道家莊子教育思想-wenkub
2023-05-02 12:40:49 本頁面
【正文】 內(nèi)容，達(dá)到天地與我并生，而萬物與我為一的境界。近期通行的有陳鼓應(yīng)、《莊子今注今譯》?，F(xiàn)存的三十三篇為晉人郭象所編，計(jì)內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一。他將老子以道為中心的教育思想，進(jìn)一步發(fā)展為任性自然，希望解放束縛人們的一切桎梏，追求個(gè)人精神解脫的出世主義教育思想。相傳楚威王曾以厚禮聘為楚相，遭其拒絕，后終身不仕，表現(xiàn)出對統(tǒng)治者和當(dāng)時(shí)社會制度的不滿和蔑視。與梁惠王、齊宣王同時(shí)。莊子（約前369一公元前286）戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、教育家，道家主要代表人物。道家主要代表作。莊子及其后學(xué)著。名周，字子休。為名家惠施摯友。是老子學(xué)說的繼承和發(fā)揮者。 《漢書晉唐以后流行的《莊子》諸本中，雖有內(nèi)、外、雜之分，但內(nèi)、外篇界限不固定。國外也有版本，如日本福永光司《莊子》、金谷治《莊子》。第三篇《養(yǎng)生主》，提示養(yǎng)生的方法莫過于順其自然。第六篇《大宗師》，即宗大道為師。 《莊子》為文汪洋恣肆，想象豐富，多采寓言形式闡發(fā)哲理。在哲學(xué)上，則直接激發(fā)了魏晉玄學(xué)及禪宗的思辨。 ?。ㄒ唬┙逃康? 《莊子》和《老子》一樣，以實(shí)現(xiàn)道作為總的教育目的。以寓言形式描繪所希望的典型人物泰氏，睡時(shí)安閑舒緩，醒時(shí)逍遙自適，像是一無所知的樣子。但《莊子》這種出世主義教育思想，并不依托于上帝，而是寄托于虛無縹緲的道的追求。道的核心就是不將彼與此對立，把齊是非觀念看作是進(jìn)入道的最高精神境界的樞要?！肚f子》認(rèn)為這樣，天下的紛爭就可以熄滅了?！肚f子》比喻說，泉水干了，魚就一同困在陸地上，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤，互相救助，倒不如在江湖里彼此相忘。 《莊子》又認(rèn)為，美和丑也是相對的，并沒有根本的區(qū)別。 《莊子》把是非、善惡、美丑觀念完全看作是個(gè)人的主觀成見，希望把這些統(tǒng)統(tǒng)忘掉而融化于大道之中，達(dá)到逍遙自得，順應(yīng)世俗，隨遇而安?！肚f子》從破除自我中心，而與天地精神往來的思想境界出發(fā)，在培養(yǎng)人的道德品質(zhì)方面，提出了至人無己，神人無功，圣人無名的思想。 《莊子》更從任自然思想出發(fā)，要求無情：有人之形，無人之情，指對功，名等自己的一切都無動于衷，不以好惡喜怒哀樂的情感勞神焦思以致傷害自己的生命?！肚f子》為達(dá)到任自然的教育目的，在教育方法上非常重視養(yǎng)生，在《養(yǎng)生主》開頭就提出了保身、全生、盡年的要求。所以，養(yǎng)生的方法莫過于順任自然，并由此提出了具體的緣督以為經(jīng)的方法。緣督以為經(jīng)就是順著自然虛隙，行中道以為常法的意思?！肚f子》在教
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