【正文】 y Facebook acquaintances routinely numbered in the hundreds. Amid these smaller trends, growing research suggests we could be entering a period of crisis for the entire concept of friendship. Where is all this leading modernday society? Perhaps to a dark place, one where electronic stimuli slowly replace the joys of human ，我們似乎感到突然之間好友數(shù)量井噴。在這些較細微的趨勢中，越來越多的研究表明友誼的整個概念正在遭受危機，而我們也許正在一步步地邁向這個危機時代。比如來自工作壓力，或是整天瞎忙，無法和他人享有高質(zhì)量的溝通時間。這些研究再一次關(guān)注了風氣這個問題，其主要結(jié)論都與孩子缺少“計劃外時間”有關(guān)。畢竟，現(xiàn)在誰還會讓自己的孩子在街上閑逛呢？但是，恰恰就是這種“無所事事”的時間對于深厚的交情至關(guān)重要。s not just that they sit together, passing the salt across the meal table. It39。他說，親密的朋友，是“一起吃鹽的朋友”。”這對于當今這個時代來說是一種重要的真知灼見。具體一點就是讀懂對方的反應，了解對方的看法?；丶液螅嬖V家人——但家人更肯定了他在單位聽到的一切。在異國他鄉(xiāng)，他審視自己面對不熟悉事物的反應以及對異族人群的開放性。這個過程持續(xù)數(shù)月，但最終，主管的情商確實提高了，并在他的整體工作表現(xiàn)上體現(xiàn)了出來。要使同理心內(nèi)化為對別人的一種自然反應，才算是獲得了同理心，這比擅于回歸分析要難得多。愛默生寫道：“沒有熱情，就不可能取得任何偉大的業(yè)績?？茖W家常常在實驗室或者他們能夠嚴格控制研究對象的場所工作。他們不會對自己不能證明的事物妄加斷言，甚至常常連自己能夠證明的也不去多說。 the soul is not. Therefore, scientists work to understand the body but not the soul. Most scientists doubt the soul exists. The solar system and the universe are also part of the external world, although we have little enough direct evidence of their mode of existence. Scientists tend to assume the basic conditions of nature on Earth are the same everywhere in the ，科學的研究對象基本上僅限于事物，而非思想或者情感，僅限于外部世界及其運作，而非內(nèi)在狀態(tài)及其運作，盡管一些心理學家也試圖讓自己的工作具備或者顯得有科學性。太陽系和宇宙也是外部世界的一部分，雖然我們沒有充足的直接證據(jù)來證明它們的存在模式。因此，舉例來說，盡管經(jīng)濟學家努力想被當作科學家，卻通常徒勞無果。Third, science deals with whatever it deals with in a special way, employing special methods and a language for reporting results that is unique to it. The bestknown method, but not necessarily the most often employed, consists of experiment, Which involves getting an idea – from where, most scientists do not question – framing it in a testable hypothesis, and then testing the hypothesis in a controlled environment to find out whether or not is id valid. The environment must be carefully controlled so that extraneous elements do not intrude to invalidate the experiments, and so that others can repeat the experiment in the hope of arriving at the same result, which is the best evidence of its ，科學使用一種特殊的方式研究一切可研究的對象，那就是采用特殊的研究方法和其獨特的語言來描述結(jié)果。那個時代的人們發(fā)現(xiàn)了如何用我們今天稱之為科學的方法去測量、解釋和利用自然現(xiàn)象（這是一個非常偉大的、突破性的發(fā)現(xiàn)）。UNIT 4As a national landmark6 作為國家的標志性建筑，大屠殺國家紀念館遵循美國的理想化模式，即多元化理念，對大屠殺進行解讀?！贝笸罋⒈欢x為對美國《人權(quán)法案》的終極踐踏和對多種族的迫害，它包含了移民們來美國尋求庇護的所有原因，無論是過去的移民，現(xiàn)在的移民，還是將來的移民。通過銘記發(fā)生在另一片土地上的另一個民族的暴行，美國人民將回想起他們這個民族對生命存在意義的理想解釋。無論猶太左翼或右翼，宗教團體或世俗社會，復國主義者或非復國主義者，或許均可從大屠殺得出不同的結(jié)論。因此，美國很多猶太人和非猶太人通過大屠殺這一鏡頭來學習整個猶太歷史，而不是通過研究猶太歷史來了解大屠殺。20年來，中國已從國際體系的邊緣走到了中心。多種評估顯示，中國目前顯然是繼美國之后的世界第二大國，其經(jīng)濟總量將在2025年前后超過美國。直接起因是在1978年12月召開的著名的十一屆三中全會上制定的中國共產(chǎn)黨和政府二等政策，即開始進行改革開放。與此同時，許多中國機構(gòu)、地方和個人發(fā)起并實施了大量的國際計劃。Over a longer4 在較長一段時期內(nèi)，中國現(xiàn)代化使命的一個突出特點是國家追求綜合國力的提升。當今的國力和19世紀或20世紀的國力不一樣。這正是物種消亡的經(jīng)典模方式。由于蘇門答臘犀牛難以獵捕，且棲息地荒蠻，直至進入人類歷史時期以后，在其大部分的活動區(qū)域內(nèi)，他們的數(shù)量都相對較多。物種經(jīng)歷生老病死的自然生命階段這一觀點基于一個錯誤的類比。但僅僅棲息地的毀壞并不一定對蘇門答臘犀牛構(gòu)成致命威脅，因為在蘇門答臘、婆羅洲、馬來西亞半島，自然保護區(qū)足以供養(yǎng)少量但可以維系種群的犀牛。