng)將會(huì)減少他們的利潤(rùn)。因此,企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹立起熱心公益,自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的觀念,加強(qiáng)培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)捐贈(zèng)意識(shí),使之成為企業(yè)文化的一部分,也只有這樣,企業(yè)才會(huì)真心誠(chéng)意地為公眾服務(wù),不會(huì)把公益活動(dòng)的開展流于表面。特別是在管理思想方面，古人給我們留下的不僅僅是文字，更重要的是理論和思想，是理念的啟迪和指導(dǎo)。首先，企業(yè)留住人才的方法:。人們通常都潛藏著大量的才智和能力如何最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性釋放其潛藏的能量是企業(yè)管理者的主要任務(wù)。所以，管理不僅要研究每一個(gè)成員的積極性、創(chuàng)造力和素質(zhì)，還要研究整個(gè)組織的凝聚力與向心力形成整體的強(qiáng)大合力。與其他許多500強(qiáng)公司的看法一樣，摩托羅拉信奉“2080法則”，即80%的價(jià)值是由20%的人創(chuàng)造的，20%的員工起著關(guān)鍵的作用。但公司每年還是會(huì)有一定比率的員工被淘汰掉。
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