[文學(xué)研究]活動變?nèi)诵钨p析-wenkub
2023-04-28 22:52:46 本頁面
【正文】 王蒙的創(chuàng)作也有一定的局限性。陳孝英的 《 論王蒙小說的幽默風(fēng)格 》 是其中較有量的一篇 ,對王蒙的幽默風(fēng)格作了系統(tǒng)的論述。 此外，王蒙作品語言的密度相當(dāng)大，它往往由一個話題領(lǐng)起，然后鋪張，洋洋灑灑，敘述角度不斷轉(zhuǎn)換，語義相近或相關(guān)的語詞在句段中不斷涌出，這些語詞的使用常常超出了指稱對象的實際需要，作者追求更多的是表現(xiàn)一種氣勢和面對雜亂紛紜時代生活的特殊感受?！痹趧?chuàng)作中，他借鑒了西方表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義和黑色幽默的某些手法。 這期間, 王蒙也以自己的一系列文章參與到討論中來,對自己的創(chuàng)作追求和作品做了一定闡述, 他的一些觀點在某 王蒙小說的創(chuàng)作特點 （藝術(shù)上） 王蒙對西方現(xiàn)代派的學(xué)習(xí)并不僅限于意識流，他還多方面地借鑒了現(xiàn)代派的多種形式和技巧。 文藝界對王蒙意識流手法的評價 陸貴山的《談王蒙小說創(chuàng)作的創(chuàng)新》劉淮、朱容的《為了塑造更豐富更美麗的靈魂》張學(xué)正的《探索通向心靈的道路》鄭波光的《王蒙藝術(shù)追求初探》等文章, 在從不同的側(cè)面高度評價了王蒙小說的 “意識流” 手法的同時, 又為意識流做了東方和西方、唯物和唯心之辯, 指出王蒙的“意識流”既是對西方意識流的借鑒, 也是對中國傳統(tǒng)文學(xué)的心理描寫的繼承, 它剔除了西方意識流的陰暗的、消極的、直覺的因素, 是理性的、積極的。他“1 9 4 6 年開始和當(dāng)時的地下黨員建立了經(jīng)常的聯(lián)系, 閱讀了一些馬克思主義的小冊子和革命文 王蒙小說的創(chuàng)作特點 (藝術(shù)上） 意識流的藝術(shù)手法 在藝術(shù)上，王蒙不斷探索創(chuàng)新。這一時期的作品主要是在5 0 年代初至6 0 年代初創(chuàng)作的, 代表作是《組織部新來的年輕人》?！ ? 9 6 3 年：發(fā)表散文《春滿吐魯番》?！ ? 9 5 6 年：發(fā)表短篇小說《春節(jié)》、《組織部來了個年輕人》、《冬雨》。1 9 7 9 年平反。1 9 5 8 年后在京郊勞動改造。1 9 4 8 年加入中國共產(chǎn)黨, 成為地下黨員。特殊時期的畸形人性 王蒙的 《 活動變?nèi)诵?》 中文 071 20224120222 張敏 ? 作者介紹 ?20 世紀(jì)中國知識分子心靈歷程的一個縮影 —— 《 活動變?nèi)诵?》 故事梗概 音樂式的創(chuàng)作方法 人物分析 思想與藝術(shù) 王蒙 王蒙, 男，中國當(dāng)代作家、學(xué)者, 河北南皮人，祖籍河北滄州, 1 9 3 4 年生于北京。1 9 5 0 年從事青年團(tuán)區(qū)委工作。1 9 6 2 年調(diào)北京師范學(xué)院任教。1 9 8 3 至1 9 8 6 年任《人民文學(xué)》主編?！ ? 9 5 7 年：散文詩《新年》、長篇小說《青春萬歲》在上海《文匯報》上連載?！ ? 9 7 8 年：發(fā)表短篇小說《隊長 書記 野貓和半截筷的故事》、《最寶貴的》（獲1 9 7 8 年全國優(yōu)秀短篇小說獎）、 《光明》；報告文學(xué)《火之歌》等。 此時期其作品的主題是“青春加革命”型的, 這一特點在他5 0 年代創(chuàng)作的短篇小說《組織部新來的年輕人》和長篇小說《青春萬歲》中表現(xiàn)得最為充分。他在學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)代派文藝的基礎(chǔ)上，率先借鑒了西方意識流手法，對舊的結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造。與此同時, 有人固守傳統(tǒng)現(xiàn)實主義手法, 對王蒙意識流等手法的運用提出了質(zhì)疑和批判。王蒙曾明確表示：“為了反映生活，刻畫與表達(dá)社會面貌與人們的心里面貌并傳達(dá)作者的思想感情見解，小小的意識流，夠用嗎？如實的白描，浮雕式的刻畫，寓意深遠(yuǎn)的比興和象征，主觀感受與夸張變形，幽默諷刺滑稽，雜文式的嬉笑怒罵 王蒙小說的創(chuàng)作特點 （語言上） 在語言方面，王蒙也是一個勇于探索的作家。 王蒙小說的創(chuàng)作特點 （語言上） 幽默也是王蒙創(chuàng)作的重要風(fēng)格。他認(rèn)為幽默是王蒙創(chuàng)作的“穩(wěn)定色調(diào)” ,并從 (1) 適于作家傾吐他對生活的深沉思考 (2) 符合作家“有分寸的干預(yù)、懷善意的熱諷”的創(chuàng)作原則 (3) 與作家的樂觀主義精神相通 三個方面分析了作家使用幽默的原因 。王蒙是一位有氣質(zhì)的作家，他的特點是長于傾訴、長于訴說，他的作品常常是汪洋恣肆，憑借滔滔不絕的訴說打動人，而不是通過細(xì)密的描寫影響讀者、感動讀者；王蒙小說的主題常常是某種理性的識見，較少是那種對生活和生命的感性體悟，因為作品給人的感受是，機(jī)智靈活有余而韻味不足。盡管倪吾誠使盡了渾身解數(shù)來反抗，但婚姻的枷鎖最終還是套在了他的脖子上。畢竟是童年的記憶，它很有限，日本占領(lǐng)的淪陷區(qū)，你會寫那時的抗日活動嗎？你會寫那時的淪陷區(qū)生活嗎？你會寫那時的不同的政治力量與政治區(qū)域嗎？而在日本軍隊的占領(lǐng)下邊不寫抗日，你還能寫什么呢？ 畢竟有一個東西叫做記憶，叫做情感，叫做痛苦，叫做糾纏。細(xì)數(shù)起來只有：倪吾誠、姜靜宜、姜靜珍、周姜氏、倪藻、倪萍等。但是倪吾誠本質(zhì)上又是一個紈绔子弟，是一個無能者；他性格怯懦，夸夸其談，滿口高論，但又沒有責(zé)任心和做實際工作能力；去歐洲留學(xué)不僅沒有學(xué)到本領(lǐng)，反而變得更偏執(zhí)、怪異。 且逼且誘給兒子取媳婦, 延續(xù)血脈、香煙,這種畸形的卻充滿好意的母愛如“枷鎖規(guī)范著他”，, “有一種近似先驗的邊沿和界限的不可逾越性”。 對沒有愛情、沒有精神交流的妻子靜宜, 不敢公然提出離婚, 即使有一次斗膽提出, 聰明的靜宜設(shè)計讓輿論指責(zé)他, 最后他落荒而倪吾誠性格中傳統(tǒng)與西化的比較 西化 他出國留過學(xué), 接受過西方文化的熏染。 痛恨中國人不講衛(wèi)生隨地吐痰的惡習(xí), 沒有平等的思想, “人拉車就像牛馬拉車, 人就像牛馬”。不但他自己模仿西方的生活方式, 喜歡社交, 講究吃。 他給兒子取名“倪藻”以示追求人格的獨立。“ 不斷地有朋友, 有同事來找倪吾誠, 商量一點弄錢的法
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