【正文】 的感性認(rèn)識(shí)和親身體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。（12）學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)，所以直接經(jīng)驗(yàn)無關(guān)緊要。但二者也有區(qū)別，一方面教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑；另一方面，智育也需要通過課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。 課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的依據(jù)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要的載體。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度和有關(guān)教學(xué)方法的基本要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。（一）課程計(jì)劃，是依據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。但每一個(gè)學(xué)生都有不同的興趣愛好、不同的價(jià)值觀、不同的個(gè)性等，因此，教育還要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。（9）素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，因此會(huì)限制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。（8）我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義思潮、多元智能理論和馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。，即國(guó)家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的總要求。③學(xué)校教育：在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。杜威（美國(guó)）：現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物：提出現(xiàn)代教育的新三中心：學(xué)生中心，活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心。教育目的：國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要組成部分之一。負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用?？梢愿鶕?jù)下面三種方式進(jìn)行分類：按照教育功能作用的對(duì)象，可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能。教育要受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)的制約，但是教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有自己的相對(duì)獨(dú)立性。廣義的教育是指凡是有目的增進(jìn)人們的知識(shí)技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，是自人類社會(huì)有史以來就有的一種社會(huì)活動(dòng)。廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。第一，教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性第二，教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。按教育功能作用的方向，可分為正向功能與負(fù)向功能。按教育功能作用呈現(xiàn)的方式，可分為顯性功能和隱性功能。教育目的是理論術(shù)語，是學(xué)術(shù)性概念；教育方針是工作術(shù)語，是政治性概念。（6）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用。④主觀能動(dòng)性：是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。，是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求，它是在教育目的的指導(dǎo)下，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)所承擔(dān)的任務(wù)和學(xué)生年齡、文化知識(shí)水平而提出來的。我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。課程計(jì)劃是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師進(jìn)行教學(xué)工作的依據(jù)，不經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)一般不能任意變動(dòng)。（三）教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各 種視聽材料。（11）教學(xué)就是智育。把教學(xué)等同于智育將阻礙教學(xué)作用的全面發(fā)揮。（直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)）直接經(jīng)驗(yàn)是通過親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)是他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過程中積累并整理而成的書本知識(shí)，也包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息，如磁帶、錄像帶、電視和電影片等。注重直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一教學(xué)過程中要防止兩種傾向：一是只注重書本知識(shí)的傳授；二是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識(shí)，忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)講授。（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律知、情、意、行之間的關(guān)系道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，一個(gè)人只有具備了正確的道德認(rèn)識(shí)，才能有正確的道德行為，它是將道德體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為道德需要的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)實(shí)生活表明，在道德兩難面前，很多意志薄弱者往往選擇改變初衷，屈從現(xiàn)實(shí)，而意志力強(qiáng)大的人，往往能夠矢志不渝地堅(jiān)持貫徹自身的正確選擇。（2）學(xué)生在活動(dòng)交往的過程中形成思想品德的規(guī)律活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉。班集體是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際交往為特征的社會(huì)心理共同體。因此，情緒是人和動(dòng)物共有的，但只有人才會(huì)有情感。情感可以說是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，如對(duì)一個(gè)人的愛和尊敬，可能是一生不變的。情感更多的是內(nèi)心的體驗(yàn)，深沉而且久遠(yuǎn)，不輕易流露出來。認(rèn)知風(fēng)格有不同的分類：（1）場(chǎng)獨(dú)立型一場(chǎng)依存型具有場(chǎng)依存型認(rèn)知風(fēng)格的人在加工信息時(shí)，對(duì)外在參照有較大的依賴傾向，處理問題往往依賴于“場(chǎng)”，在與別人交往時(shí)能考慮到對(duì)方的感受。他們多使用整體性的信息加工策略。（3）同時(shí)型一繼時(shí)型繼時(shí)型認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是，在解決問題時(shí)，能一步一步地分析問題，每一個(gè)步驟只考慮一種假設(shè)或?qū)傩?，提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的前后順序。這類人解決問題的方式是發(fā)散式的。如：“一朝被蛇咬，十年怕井繩”而分化是指通過選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)，即對(duì)相似但不同的刺激做出不同的反應(yīng)。通過“斯金納”箱的實(shí)驗(yàn)得出三條規(guī)律，分別是：（1）強(qiáng)化強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是指能夠提高反應(yīng)概率的刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。（20）觀察學(xué)習(xí)是一種重要的學(xué)習(xí)方式。在觀察學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者只是觀察他人的反應(yīng)，并沒有自己嘗試。（21）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率是一種線性關(guān)系?！耙怂挂欢嗟律伞庇址Q倒U形曲線）表明：（1）各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。（3）動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是一種倒U形曲線關(guān)系?？ㄌ貭柛鶕?jù)因素分析結(jié)果，按智力功能上的差異，將智力解釋為兩種不同的形態(tài)：流體智力和晶體智力。流體智力的發(fā)展趨勢(shì)是先提高后降低，一般在20歲后達(dá)到頂峰，30歲后隨年齡的增長(zhǎng)而降低。（23）高創(chuàng)造性的人一定具有高智商。（2）根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)奧蘇貝爾認(rèn)為，機(jī)械學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是聯(lián)想，其產(chǎn)生的條件是刺激和反應(yīng)接近、重復(fù)和強(qiáng)化等；有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化，其產(chǎn)生的條件，在客觀上是學(xué)習(xí)材料本身要有邏輯意義，在主觀上是學(xué)習(xí)者本人應(yīng)具備有有意義