【正文】 為 ? 嚴(yán) ? 字，魯莊公變成了魯嚴(yán)公，楚莊王變楚嚴(yán)王。 ? 嘉慶道光以后，國力衰敗，政策荒疏，諱法也漸漸松了下來，但皇帝的名諱還是要避的。 ? 清代也是少數(shù)民族建立的政權(quán)，故順治一朝無避諱一說，但康熙以后靠攏漢文化，諱法漸漸緊起來。因蒙古族人的名字譯漢字只是音譯，所用漢字又不固定，加上極少地方需用皇帝的全名，因此，元人很少在行文撰書里有諱字。 ? 蒙古人入主中原，沒有避諱的習(xí)慣，更沒有形成制度。 ? 雖然避諱在我國延續(xù)了兩千多年，但各朝的情況是不一樣的。 ? 諱字的出現(xiàn)確實造成了閱讀古籍的麻煩，但諱字的存在又對我們鑒定版本、判定古籍的真?zhèn)畏浅Ｓ杏谩? ? 其主要實質(zhì)就是對神靈、君主、尊長的名字，在口頭上和文字上都不得直呼與直書，必須采取一定的方式加以回避。但因藏書章是可以偽造的，因此一定要識別真?zhèn)巍? ? 鈐有 ? 毛晉 ? 、 ? 汲古主人 ? 、? 開卷一樂 ? 的，即為毛晉收藏過的。 ? 宋刻巾箱本 《 禮記 》 鈐有 ? 天祿繼鑒 ? ， ? 嘉慶御覽之寶 ? ，知為清宮藏書散出者。而后世許多喜歡收藏舊本，精于版本之學(xué)的藏書名家，都喜歡刻印圖章，每每收藏到書，即鈐蓋自家印記，以至該書日后流出也帶有藏章，反映版本情況。 ? 古人在作題跋識語 時 ，往往還要鈐蓋自家的圖章印記，俗稱 “ 藏書章 ” 。 ? 現(xiàn)存古籍題跋識語，多為明清時代學(xué)者或藏書家所題，也有一些為民國初年人所寫。元方。自義門而后，風(fēng)氣始變，書衣亦閩紙，不可易去。 ? 例如趙鈁藏明正德本 《 韻語陽秋 》（殘本），卷三末有趙鈁題識云：? 此本缺卷四、五一冊，兼復(fù)敝紙 ? 墨渝，昔年收之者，蓋重其為小草齋，紅雨樓舊藏也。如明弘治十四年涂禎依宋本重刻 《 鹽鐵論 》 ，撰寫了一篇序文，后嘉靖、萬歷年間都有依涂禎本翻刻者，無不照刻涂禎原版序文，有的沒有重刻序文的說明，這就使后來的版本學(xué)家都有誤判。故不能不加分析地將寫序跋之年說成刻印書之年。這一點在古書中是常有的。 ? 因此，一般而言，見到序跋所署的日期，再結(jié)合版式、字體、紙張等來鑒定刻版時代是比較可信的。序或跋的文本一般署上寫序跋文人的姓名、朝代、年月。 ? 又如，明正德本 《 文獻(xiàn)通考 》 ，目錄后刻有?皇明正德戊寅慎 獨精舍 ■ 行?牌記和卷 348末刻有?皇明正德已卯歲眘獨齋刊行 ?木記 ，證明 此書是在正德十四年（ 1519年）和正德十三年（ 1518年）刻成。 ? 帶有牌記、木記、條記特征的書籍，起源于唐、五代，到了宋元已廣為流行，但最多的還是明清兩代的刻本。 ? 二、鑒定古籍版本的具體方法 ? 雕版印刷本、活字印刷本與抄本，這三種類型的版本，在鑒別上各有不同： ? （一）刻本書的鑒定： ? 第一，依據(jù)牌記、木記、條記鑒定版本：歷代刻本，多在書前內(nèi)封面 ? 刻印一頁有關(guān)書名、著者、刊刻年月、雕版堂室等，說明版刻情況，一般是放在粗黑的版框之內(nèi)，被稱為 牌記 ； ? 古書還在某卷卷首、卷尾或全卷卷尾，刻上一矩形黑線框圍或葫蘆形等博古線 畫，并在其中刊刻 有關(guān)文字說明版刻 情況，被稱為 木記 ； ? 或施以狹長墨線框圍，中間鐫刻與版刻有關(guān)的簡易文字，稱為 條記 。 ? 無論是整書全卷，還是殘本剩卷、零葉單張，若是從卷首、卷末、序跋、封面、目錄、文內(nèi)敘事等都無法判斷它的版本情況，那就從字體、紙張、墨色、刀法、版式等處入手去分析推斷，若是還無法解決，最后就查看題跋識語、藏章印記、書目著錄，直至閱覽全文，最后綜合判斷。 ? 遇到一下子無法確定其版本情況的本子時，就需要從字體、紙張、版式等特征的某一處入手細(xì)致識別，然后再結(jié)合其他特征，綜覽全書，予以判別。不過也有些完整的書并不易識別這些項目。 ? 察看古書是否是一部完整的本子，即全文、序跋、牌記等齊備與否。但總體數(shù)量并不多 ，隨著時間的推 移，這部分書籍的價值將越來越高。 ? 第二，宋元版本，由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在也十分難見，偶有出現(xiàn)的往往是贗品，以明清本冒充宋元本。盡管我國生產(chǎn)書籍歷史源遠(yuǎn)流長，書籍品種繁多，數(shù)量也不少，但由于社會發(fā)展的曲折，歷代王朝更迭不休，戰(zhàn)亂不止以及歷代統(tǒng)治者殘酷的文化政策，毀滅損失了大量書刊典籍， ? 只有為數(shù)不多的古籍版本歷經(jīng)浩劫流傳了下來，這其中有價值的大都為國家收藏，尚在民間的情況大致如下： ? 第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。 ? 這種巨大的反差，無疑會有力地推動古籍版本的收藏與交易，促進(jìn)古籍版本的研究利用。 ? 它們除了有閱覽與研究功用外，還具有重要的收藏價值和巨大的增值潛能。 ? 綜上所述，善本的標(biāo)準(zhǔn)，可以概括為以下四項： ? （一）古舊本 ? 古舊本最接近原貌，因為它既沒有因翻刻而致誤，也不曾發(fā)生過誤校或臆改，其下限以定在清乾隆六十年（ 1795年）為宜； ? （ 二 ）精校本 ? 各家精校本應(yīng)為善本中最可依據(jù)的本子； ? （三）精刻本 ? 各種能夠反映古籍印刷技術(shù)水平的本子； ? （四）稀見本 ? 各種流傳稀少的本子，如禁書、罕見本、海內(nèi)孤本等。 ? 1978年 《 中國古籍善本書目 》 編輯工作會議規(guī)定的?善本?收錄標(biāo)準(zhǔn)包括以下內(nèi)容： ? （一）元代及元代以前刻印、抄寫的圖書（包括殘本與散頁）； ? （二）明代刻印、抄寫的圖書（包括具有特殊價值的殘本與散頁），但版印模糊、流傳較少者不收； ? （三）清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本； ? （四）太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書； ? （五）辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨到見解或?qū)W派特點，或集 眾 說 較 有 系 統(tǒng) 的 稿 本 ，以及流傳很少的刻本、抄本； ? （六）辛亥革命前，反映某一時期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本； ? （七）辛亥革命前的名人學(xué)者批校、題跋，或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本； ? （八）能反映我國古代印刷術(shù)發(fā)展，代表一定時期技術(shù)水平的各 種 活 字 印 本 、 套 印 本 或 有 較 精 版 畫 、 插圖的刻本； ? （九）明代的印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本， 有特色的或有親筆題記的，一般的不收。? ? 晚近各大圖書館編輯善本書目，都曾定有各自的收錄標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)都是從各自館藏的特點來確定的。 ? 張之洞說：?善本之義有三：一足本（無闕卷、未刪削）；二精本（一精校、二精注）；三舊本（一舊刻，二舊抄）。 ? 到了清代，版本學(xué)成為專門學(xué)問，對于善本的概念，也有所發(fā)展。 ? ? 陳振孫 《 直齋書錄解題 》 卷八說：? 《 元和姓纂 》 ，絕無善本，頃在莆田，以數(shù)本參校，僅得七八，后又以蜀本校之，互有得失，然粗完整矣。 ? 唐五代以后，雕版盛行，一些宋元學(xué)者不約而同地在著作中提出了? 善本 ? 一詞，并且解釋了善本的含義， ? 如葉夢得 《 石林燕語 》 卷八： ? 唐以前，凡書籍為寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。 ? 顏師古注： ? 真，正也，留其正本。刻寫的時限，據(jù)我國文物法規(guī)定，凡乾隆 60年（ 1795）前出版的圖書，都在國家法律保護(hù)之內(nèi)。 ? 三是學(xué)術(shù)價值：如名家稿本、精校本、精注本以及在學(xué)術(shù)上有獨到見解，或者具有學(xué)派特點的比較少見的稿本、寫本、抄本、印本等。 ? 五 、顯示古籍版本的多種價值 ： ? 一是版本價值：即書籍版本本身具有的價值，如稿本、舊抄本、古本、影寫本、初刻本、精刻本、各類活字本等。 ? 古籍版本還可從其他角度，反映歷史面貌。通過對版本的研究，可以了解我 國書籍制作的情況及其發(fā)展演變過程。張秀民《 中國印刷史 》 范圍更廣，除書籍外還論及各種類型的印刷物。 ? 四 、考訂書史源流 ? 關(guān)于我國的書史，早有專書。 ? 經(jīng)過比較