中國古代管理思想對現(xiàn)代企業(yè)的啟示-在線瀏覽
2025-06-05 07:25本頁面
【正文】 己”的管理思想中國古代管理非常強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者道德素質(zhì)的重要性,崇尚“道德教化”和“正己正人”的管理方式。”“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成物，知也。從管理學(xué)的角度來說，就是最佳的管理行為都應(yīng)是以雙向約束為基本要求的，不僅約束他人行為使之端正，同時(shí)也使自己的行為得以規(guī)范。我國古代管理思想的本質(zhì)是“人為、為人”。這種經(jīng)權(quán)觀要求“執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”，即根據(jù)普遍的管理原則和事物運(yùn)動的客觀規(guī)律來選擇和確定合適的管理方法，最后達(dá)到管理目標(biāo)。《管子學(xué)刊》 2003年1期7072頁 4．經(jīng)世實(shí)用的戰(zhàn)略管理思想我國古代的軍事典籍中蘊(yùn)藏著大量的戰(zhàn)略管理思想，這已成為今天軍事乃至企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略管理的重要思想寶藏。5．“天人合一”的整體和諧觀管理思想古代管理思想是以整體和諧觀為基礎(chǔ)的。我國古代管理思想的靈魂是和諧觀。大量企業(yè)猶如雨后春筍的出現(xiàn)。但同時(shí)，由于管理理念的落后和不足，也出現(xiàn)了大量的管理問題。文化原因?qū)е碌膱?zhí)行問題：中國是一個(gè)人治的社會，我們講究“用人不疑，疑人不用”，能人第一，制度第二，而現(xiàn)代企業(yè)制度講究的是“用人要疑”，制度第一，能人第二。中國是一種面子文化，我們講究“以情理服人”，情在前，理在后，而現(xiàn)代企業(yè)是一種利益文化，講究“理情服人”，理在前，情在后。燕昭王繼位后，為了奮發(fā)圖強(qiáng)，計(jì)劃招聘天下賢士幫助治理國家，增強(qiáng)實(shí)力，特向大臣郭槐問計(jì)，招賢工作如何著手進(jìn)行。后來終于發(fā)現(xiàn)了一匹千里馬，但他派人去購買時(shí)，馬已經(jīng)死了?；貒?，國王大為惱火：“我讓你買的是活馬，你花這么多錢給我買匹死馬來做什么用？” 買馬人微笑著答道：“陛下您舍得花五百兩黃金去買下一匹死馬，何況活馬呢？我的這一舉動必讓天下人都知道您喜歡良馬，千里馬很快就會得到了。于是，燕昭王就在郭槐的建議下在易水河畔修筑了個(gè)黃金臺以招納天下英才賢士。燕國的國力也由此大增。作為一個(gè)企業(yè)主管，要想把企業(yè)做好，必須聚集大批人才。中國古代珍惜人才的典故不計(jì)其數(shù)，不過隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代企業(yè)不但要善于發(fā)現(xiàn)人才，更要懂得測評人才和管理人才。管理的本質(zhì)就是管人，對管理的理解，存在著多種觀點(diǎn)，現(xiàn)在對管理有一種最簡潔而卻抓住其本質(zhì)的定義，即管理是通過別人把事辦成。他們指責(zé)說，按此定義，管理者豈不是什么事不用干，光讓別人干，這不成為官僚與寄生者了么？他們建議將此定義補(bǔ)充為：管理就是通過自己和別人把事辦成，把管束者自己擺進(jìn)去。這一定義恰恰是強(qiáng)調(diào)了管理者的主要職責(zé)是搞好管理，這種管理的貢獻(xiàn)和價(jià)值將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過管理者去做體力的和簡單的勞動所能創(chuàng)造的價(jià)值。《周禮?地官?司市》中“賈民禁偽而除詐”。這些論述表明信用無欺的經(jīng)商之道不僅是必須遵守的商業(yè)倫理，而且是能夠給經(jīng)商者帶來好處，達(dá)到促進(jìn)流通、利賈利民的有效手段。（三）缺乏和諧發(fā)展觀思想 和諧發(fā)展觀就是指在個(gè)人或集體進(jìn)行必要活動時(shí)，協(xié)調(diào)的運(yùn)用并保護(hù)社會或其他個(gè)體的利益。我們現(xiàn)在說的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲學(xué)中關(guān)心的焦點(diǎn)并不是大自然，而是人類社會的生存狀態(tài)。老子說：“天地長久，天地所以能長且久，以其不自生，故能長生。以其無私，故能成其私。中國古代自秦王嬴政統(tǒng)一中國以后，曾多次出現(xiàn)了“治世”或“盛世”的景象，它們都帶有明顯的“和諧”社會的色彩。我們今天提出“和諧”現(xiàn)象，探求其基本特征、形成原因，必然同中國古代的和諧社會有許多相似之處，因此，中國古代的和諧社會觀能提供一些有益的啟示。我國現(xiàn)代企業(yè)對公益活動的意義認(rèn)識不足。毛曉梅《人民網(wǎng)》現(xiàn)代企業(yè)公益事業(yè)的典型的代表就是大家熟悉的蒙牛集團(tuán)，他們以“百年蒙牛 強(qiáng)乳興農(nóng)”根本目標(biāo)，利用蒙牛的品牌和效益帶動內(nèi)蒙古貧困地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)，同時(shí)，內(nèi)蒙古政府也免費(fèi)提供土地為交換，雙方實(shí)現(xiàn)了互贏。此外，現(xiàn)代企業(yè)在賺取利潤的同時(shí)，一定要做到回饋社會，在市場經(jīng)濟(jì)體制的社會里,任何社會組織都是社會的一員,都應(yīng)該承擔(dān)一定的社會責(zé)任和義務(wù),為社會貢獻(xiàn)一份力量。富有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的企業(yè),除了能獲得公眾廣泛的好評和信賴,提高企業(yè)的美譽(yù)度外,還會獲得經(jīng)濟(jì)效益的回報(bào)。中國古代已經(jīng)擁有了有效的政府與組織的管理，追溯起來從夏朝開始至今已經(jīng)有4000多年的歷史，古代政府與組織管理的理論與實(shí)踐，經(jīng)過時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，沉淀了很多有價(jià)值的東西可供現(xiàn)代人學(xué)習(xí)與借鑒。古代一個(gè)王朝的興衰與現(xiàn)代一個(gè)企業(yè)的管理有著很多內(nèi)在的相似地方，一個(gè)王朝各個(gè)階層的人都有，就像現(xiàn)在一個(gè)公司里什么樣的人都有一樣。社會管理、政府管理、組織管理、科技管理等方方面面都是非常復(fù)雜的，要使管理更有效、更成功，就要學(xué)習(xí)中國古代文化中有價(jià)值的東西，使之古為今用！讓中國五千年的悠久歷史文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！三、中國現(xiàn)代企業(yè)管理問題解決對策 (一)人才對與一個(gè)企業(yè)的發(fā)展起著根本作用, 所以企業(yè)要留住和培養(yǎng)人才,并隊(duì)人才進(jìn)行科學(xué)的測評。任何一個(gè)人(不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通員工)都是具有獨(dú)立人格的人，都有做人的尊嚴(yán)和做人應(yīng)有的權(quán)利理應(yīng)受到尊重。一定要讓員工能得到發(fā)展自己職業(yè)生涯的機(jī)會,這樣他們才有歸屬感
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