【正文】 了跨文化交流者必須具備條件：交流者不能只滿足于知道和他一起工作的人有不同于他的習(xí)俗，目標(biāo)，和思維模式。我們能夠?qū)W習(xí)別的語言，學(xué)會對非語言形式和其他的文化方面的差異見怪不怪。這些防衛(wèi)中的任何一種都不會帶來積極有效的交流。他（或她）也會感到威脅，因?yàn)椴涣私鈱Ψ降闹R，經(jīng)歷和評價(jià)來訪者可能會審視和排斥主人以及主人的民族和國家。其結(jié)果可能會導(dǎo)致疾病的發(fā)生，此時(shí)身體必須要休息和恢復(fù)。不應(yīng)該通過價(jià)值判斷的重重密障，而應(yīng)該換位去觀察和聆聽，不然只會妨礙我們?nèi)ス睦斫?。?dǎo)游接下來宣稱，選擇仲夏時(shí)節(jié)來此地觀光是再合適不過了，因?yàn)榇藭r(shí)杜鵑花剛剛凋謝，樹葉還未完全變成秋天的燦爛金黃。1在東京剛剛結(jié)束的一場研討會上，日本教授強(qiáng)調(diào)了日本人民對于簡樸、自然的事物懷有的一種偏愛，比如巖石、苔蘚、流水，以及霧氣迷蒙的景觀。有選擇地認(rèn)知那些符合已有形象的新信息的傾向，也維持并充實(shí)著這些程式化思維。在異國他鄉(xiāng)，運(yùn)用它們會增強(qiáng)我們的安全感，在心理上是必要的只要我們無法容忍歧義，無法容忍因不能了解并處理那些超出我們理解的人或情況而感到的無助。12．程式化思維有助于做到歐尼斯特11．先入為主和程式化思維的現(xiàn)象 第四個(gè)絆腳石是先入為主的觀念和程式思維現(xiàn)象。例如：一個(gè)沙特阿拉伯人會用撫平他的頭發(fā)這種非語言的信號來表達(dá)他喜歡一個(gè)女孩，而對于一個(gè)美國女孩而言，這只是一個(gè)不代表任何訊息的普通的緊張的手勢罷了。9．非語言的誤解 絕大多數(shù)外國訪問者認(rèn)為學(xué)習(xí)語言，對他們理解的唯一障礙，但實(shí)際上這只是個(gè)開始。當(dāng)一個(gè)日本人被問到“你不想要喝點(diǎn)茶嗎？”，他（或 她）聽出了句子的字面意思，然后回答“不”，意思是他（或她）想要。詞意多變的現(xiàn)象，尤其再加上了語調(diào)起伏和音調(diào)元素，就更難以掌握，以致于常常被置之不理。然而，很有可能的是，外國人實(shí)際上不大懂語言的和非語言的內(nèi)容，僅僅只是出于禮貌顯示出興趣或者盡量不使主人感到尷尬而沒有說出心中疑問?！狈駝t，很可能錯(cuò)誤地解讀符號和以自我民族為中心去判斷眼前的情形。這就像認(rèn)為紐約、東京和德黑蘭都是一樣的，原因是它們彼此都具有現(xiàn)代化的城市的表象。4．因?yàn)樗坪鯖]有普遍的人性可以作為自動理解的基礎(chǔ)，所以我們必須把每交往當(dāng)作個(gè)別案例來處理，尋求任何共同的認(rèn)知和交流方法并以此作為出發(fā)點(diǎn)。相信“人就是人”和“我們內(nèi)在本質(zhì)是相似的，”這讓人感到心安理得，但是下定決心去尋找證據(jù)卻只會令人失望。有時(shí)候，出現(xiàn)排斥現(xiàn)象正是因?yàn)橐环剿鶎俚奈幕后w團(tuán)體是“不同”的。在這個(gè)國際舞臺發(fā)生重大變化的時(shí)刻，探討為什么嘗試交流的結(jié)果卻令人失望的原因是必要的，這些原因?qū)嶋H上是跨文化交流中的絆腳石。3．力求證明達(dá)爾文關(guān)于面部表情是共同的這一理論的跨文化研究給人極大的希望，研究者發(fā)現(xiàn)臉部的某些看得見的形狀，即因憤怒、恐懼、驚訝、悲傷、厭惡、幸福而緊縮的肌肉組合,我們?nèi)祟惛鞒蓡T都是一樣的。如果我們認(rèn)識到我們受文化的約束，受文化的改變，那么我們就會受這一現(xiàn)實(shí)：因?yàn)楦髯圆煌?，我們確實(shí)不太清楚其他人“是”什么樣的。因?yàn)闆]有警覺可能存在的差異和沒有學(xué)習(xí)生活的新規(guī)則的需要，從一個(gè)城市去另一個(gè)城市人將會立刻陷入困境，甚至在完成諸如行人、司機(jī)之類的簡單角色時(shí)也會如此。7．正如一個(gè)學(xué)習(xí)英語的人所表達(dá)的那樣，相似性的假設(shè)這個(gè)的絆腳石是一個(gè)“麻煩”，不僅僅是對于來訪的外國人，就連這個(gè)外國人接觸的東道國的人也都是個(gè)問題。8．語言差異第二個(gè)絆腳石顯而易見，幾乎不用說了—這就是語言。這個(gè)問題之所比簡單地翻譯外文單詞更糟糕，是因?yàn)槊總€(gè)人都以為自己理解外語。其實(shí)“是的，我不想要”也許是一個(gè)更好的回答，因?yàn)檫@種前后矛盾的回答方式可以暗示主人這之中可能存在誤解。第三個(gè)絆腳石是非語言的誤解。 由于缺乏對常見的手勢、姿態(tài)和身體其他運(yùn)動這樣一類易于觀察到的非語言符號和象征的正確理解，阻礙了正常的交流。如果我們對日本人先有了“難以理解的”成見，那么我們就會如此地解釋始終掛在日本人臉上的不合時(shí)宜的微笑。貝克爾所說的易焦慮的人類必須做到的事情，即通過使世界變得可預(yù)知來減少未知的威脅。13．程式化思維是交流者的絆腳石，因?yàn)樗械K于對事物的客觀觀察人們會敏感地搜尋線索，引導(dǎo)我們的想象更接近于其他人現(xiàn)實(shí)。1對其他人或人群的言論和行為進(jìn)行估價(jià)、表示贊成或不贊成的傾向，是來自不同文化或種族的人之間相互理解的第五個(gè)絆腳石，另一個(gè)阻礙。之后我參觀了位于京都的katsura帝國花園。游客們再也忍不住大笑起來，大家都認(rèn)為這位日本導(dǎo)游富有良好的幽默感。1高度焦慮在跨文化交流的經(jīng)歷中，高度焦慮和緊張是很普遍的現(xiàn)象，這是因?yàn)椴淮_定因素之多和個(gè)人的卷入與風(fēng)險(xiǎn)。1在跨文化對話中，交流雙方都會感染到緊張情緒。倆者之中國外人感到更大的威脅。1了解了上述六種絆腳石，一定會有助于避免它們，但是，這些問題并能輕易地回避。我們可以培養(yǎng)自己在面對跨文化遭遇時(shí)，采用調(diào)查的方式，而不采用先入為主或程式化思維，去更加注意情景細(xì)節(jié)。他必須能夠通過摸索與這些完全陌生的價(jià)值，態(tài)度和情感緊密相融。但是專門從事繼親家庭咨詢和教育的人士不會簡單地用“攪拌混合家庭”這個(gè)詞語。從關(guān)系層面來說，一個(gè)繼親家庭很少可能成為一個(gè)“整體”。3． 食物加工器式：這些繼親婚家庭把彼此以前的家庭歷史剁碎切斷，試圖立即將所有原料迅速地合為一體。5． 微波式：這些家庭拒絕被定義為繼親家庭，試圖通過快速加熱原料的方式變成一個(gè)“黑家庭”（雙關(guān)含義）。6． 我想強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，不管你如何拼命地努力，想讓你的繼親家庭跟嫡親通家庭一模一樣，但這就是辦不到。不管是有意識還是無意識，父母總是試圖使他們的繼親家庭跟他們原先的家庭或第一個(gè)家庭一模一樣——如有不同也只會使更好。這種家庭生活處于極大的壓力之下，由于期望值過高，常常會炸開鍋。Paul和他的孩子形成了一個(gè)有意義的圣誕傳統(tǒng)，每個(gè)人會在平安夜打開一份禮物，剩余的禮物第二天再打開。但是所有人都不喜歡這個(gè)結(jié)果。每份原料保持一定的完整性，然而卻又希望它們能和其他成分融合在一起。尊重他人的所有物是很重要的，因?yàn)檫@教會人要尊重他人；這也給回到另一個(gè)家的孩子傳達(dá)了一種歸屬感。所有的原料都被一起放到同一個(gè)瓦罐里，但每一種原料保持完整，以確保其獨(dú)一無二的原始品質(zhì)和特性。前文我已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了整合過程中有耐心，而不強(qiáng)迫關(guān)愛、強(qiáng)迫關(guān)心、強(qiáng)迫在一起的重要性。他們需要時(shí)間來相互體驗(yàn)，產(chǎn)生信任，形成忠誠，創(chuàng)造共同的歷史。但是他們經(jīng)常是極為失望，感覺就像失敗者。讓我們對照一下，什么是瓦罐煨湯方式，什么是不可取的做法。如果她仍跟你保持距離或是很冷淡，那你就找到把握規(guī)則，繼續(xù)生活的方法。如果孩子不能自然地叫出來，食物加工機(jī)式的家長就會強(qiáng)迫孩子那樣做。最后這個(gè)想法指的是小家庭的活動。這也向孩子肯定地表示他們沒有失去與自己父親或母親接觸的機(jī)會。Meredith會把閑暇時(shí)間當(dāng)作者“工歇時(shí)間”，放松自己，讀一本好書。某個(gè)周末，他們一起去打一次小型的高爾夫球，但卻發(fā)現(xiàn)Meredith的孩子們抱怨他們沒有能夠盡興。22． 下一個(gè)星期他們試圖讓每一個(gè)孩子享受“做自己的事情”的愉悅。你們只是嘗試了各種融合的方式，希望營造一個(gè)能一起做各種事的嫡親家庭。24．我的回答是令人心平氣和的。TROY和MEREDITH需要去接受他們的家庭是不同的現(xiàn)實(shí)，這樣他們就能找到創(chuàng)造性的解決辦法。25．不現(xiàn)實(shí)的期望經(jīng)常使夫婦在整合繼親家庭時(shí)操之過急。最近政府對人力資本的投資有加大的趨勢，%的標(biāo)準(zhǔn)，則投資比例仍然偏低。平衡各種投資收益和各地區(qū)投資收益的政策會加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。4． “人力資本”這一術(shù)語讓人覺得是剝奪人的個(gè)性，在公眾的腦海里聯(lián)想到將人與機(jī)器等同的異化社會。因此，比如說培訓(xùn)一個(gè)人成為一名更好的會計(jì)，他做會計(jì)的實(shí)際能力就會提高。能使當(dāng)事人更有效地各種工作之間配置資源， 增強(qiáng)當(dāng)事人適應(yīng)變化和看準(zhǔn)新的機(jī)遇的能力。他們能夠從已有的機(jī)會中獲利，為自己創(chuàng)造新的機(jī)會。8． 隨著中國進(jìn)入世界市場，就有機(jī)會獲得更新型的技術(shù)和組織結(jié)構(gòu)，對更熟練的勞動力隊(duì)伍需要就會增加。用經(jīng)濟(jì)語言說，資本和技能是互補(bǔ)的。盡管最近出現(xiàn)了提倡教育的有利趨勢，但是，仍有巨大的差距亟待彌補(bǔ)。如果中國在一種資本上投資過高，或者在另一種資本上投資過低，就會失去增加財(cái)富的機(jī)會。中國的投資組合是否應(yīng)該調(diào)整？地區(qū)之間的投資是否應(yīng)該更加平衡？什么才是合適的人口流動政策？什么才是能讓經(jīng)濟(jì)回報(bào)最大化的合適的學(xué)費(fèi)政策？11． 人力資本投資不足與地理分布不均大多省份對教育的公共支持水平偏低，且現(xiàn)有資金使用效率低。教育資源限制對個(gè)人上學(xué)有不同的影響，尤其是在農(nóng)村和西部更是如此。教育的財(cái)力與地區(qū)的富裕水平相關(guān)，且各地投入教育的GDP的比例不同。14． 教育的收益有些并不是個(gè)人直接獲得的，這些間接受益在中國很有可能是巨大的。15． 在中國經(jīng)濟(jì)中教育回報(bào)率的實(shí)證數(shù)據(jù)表明了什么？對政府的活動進(jìn)行量化評估，剔除壞的投資保留好的投資，實(shí)事求是地執(zhí)行政策，這是至關(guān)重要的。因此，中國做出明智的投資決定是特別重要的?？梢坏┝私獾街袊鴦趧邮袌龅倪\(yùn)行方式，就會認(rèn)識到這種結(jié)論是多么具有誤導(dǎo)性，即使從教育政策的歷史分析角度來看。勞動市場如此被扭曲，結(jié)果工資沒有反映出受教育的勞動者對經(jīng)濟(jì)的真實(shí)的邊際貢獻(xiàn)。不過，教育的直接回報(bào)是勞動隊(duì)伍在產(chǎn)出過程中體現(xiàn)出的巨大教育收益。19. 提高需要政府直接花錢的人力資本的方式之二，是放開人力資本的勞動市場。這樣會讓私人激勵(lì)機(jī)制發(fā)揮作用，形成人力資本的投資積累，開辦私立學(xué)校提供教育機(jī)會。幾十年來，中國的政策一直是偏向某些地區(qū)，忽視另外一些地區(qū)。中國西部和農(nóng)村地區(qū)目前收入低，所以教育支助不足，但回報(bào)非常高。開放勞動市場后，由于技工的工資要求提高，至少短期內(nèi)可能有加大工資差距的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，已有這一方向的發(fā)展，但已表明還會有更大的發(fā)展。如果沒有這樣的市場，只有富家子弟才能付的起當(dāng)前高達(dá)農(nóng)村地區(qū)平均收入的30%至40%的比例的學(xué)費(fèi)。當(dāng)然，與二十世紀(jì)60和70年代的政策相比，流動的自由已有了巨大的改善。青年人和最能干的人獲得利益。23. 提高人力資本，鼓勵(lì)更開放的人口流動政策有助于抵消由于更開放的工資制定標(biāo)準(zhǔn)帶來的不平等的擴(kuò)大。24. 即使開放的市場和自由的人口流動政策暫時(shí)不會抵消不平等的擴(kuò)大，不平等也無須害怕。Unit Five性別、貧困與環(huán)境在環(huán)境政策的制定和環(huán)境保護(hù)項(xiàng)目中，把性別問題作為主要問題予以考慮簡直是罕見的。她們的勞動和知識的價(jià)值被低估，需求被忽視，面對疾病和災(zāi)害更顯脆弱，而貧窮使她們的境況更是雪上加霜。3能源、環(huán)境與性別性別、環(huán)境與能源之間的協(xié)同關(guān)系首次被認(rèn)識到與生物量相關(guān)。例如，在蘇丹，過去十年森林的亂砍濫伐，使婦女要比以往化四倍的時(shí)間用于采集木制燃料。發(fā)展中國家焚燒木制燃柴而釋放的熏煙造成的室內(nèi)空氣污染被列為第四個(gè)最大的健康問題。6在許多發(fā)展中國家，公共土地仍是生物量能源的關(guān)鍵來源地。8 氣候變化與性別由于海拔的高升，有預(yù)言稱氣候變化會引起人口轉(zhuǎn)移。事實(shí)上，從整體上看，女人比男人要更貧困和更脆弱。例如，在發(fā)達(dá)國家，女性比男性更加傾向于使用公共的交通工具。土壤的主人傾心關(guān)愛土地、保證水土的保持，這一點(diǎn)是被廣泛公認(rèn)的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，男女勞動分工，不同的文化之間差異至極。這在保持、管理和改善食物及農(nóng)作物的基因方面起到了決定性的作用。13 水在世界上的一些地方，由于缺乏獲得生活用水的途徑，婦女需尋水取水來滿足烹飪、清潔和衛(wèi)生的需要，這也成為了加重婦女工作重負(fù)的一個(gè)因素。潔凈水的缺乏是兒童患染上以水為媒介的疾病和兒童生病、死亡的主要原因之一。長期與水接觸，如取水、洗衣、做清潔衛(wèi)生、烹飪，婦女易感染與水有關(guān)的疾病。不潔凈的水以及未被處理過的污水容易傳播霍亂、腸寄生蟲病等以水為載體的疾病。原因是目前該地域的氣溫能抑制傳染病媒介的茲生，而氣溫的變化將會適宜于這些傳染病媒介的繁殖。年齡和性別的差異會加重患病的可能。在全球范圍內(nèi)，成人感染艾滋病中52%為男性。她們的農(nóng)作常常會表現(xiàn)出艾滋病大規(guī)模入侵的最初跡象。城市環(huán)境對婦女的影響（這一問題）也被擴(kuò)充進(jìn)了人們關(guān)注的焦點(diǎn)之中。而在廉租房和貧民窟里，衛(wèi)生設(shè)施與污水處理?xiàng)l件很差，或者根本就無此種設(shè)備。簡陋的城市居民中婦女在家中擁有主導(dǎo)權(quán)的家庭一般都比夫婦倆同時(shí)持家的家庭更貧困。22任何人，從社會屬性和空間方位來說，如果