【正文】 方知如此。 ? 再有些書坊主人為追求利潤，不認真刻印校勘，又隨意增刪變動，因而使得刻印出來的書籍的質(zhì)量遠不及原本，影響原書的傳播。 ? 例如：屈原的 《 楚辭 》 就有 30多種版本，司馬遷的 《 史記 》 有 60多種版本，曹雪芹的紅樓夢 》 有 40多種版本。 ? 今天所說的 ? 版本 ? 概念，包括各種寫本、抄本、稿本，以及它以前的竹木簡、縑帛、卷子和它以后的雕刻本、活字本，還包括近現(xiàn)代的鉛活字本、影印本，甚至現(xiàn)代化的縮微膠卷、平片、電子出版物等。世既一以版本為正，而藏書日亡，其訛謬遂不可正，甚可惜也。 ? 唐以后，雕版書逐漸多了起來，并漸漸地取代了寫本書，故?版?、?本?二字連用以及?版本?一詞的正式出現(xiàn)，始見于宋代文獻。 ? 但在當(dāng)時除了寫本之外，還有碑本，也 就是后世稱的拓書、石本。 ? 北齊顏之推 《 顏氏家訓(xùn) 〃 書證篇 》列舉許多本子：江南本、河北本、俗本、江南舊本、江南古本等。 ? ? 由此可見， ? 本 ? 最初尚有數(shù)根計數(shù)之意，因而今人計算書時仍有一本二本之說。而? 眾本 ? 有所謂中書、外書、太常書、太史書、臣向書等本。指書籍制作的各種特征，如書寫或印刷的形式、年代、版次、字體、行款、紙墨、裝訂，內(nèi)容的增刪修改，以及一書在流傳過程中所形成的記錄，如藏書、印記、題識、批校等。 ? 書籍稱為 ? 本 ? 在典籍中出現(xiàn)是從西漢開始的，西漢劉向 《 別錄 》 有? 讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤，為校。 ? ? 本 ? 開始有了不同寫本的意思。 ? 隨著紙張的發(fā)明和生產(chǎn)，?本?的涵義也開始擴展，這就是所謂：?殺青治竹所書，改治已定，略無訛字，上素之時，即就竹簡繕寫，以其為書之原本，故名之曰‘本’，其后竹簡既廢，人們就書卷互相傳錄，于是‘本’之名，遂由竹移于紙，而一切書皆可稱為 ‘本’矣?。顏之推所舉的本子，均為寫本，也稱 ? 舊本 ? 。 ? 唐中期后，雕版印刷開始出現(xiàn)，一書刻成，相率?模印?。 ? 宋朝所謂的版本，已基本上是專指雕版印刷而成的書籍了。 ? ? 王明清 《 揮塵錄 》 云： ? 蜀中始有版本。 ? 由于現(xiàn)存的古籍書冊主要是寫抄本、雕刻本和活字本，因此，古籍版本也就主要指這三種而言。 ? 一本書的不同版本如此之多，使得各種版本之間必然會出現(xiàn)文字、內(nèi)容、紙張、卷冊、裝幀等方面的差異，有時差異之大令人咋舌。 版 本 的 功 用 ?掌握版本知識，是讀書治學(xué)的前提條件，不懂得區(qū)別各種不同版本，往往會給學(xué)習(xí)和研究帶來很大的困難，有時因為誤用劣本，還會造成一些常識性的錯誤，不得不引以為戒。 ? 這是當(dāng)時寫本把?芋?字誤成?羊?字，輾轉(zhuǎn)引為典故造成的錯誤，以致貽笑大方。 ? 這是刻本書的誤例，千百年來，像 這樣的因抄寫或雕刻造成的錯誤很多，翻開一些?？?、訓(xùn)詁學(xué)著作，可說俯拾即是。 ? 這也就是說，必須弄清版本的各方面的特點，因為忽略了這些，后果是很嚴重的。吾所據(jù)為善本，而彼所讀為誤本，則考之而不符矣。 ? 版本的種類比較復(fù)雜，凡是記載或征引，都須指明所據(jù)為何本。外書與臣向臣某，則家藏之書不一本也。 ? 當(dāng)時公私書目著錄群書，并不注明何本。其所以備致眾本，正是為了讎校之用。 ? 三、用以辨 偽 ? 鑒別宋元以后出現(xiàn)的偽書，首先可以從查考版刻源流入手，如 《 斜川集 》 十卷，原題宋蘇過撰。 ? 經(jīng)過比較，發(fā)現(xiàn)劉過 《 龍洲集 》所載之詩與此書盡同，所以 《 四庫提要 》 判斷此書? 蓋作偽者因二人同名為‘過’，而抄出冒題為 《 斜川集 》 以漁利耳 ?。張秀民《 中國印刷史 》 范圍更廣，除書籍外還論及各種類型的印刷物。 ? 古籍版本還可從其他角度，反映歷史面貌。 ? 三是學(xué)術(shù)價值：如名家稿本、精校本、精注本以及在學(xué)術(shù)上有獨到見解，或者具有學(xué)派特點的比較少見的稿本、寫本、抄本、印本等。 ? 顏師古注： ? 真，正也，留其正本。 ? ? 陳振孫 《 直齋書錄解題 》 卷八說：? 《 元和姓纂 》 ，絕無善本，頃在莆田，以數(shù)本參校，僅得七八，后又以蜀本校之，互有得失，然粗完整矣。 ? 張之洞說：?善本之義有三：一足本（無闕卷、未刪削）；二精本（一精校、二精注）；三舊本（一舊刻，二舊抄）。 ? 1978年 《 中國古籍善本書目 》 編輯工作會議規(guī)定的?善本?收錄標準包括以下內(nèi)容： ? （一）元代及元代以前刻印、抄寫的圖書（包括殘本與散頁）； ? （二）明代刻印、抄寫的圖書（包括具有特殊價值的殘本與散頁），但版印模糊、流傳較少者不收； ? （三）清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本； ? （四）太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書； ? （五）辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨到見解或?qū)W派特點，或集 眾 說 較 有 系 統(tǒng) 的 稿 本 ，以及流傳很少的刻本、抄本； ? （六）辛亥革命前，反映某一時期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本； ? （七）辛亥革命前的名人學(xué)者批校、題跋，或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本； ? （八）能反映我國古代印刷術(shù)發(fā)展，代表一定時期技術(shù)水平的各 種 活 字 印 本 、 套 印 本 或 有 較 精 版 畫 、 插圖的刻本； ? （九）明代的印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本， 有特色的或有親筆題記的，一般的不收。 ? 它們除了有閱覽與研究功用外，還具有重要的收藏價值和巨大的增值潛能。盡管我國生產(chǎn)書籍歷史源遠流長，書籍品種繁多，數(shù)量也不少，但由于社會發(fā)展的曲折，歷代王朝更迭不休，戰(zhàn)亂不止以及歷代統(tǒng)治者殘酷的文化政策，毀滅損失了大量書刊典籍， ? 只有為數(shù)不多的古籍版本歷經(jīng)浩劫流傳了下來，這其中有價值的大都為國家收藏，尚在民間的情況大致如下： ? 第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。但總體數(shù)量并不多 ，隨著時間的推 移，這部分書籍的價值將越來越高。不過也有些完整的書并不易識別這些項目。 ? 無論是整書全卷，還是殘本剩卷、零葉單張，若是從卷首、卷末、序跋、封面、目錄、文內(nèi)敘事等都無法判斷它的版本情況，那就從字體、紙張、墨色、刀法、版式等處入手去分析推斷，若是還無法解決，最后就查看題跋識語、藏章印記、書目著錄，直至閱覽全文，最后綜合判斷。 ? 帶有牌記、木記、條記特征的書籍，起源于唐、五代，到了宋元已廣為流行，但最多的還是明清兩代的刻本。序或跋的文本一般署上寫序跋文人的姓名、朝代、年月。這一點在古書中是常有的。如明弘治十四年涂禎依宋本重刻 《 鹽鐵論 》 ，撰寫了一篇序文，后嘉靖、萬歷年間都有依涂禎本翻刻者，無不照刻涂禎原版序文，有的沒有重刻序文的說明，這就使后來的版本學(xué)家都有誤判。自義門而后，風(fēng)氣始變，書衣亦閩紙，不可易去。 ? 現(xiàn)存古籍題跋識語，多為明清時代學(xué)者或藏書家所題，也有一些為民國初年人所寫。而后世許多喜歡收藏舊本，精于版本之學(xué)的藏書名家，都喜歡刻印圖章，每每收藏到書，即鈐蓋自家印記，以至該書日后流出也帶有藏章，反映版本情況。 ? 鈐有 ? 毛晉 ? 、 ? 汲古主人 ? 、? 開卷一樂 ? 的，即為毛晉收藏過的。 ? 其主要實質(zhì)就是對神靈、君主、尊長的名字，在口頭上和文字上都不得直呼與直書，必須采取一定的方式加以回避。 ? 雖然避諱在我國延續(xù)了兩千多年，但各朝的情況是不一樣的。因蒙古族人的名字譯漢字只是音譯，所用漢字又不固定，加上極少地方需用皇帝的全名，因此，元人很少在行文撰書里有諱字。 ? 嘉慶道光以后，國力衰敗，政策荒疏，諱法也漸漸松了下來，但皇帝的名諱還是要避的。 ? 空字，有些避諱，刻書人采取用墨圍空字來對待，這在古籍中也時有見到。 ? 只有這樣才能識別和掌握因避諱而改姓、改名、改官的特點，判斷時代，鑒定版本。 ? 后代人稱前朝時，這