中國古代哲學(xué)中最核心、最關(guān)鍵的思想是陰陽。-wenkub
2023-01-30 00:12:07 本頁面
【正文】 天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。中國古代的哲學(xué)家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。中醫(yī)學(xué)應(yīng)用陰陽五行學(xué)說，主要是借以說明人與自然界的關(guān)系、人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用以指導(dǎo)臨床的診斷和治療。同時，古人亦認為木、火、土、金、水乃是構(gòu)成物質(zhì)世界的不可缺少的最基本物質(zhì)，而且這五者之間具有著相互資生、相互制約的關(guān)系，并處于不停地運動變化之中，從而構(gòu)成了物質(zhì)世界。陰陽五行學(xué)說是我國古代勞動人民在生活實踐中，通過對自然現(xiàn)象的長期觀察，乃至對宇宙一切運動變化現(xiàn)象進行認識、解釋而概括抽象出的世界觀和方法論，是我國古代的唯物論和辯證法。陰陽和五行原是中國哲學(xué)史上很古老的兩個哲學(xué)范疇，其概念的提出，最早可溯源于《易經(jīng)》和《尚書因此亦逐漸發(fā)展成為探索萬物構(gòu)成及其相互關(guān)系的五行學(xué)說。因此，陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的框架；是基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容之一；是學(xué)習(xí)和研討中醫(yī)學(xué)理論體系必須掌握的理論方法。陰陽學(xué)說認為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。另一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性。盛極而衰，否極泰來，這個哲理是很深刻的。陰陽類一》說：“陰陽者，一分為二也。陰陽哲學(xué)在孔子生活的時代已經(jīng)具有了崇高地位。陰陽哲學(xué)在儒家的這種地位，可以從正統(tǒng)儒學(xué)把《易傳》看成是孔子之作這一點上得到證明；陰陽哲學(xué)在道家的這種地位，可以在道家對宇宙解說運用的正是陰陽哲學(xué)這一點上得到證明 ；陰陽哲學(xué)在醫(yī)學(xué)上的這種地位，可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》全文以陰陽解說和直接引用《易傳》中陰陽論述的情況得到證明。陰陽學(xué)說作為最普遍的自然規(guī)律，是遍及中
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